Для построения хронологической системы год падения Трои является опорным. Это событие, происшедшее в мифическом мире, в нашем реальном мире датируется в рамках общепринятой хронологии «от Рождества Христова». Исходя из этого, можно с той или иной степенью точности просчитать, когда произошло множество других событий как до, так и после этой войны. Кроме того, события, которые случились после войны, часто имеют дополнительные привязки к оси времени (например, по отстоянию от ближайшей Олимпиады). Что же касается всего того, что произошло раньше, датировка, хотя и приблизительная, любого события становится возможной именно благодаря войне – достаточно отсчитать известное количество людских поколений и умножить эту цифру на 25–30 (именно такое количество лет отводят демографы на смену одного поколения другим). К сожалению, в том, что касается богов, эта система не работает: у них репродуктивный возраст сильно отличается от человеческого. Но те события, которые произошли после появления на мифологической арене человека, поддаются датировке. Ведь греческие мифографы оставили нам детальнейшие (хотя иногда и противоречивые) сведения, кто кого родил. Все герои мифов оказались встроенными в общую генеалогическую систему – тех, кто в нее не вписался, очень немного, и они, как правило, не играют важной роли в сколько-либо значимых событиях.

Так, Аполлодор, прослеживая по прямой линии потомство речного бога Инаха, перечисляет между ним и Гераклом восемнадцать поколений (двадцать, включая самих Инаха и Геракла). Речь идет, разумеется, о предках героя по матери, поскольку биологическим отцом его был Зевс. Геродот продолжает родословную, перечисляя двадцать предков спартанского царя Леонида, первым из которых он называет Геракла. Таким образом, речного бога и знаменитого спартанца разделяли тридцать восемь поколений. Длина мужского поколения немного больше длины женского, а счет предков Леонида велся преимущественно по мужской линии, поэтому примем длину поколения за 30 лет. Умножив 38 на 30, мы получим 1140 лет, разделяющих время жизни этих выдающихся греков, мифического и исторического. Леонид погиб в 480 году до н. э. Сложив эти два числа и добавив еще одну «длину поколения» (поскольку Леонид погиб будучи взрослым), получаем время жизни далекого предка Геракла (Форонея, сына бога Инаха): середина XVII века до н. э.

Конечно, определение длины одного поколения в 25–30 лет очень условно и «работает» только при достаточно больших числах, когда погрешности нивелируются, причем даже и тогда ошибка может быть достаточно велика. В частности, начало правления Форонея «Хроника» Евсевия-Иеронима датирует 1806 годом до н. э. Но, с другой стороны, так ли нам важно знать точные даты жизни знаменитого родоначальника греческих героев? А вот представлять, хотя бы примерно, эпоху, на которую приходился расцвет его деятельности, любому человеку, интересующемуся греческой мифологией, безусловно, стоит. Счет по поколениям, во всяком случае, дает некоторый ориентир, и когда мы будем читать, например, о потопе Девкалиона, который смыл с лица Земли «медное поколение», для нас это будет уже не абстрактной катастрофой, которая случилась то ли миллион, то ли три тысячи лет назад, – потоп займет свое место в ряду других событий, мифических и реальных, первой трети XVI века до н. э. И если эта датировка и грешит возможной неточностью в двадцать или даже сто лет, она все-таки дает определенное представление о том, когда же все это произошло.

Хронология мифической античной вселенной начинается в эпоху «медного поколения» – именно оттуда, несмотря на то что значительная часть этих людей была уничтожена «потопом Девкалиона», идут многие генеалогические линии. Если верить Гесиоду, поколение это было создано Зевсом. Согласно Аполлодору, люди были сотворены из глины неизвестно когда, но и он признает, что «медное поколение» просуществовало по крайней мере до прихода Зевса к власти и им же частично уничтожено. Во всяком случае, большинство человеческих родословных более или менее укладываются в эпоху если не правления, то по крайней мере жизни Зевса.

«Хроника» Евсевия-Иеронима начинается с 2016 года до н. э., но сообщает о живших ранее смертных царях Сикиона, первый из которых правил с 2089 года до н. э. С 1806 года до н. э. Аргосом правил царь Фороней. Сам он, хотя и приходился сыном речному богу Инаху, был, судя по всему, человеком: 60 лет правления – много по людским меркам, но явно не подобает божеству. Дочерью Форонея была уже безусловно смертная женщина, Ниоба (не путать со знаменитой Ниобой, чьи дети были расстреляны Аполлоном и Артемидой, – та жила значительно позже). Женщина эта прославилась тем, что стала первой смертной любовницей Зевса[1996]. «Хроника…» относит их связь к 1791 году, и, значит, в начале XVIII века до н. э. Зевс был уже достаточно взрослым для того, чтобы соблазнять женщин… Вообще говоря, для такого поверхностного изложения греческой мифологии, каковым является настоящая книга, столь интимные подробности из жизни царя богов, быть может, излишни. Но связь эта имеет некоторое отношение к другому, намного более значимому, событию античной мифологии – Титаномахии.

