Из романа мы помним, что в описываемый город прибывает из-за границы группа революционеров – «организация». В неё входят: Пётр Верховенский, Щигалёв, Кириллов, Ставрогин и некоторые другие.

Однако из всех перечисленных активистов – готовых потрясти общественные устои – только Щигалёв имеет собственную разработанную программу. Понятно, что Достоевский пользовался теми «революционными прокламациями», которые имели хождение среди «образованных людей» в его время. Понято, что прообразом «организации Бесов» послужила организация С.Г. Нечаева, судебный процесс по деятельности которой как раз проходил в 1871–1873гг. Но, Фёдор Михайлович не был бы самим собой, если бы не додумал содержание этих прокламаций до их логического конца, придав им, что называется, завершённую форму.

Итак, что такое «проект Щигалёва»?

Приступая к изложению сути «бесологии», Достоевский проницательно показывает, что эти «новые бесы», – отличные от «бесов старых» (фурьеристов и пр.) – содержат два слоя: 1) один – доктринально-теоретический, 2) другой – практический. Оба слоя взаимосвязаны. Но главное отличие «новых бесов» в том, что они готовы перейти от слов – к делу, то есть создать боевые группы, которыми и будут осуществляться в жизнь предписания теоретиков. И ещё одно существенное отличие: фурьеристы в своих фаланстерах «закрывались» от остального мира, надеясь его мирно перетянуть (перепропагандировать) на свою сторону. «Новые бесы» (революционеры), напротив, теперь предполагают насильственное приведение к счастью остального (нереволюционного) человечества. Нечаев даже напишет «Катехизис революционера».

Итак, уяснив суть этого отличия, перейдём к рассмотрению доктрины «бесологии».