Алжир стал показательным примером. Поначалу Наполеон III презрительно называл беспокойную колонию «кандалами на ногах Франции». Он даже подумывал о создании полуавтономной арабской монархии под французской опекой. Но во время поездок в Северную Африку в 1860-х гг. император разглядел потенциал Алжира как колониальной лаборатории и территории для заселения. В 1848 г. эту зону французской оккупации разделили на департаменты, словно это была та же Корсика, только с песком. Император экспериментировал с различными методами колониального развития: строил железные дороги, поощрял сельскохозяйственные проекты, внедрял французскую правовую и административную систему.

Но все эти имперские блага предназначались лишь выходцам из Франции, а не коренному населению. По мере роста сопротивления французской власти Наполеон перешел к более жестким методам. Император санкционировал создание поселений колонистов и массовую конфискацию земель у местного населения. На продолжительные восстания власти отвечали жестокими репрессиями. Зверства наслаивались на зверства, резня следовала за резней, а масштабы насилия были немыслимы для соседней Европы. Численность коренного алжирского населения сократилась почти на треть между 1830 и 1875 гг. из-за войн, болезней и голода.

«Умиротворение» Алжира продолжалось и в следующем столетии, как и систематическая политика привилегий для колонистов. После падения Наполеона III иммиграция расширилась за счет выходцев из Италии и Испании. К 1914 г. число колонистов приближалось к миллиону. Присутствие армии позволяло использовать коренное население как принудительную рабочую силу во многих сферах экономики.

Эмир Абделькадер

Абд аль-Кадир аль-Хассани аль-Джазаири или эмир Абделькадер (1808–1883) – мусульманский религиозный деятель и лидер сопротивления, почитаемый как национальный герой Алжира. С начала 1830-х гг. он объединял племена западного Алжира для борьбы против французов, создав там мощный оплот сопротивления. После капитуляции в 1847 г. он провел несколько лет во французских тюрьмах, после чего ему разрешили жить в изгнании. Во время освободительных войн он неизменно проявлял гуманность по отношению к европейцам, а в 1860 г., находясь в изгнании, спас христиан Дамаска от резни. Его благородство резко контрастировало с жестокими репрессиями Франции против алжирских повстанцев и общим отношением к мусульманам. Показательным стал указ 1865 г., согласно которому мусульмане должны были отречься от веры, чтобы получить французское гражданство. Религия – по крайней мере ислам – считалась несовместимой с секулярными принципами Революции.