По ходу изложения событий в романе мы узнаём, что революционер Щигалёв основательно занялся исследованием о «социальном устройстве будущего общества». Главный вывод, к которому он приходит – это вывод о том, что:

«все созидатели социальных систем с древнейших времён до нашего 187…. года, были мечтатели, сказочники, глупцы, противоречившие себе, ничего ровно не понимавшие в естественной науке и в том странном животном, которое называется человек. Платон, Руссо, Фурье, колонны из алюминия, всё это годится разве для воробьёв, а не для общества человеческого»[290].

Предлагая свою новую систему человеческого общежития, Щигалёв честно признаётся, что он «запутался», то есть обнаружил, что его «заключение» находится в прямом противоречии с «первоначальной идеей»:

«Выходя из безграничной свободы, я заключаю безграничным деспотизмом»[291].

Проект Щигалёва передаётся Достоевским от лица одного из революционеров, присутствующего на подпольном собрании первичной ячейки – «хромого учителя». И далее мы узнаём то, что позднее в 1905–1917 и будет использовано в России для её завоевания. Итак, что же предложено в проекте Щигалёва? Обратимся к словам «хромого учителя»:

«Он (Щигалёв – А.П.) предлагает, в виде конечного разрешения вопроса, – разделение человечества на две неравные части. Одна десятая доля получает свободу личности и безграничное право над остальными девятью десятыми. Те же должны потерять личность и обратиться в роде как в стадо и при безграничном повиновении достигнуть рядом перерождений первобытной невинности, в роде как бы первобытного рая, хотя, впрочем, и будут работать. Меры, предлагаемые автором для отнятия у девяти десятых человечества воли и переделки его в стадо, посредством перевоспитания целых поколений, – весьма замечательны, основаны на естественных данных и очень логичны»[292].

Этот реконструктивный пассаж Достоевского совершенно замечателен. Ибо всё, сказанное им в 1872–1873 г.г. (годы публикации «Бесов»), сохраняет силу и сегодня, то есть 140 лет спустя.

Итак, что мы можем вычленить из «проекта Щигалёва»? Следующее:

1) Человечество делится на две неравные части – «одну десятую» (избранные, сверхлюди, революционеры) и «девять десятых» (все остальные, слабые, не избранные, не революционеры – «стадо, ведомое революционерами»).

2) Избранная часть (сверхлюди) получает свободу и безграничные права (власть) над остальными.

3) Неизбранная часть (недолюди) лишается свободы, личности и превращается в послушное стадо.

4) Методом «ряда перерождений» в «послушном стаде» должно быть достигнуто состояние «первобытной невинности» (я это называю «счастливым идиотизмом»[293]).

5) Первобытная невинность членов стада позволит достигнуть его «безграничного повиновения».

Что же предлагает Щигалёв? По его собственному признанию:

«Я предлагаю не подлость, а рай, земной рай, и другого на земле быть не может»[294].

Однако Пётр Верховенский, лидер революционного подполья, говорит, что это «порядочный вздор», или как он называет это по-иному: «Щигалёвщина».