Музы не были дочерьми Аполлона, но приходились ему близкими родственницами (сестрами по отцу) и ближайшими коллегами по искусству. Об этих замечательных богинях очень подробно поведал Гесиод, который находился с ними, судя по его словам, в самых приятельских отношениях. Он пишет:

Надо сказать, что Гесиод в точности исполнил приказание своих прекрасных наставниц – в «Теогонии» им посвящено больше внимания, чем любым другим богам, и говорит он о них с таким почтением и восторгом, с каким не говорит ни о ком другом. Кроме того, в благодарность за обучение поэт сделал музам очень дорогой подарок. Ему довелось участвовать в поэтическом состязании памяти Амфидаманта, и он, «гимном победу стяжав», получил в награду «ушатый треножник». Позднее Гесиод писал:

Эти сведения (а также и прекрасные поэмы Гесиода) дают основание думать, что поэт был действительно близко знаком с музами и его рассказам о них можно доверять. Для нас такой свидетель тем более важен, что сведения о музах весьма противоречивы.

Диодор писал: «Большинство мифографов (и притом наиболее заслуживающих доверия) считают Муз дочерями Зевса и Мнемосины, хотя некоторые поэты (в том числе Алкман) полагают, что они – дочери Урана и Геи. Разногласия имеются также и относительно их числа: одни говорят, что Муз было три, другие – девять»[1714].

Орфики сообщали о «двух родах муз»: старшем, появившемся при Кроне, и младшем, родившемся от Зевса и Мнемосины[1715].

Свое мнение о музах имели знаменитые братья-Алоады От и Эфиальт, которые пытались взобраться на небо и овладеть прекраснейшими богинями Олимпа. На первый взгляд, мнением юных хулиганов можно было бы и пренебречь, но, как это ни удивительно, именно они, по словам Павсания, были первыми людьми, «которые на Геликоне принесли жертвы музам и нарекли эту гору священной горою муз». Географ далее пишет: «Дети Алоея считали, что муз было числом всего три, и дали им следующие имена: Мелета (Опытность), Мнема (Память) и Аойда (Песня)»[1716]. Возможно, братья и ошиблись в том, что касается количества и имен муз, но, во всяком случае, их стремление к почитанию прекрасного вызывает удивление и уважение.

Тем не менее авторы настоящей книги предполагают, что наиболее достоверными сведениями о музах располагали Гомер и Гесиод. Гомер об этих богинях пишет мало, но вскользь сообщает, что их было девять – все они пришли на похороны Ахиллеса вместе с его тетками-Нереидами:

Гесиод перечисляет богинь поименно:

Поэт повествует, как музы, родившиеся от девятидневной связи Зевса и Мнемосины, отправились жить к своему отцу на Олимп, и называет их «в дворцах олимпийских живущие Музы»[1719]:

Но, вероятно, музы жили «на два дома», потому что Гесиод в той же поэме сообщает, что они живут на Геликоне – сравнительно невысокой (1749 метров) горе в Беотии:

Гесиод не рассказывает об особенностях каждой из муз – он называет их «единомысленными», и все они, по его словам, занимаются примерно одним и тем же: «Добрые нравы богов голосами прелестными славят». Кроме того, музы могут «отличить» человека, «если увидят, что родом от Зевсом вскормленных царей он». Этому избраннику они орошают язык «многосладкой росою». С тех пор с уст счастливца льются только приятные речи, народы восхищаются выносимыми им судебными решениями, он умеет примирить спорщиков, и «благоговейно его, словно бога, приветствуют люди»[1722].

Тем не менее каждая муза особо отвечала за один или несколько видов искусства, к каковым относились, в частности, история и астрономия (или астрология)[1723]. Правда, это распределение обязанностей было не таким четким, как многие представляют сегодня[1724].

Каллиопа (старшая[1725]) была музой эпической поэзии; Гесиод называет ее самой значимой из сестер[1726].

