Это было передано в полнолуние Тхадингьют, в 1326 году б. э. (21 октября 1964 года)

Празднование дня полнолуния Тхадингьют привлекло много народа, и поэтому моя сегодняшняя лекция будет соответствовать этому обстоятельству. Большинство в Бирме знают о жизни и смерти Махападжапати Готами Тхери, но я скажу несколько слов, поскольку ее биография может раскрыть некоторые ее моменты, связанные с природой ниббаны.

Ниббана означает прекращение загрязнений, действий, результатов, а также совокупностей ума и материи, что, как мне кажется, было достаточно хорошо понято после серии моих предшествующих лекций. Тем не менее некоторые могут остаться с представлением, что, поскольку всегда делается упор на прекращении, она представляет собой полное ничто. На самом же деле это абсолютная реальность; и если эта реальность отрицается, тогда не остается ничего, кроме загрязнений, действий, результатов и совокупностей, и тогда получается, что никто не может вырваться из этой круговерти рождений (saṃsāra). Однако же эта круговерть вполне может быть остановлена благодаря усердной практике Срединного пути. Араханты избавляются от нее после того, как у них появляется сознание прекращения, за которым следует париниббана. Таким образом показывается, что блаженство ниббаны на самом деле может быть установлено. Обычно считается, что рак неизлечим, поскольку от него нет никакого лекарства, хотя для излечения других недугов лекарства есть. Из этого следует, что есть средства излечения от многих болезней, невзирая на тот факт, что рак неизлечим. И насколько реальны эти средства и лекарства, настолько же реальны и средства для полного излечения от недугов загрязнений. И когда от них избавляются, то устанавливается блаженство ниббаны.