До начала войны Зевс, скорее всего, не рисковал встречаться с богинями, поскольку должен был скрываться от Крона, а значит, и от его родственников (кроме тех, кому Рея доверила его воспитание). Что же касается земных женщин, то им Зевс мог являться в человеческом облике, не раскрывая своего инкогнито (что он позднее и делал неоднократно). Поэтому есть основания думать, что с женщинами будущий царь познакомился раньше, чем с богинями, и что Ниоба была не только первой смертной женщиной Зевса, но и вообще его первой любовницей… Зевс вступил в битву с титанами, будучи не мальчиком, а могучим воином, и это наводит на мысли, что его связь с Ниобой предшествовала войне, и, значит, Зевс возглавил войну с титанами никак не ранее 1791 года до н. э.

Если же обратиться к Аполлодору, то выясняем, что через три поколения после Ниобы Зевс уже был царем вселенной (во всяком случае, он уже владел перуном, распоряжался людскими судьбами и карал неугодных). В «Мифологической библиотеке» говорится о том, что он поразил своим перуном нечестивого Ликаона и его сыновей. Значит, Титаномахия к этому времени уже завершилась его победой. Ликаон был сыном Пеласга, внуком Зевса и Ниобы[1997]. Даже если Пеласг родился, когда Ниоба была уже немолода, и если он сам родил сына достаточно поздно, даже если учесть, что Ликаон успел стать отцом взрослых сыновей, – гибель Ликаона не могла отстоять от связи Ниобы и Зевса больше, чем на 120–140 лет. Таким образом, Титаномахия, если свести воедино сведения от Аполлодора и «Хроники…», должна была приходиться на период между 1791 и примерно 1650 годами.

Но существуют и другие датировки этой войны. Согласно хронографу Таллу (и опирающимся на него христианским авторам: св. Феофилу и Лактанцию), в Титаномахии участвовал царь Ассирии Вил (Бел), который «существовал за 322 года до троянской войны»[1998]. Притом что Троянская война шла примерно на рубеже XIII и XII веков (или, скорее, в начале XII века), Титаномахия, согласно этим данным, должна была отгреметь во второй половине XVI века до н. э. Такая датировка представляется авторам настоящей книги несколько завышенной – ведь между Титаномахией и Троянской войной должны были смениться 18 поколений. Если верить Таллу, все эти поколения укладываются в 322 года, т. е. на каждое приходится менее 18 лет. Конечно, в восемнадцать лет вполне можно родить сына, но трудно себе представить, чтобы традиция таких ранних браков продолжалась в течение трех с лишним веков (тем более что родство в основном считалось по мужской линии).

Если подытожить эти и многие другие соображения, которыми авторы настоящей книги не рискнули загружать своих и без того крайне терпеливых (если они добрались до этой страницы) читателей, можно прийти к выводу, что Титаномахия состоялась, судя по всему, в XVIII или XVII веке; крайней возможной границей авторы считают начало XVI века[1999].

Титаномахия – это, пожалуй, первое по-настоящему значимое событие в мифической вселенной греков, которое поддается датировке. Те события, которые происходили в правление Крона или тем более Урана, достаточно часто можно расположить на оси времени в определенном порядке, но о датах, даже приблизительных, говорить невозможно. Мы не имеем ни малейшего представления о том, сколько длилось правление каждого из этих предшественников Зевса, исчислялось оно столетиями или миллионами лет. И если поздние авторы и пытались делать на сей счет какие-то предположения, эти предположения очень далеки от собственно греческой мифологии. Так, Исидор Севильский упоминает, что «некоторые» отождествляют ассирийского царя Бела с Кроном. Кто эти «некоторые», он не сообщает, но ясно, что они стояли не на мифологических, а едва ли не на материалистических позициях.

Что же касается Титаномахии, то с нее начинается более или менее систематическая хронология античных мифов, причем от века к веку даты становятся все точнее.

Следующим событием, весьма значимым как для богов, так и для людей, на датировке которого хотелось бы остановиться, был потоп Девкалиона. «Хроника» Евсевия-Иеронима датирует его 1526 годом до н. э. «Паросский мрамор» дает близкую дату: 1529/28 год. Климент Александрийский называет 1519 год. Все эти даты не противоречат данным археологии по той простой причине, что в местах, где знаменитый потоп случился, никакой исторический потоп не известен. Фессалия, на территории которой бушевали воды потопа, находится слишком далеко от вулкана Санторин (Фера), извержение которого действительно вызвало волну цунами, разрушившую некоторые береговые поселения Эгейского моря примерно в конце XVII века до н. э. Никаких других реальных катастроф такого масштаба Греция не знала, поэтому датировать потоп Девкалиона авторы настоящей книги предлагают с использованием сугубо мифологической информации.

Аполлодор писал: «Зевс разразился с небес страшным ливнем и залил водой большую часть Эллады, так что все люди погибли, за исключением немногих, которые укрылись в расположенных поблизости высоких горах. В те времена расступились горы в Фессалии и покрылись водой все те области, что расположены за Истмом и Пелопоннесом. Девкалион же носился в своем ковчеге по морю девять дней и девять ночей и причалил к Парнасу»[2000].

Мифический потоп произошел во времена Девкалиона, который отстоит от героев Троянской войны на 10–12 поколений, или, согласно «Паросскому мрамору», на 320 лет, что примерно одно и то же. Аполлодор считал, что причиной этого потопа послужило нечестие сыновей Ликаона – того самого, который был внуком Зевса и его первой смертной любовницы Ниобы[2001]. Подобную точку зрения высказывал и Овидий, только он считал виновным самого Ликаона[2002]. В обоих этих случаях потоп должен был случиться достаточно скоро после Титаномахии – их разделяет не более трех поколений, и самой ранней его датой может быть примерно 1650 год, когда Зевс покарал своим перуном Ликаона и его сыновей[2003]. Эту дату мы уже просчитывали выше, исходя из даты любовной связи Ниобы и Зевса (1791) и максимально возможной длины поколений, отделяющих ее от Ликаона. Значит, потоп Девкалиона мог произойти в период между 1650 и 1519 (по Клименту) годами.

Отметим, что, по сообщению Исидора, примерно в этот же промежуток времени (между 1653 и 1509 годами до н. э.) Прометей слепил из глины первых людей. Поскольку люди до потопа должны были просуществовать на земле достаточно долгое время, даты сотворения человека и уничтожения его же потопом будут непротиворечивы в единственном случае: если их максимально разнести в рамках дозволенного промежутка. Тогда получается, что человечество было слеплено в 1653 году, а потоп разразился в 1520-е годы (о последнем говорят близкие датировки «Хроники» Евсевия-Иеронима, «Паросского мрамора» и Климента). Правда, в этом случае не вполне понятно, почему Зевс, разгневанный нечестием Ликаона, так долго таил свой гнев на человечество, но этому могли иметься какие-то вполне веские, хотя и неизвестные нам причины. И все было бы хорошо, если бы не сообщение о Ниобе, которая прекрасно существовала и любила еще в начале XVIII века, чего она никак не могла делать, если первые люди были слеплены веком позже. Разрешить это противоречие авторы настоящей книги затрудняются. Во всяком случае, количество поколений, отделяющее Ниобу от героев Троянской войны, заставляет отнестись к датировке Ниобы с достаточным доверием и отодвинуть сотворение человека ко временам значительно более дальним.

Таким образом, опорные даты греческой мифологии, предположительно, выстраиваются в следующей последовательности.

Юный Зевс во времена Крона вступает в свою первую любовную связь с Ниобой (вероятно, представительницей «медного поколения») – 1791 год до н. э.

Титаномахия и воцарение Зевса – не ранее начала XVIII и не позднее начала XVI века до н. э.

Потоп Девкалиона, в результате которого часть «медного поколения» сменилась «поколением героев», – не позднее чем 1520-е годы до н. э.

Расцвет «поколения героев», жизнь Тесея и Геракла, поход аргонавтов, обе фиванские войны – вторая половина XIII века.

Троянская война – начало XII века.

Возвращение Гераклидов – рубеж XII и XI веков.

Возвращение Гераклидов знаменовало собой наступление на всей территории Эллады «Темных веков». На этом мифологическая хронология окончательно переходит в хронологию историческую. А авторы настоящей книги, измученные этими сложными (и не всегда корректными ввиду противоречивой исходной информации) построениями, надеются перейти к написанию следующих книг. Они будут посвящены становлению, расцвету и гибели «поколения героев» – тому, что случилось с людьми в промежуток между Девкалионовым потопом и возвращением Гераклидов, т. е. с XVI по XII век до н. э. включительно.