Художники и скульпторы обыкновенно изображали ее с письменными принадлежностями в руках. Диодор, который дал объяснения именам всех муз, сообщает, что имя Каллиопа происходит «от возглашения прекрасного слова (καλὴν ὄπα), т. е. такого, которое силой своего красноречия вызывает восторг слушателей»[1727]. Знаменитый Орфей обычно считается сыном Каллиопы[1728].

Платон пишет, что Каллиопа и ее сестра Урания имеют дело с людьми, посвятившими себя философии. «…Среди Муз эти две больше всех причастны небу и учениям, божественным и человеческим, потому их голос всего прекраснее»[1729].

Урания была музой астрономии, астрологии и математических знаний. Диодор писал про нее: «Урания – от устремленности к небу (οὐρανός) тех, кто постиг ее искусство и чьи души своей славой и помыслами уносятся к высям небесным»[1730].

Сын Урании от Гермеса, Лин, был знаменитым музыкантом, его называли «первоизобретателем ритмов и мелодии»[1731]. Кроме того, он продолжил дело матери: «учил о происхождении мира, о путях солнца и луны, о рождении животных и растений»[1732].

Клио ведала историей. Ее, как и Каллиопу, изображали с письменными принадлежностями. Впрочем, греки под «историей» иногда имели в виду не совсем то, что сегодня имеем в виду мы с вами. Диодор писал: «Имя Клио происходит от того, что воспевание в поэзии дает восхваляемым великую славу (κλέος)»[1733]. Поэтому Клио могли призывать поэты, которые хотели увековечить, например, имена победителей спортивных соревнований. Вакхилид, посвятивший хвалебную песнь Пифею Эгинскому, победителю в разноборье среди мальчиков или юношей, считал, что его вдохновила именно эта муза:

В другой подобной песне Вакхилид призывает Клио воспеть Гиерона из Сиракуз за победу в колесничном беге, причем музе надлежало воспевать не только самого Гиерона, но и его коней[1735].

Эвтерпа покровительствовала музыкальному искусству и лирической поэзии. Обычно ее изображали с флейтой в руках. Диодор считал, что имя ее происходит «от наслаждения (τέρπειν) слушателей, которые получают блага образования»[1736].

Талия была музой комедии. Диодор сообщает, что ее имя происходит «от процветания (θάλλειν) на многие годы прославляемых в поэтических произведениях»[1737]. Это сообщение на первый взгляд кажется не слишком понятным (по крайней мере, таковым оно показалось авторам настоящей книги). Но выяснилось, что эта богиня первоначально была тесно связана с земледельческим бытом (отсюда и ее имя «Процветание»). На сельской пирушке, «комосе», ей посвящали песни, отсюда пошла «комическая» поэзия, а потом и комедия. Изображали Талию с комической маской, пастушеским посохом и венком из плюща.

Мельпомена тоже имела отношение к театру и тоже носила венок из плюща, но она держала в руках трагическую маску и ведала трагедией. Филострат Младший описал, как эта муза вручает дары Софоклу и вкладывает в великого драматурга «возвышенность речи и высокие мысли своей души»[1738].

Собственно, театром сфера ее влияния не ограничивалась – в те времена, когда театра еще не было, а Мельпомена уже была, она занималась хоровым пением, трагической поэзией и похоронной музыкой. Тем не менее имя ее, если верить Диодору, происходило от «мелодии (μελῳδία), радующей слушателей»[1739].

Аполлодор считает, что детьми Мельпомены были злокозненные сирены – полуженщины-полуптицы, которые своим замечательным пением заманивали и губили мореходов[1740].

Терпсихора была музой танца, хорового пения и лирической поэзии. Как и Эвтерпа, она носила имя в честь «наслаждения (τέρπειν) зрителей являемыми в искусстве благами»[1741]. Она оказывала особое расположение людям, которые водили хороводы (о них ее извещали цикады)[1742]. Ее изображали с лирой и плектром. Про нее тоже говорили, что она была матерью сирен (от речного бога Ахелоя), и это похоже на правду, потому что сирены отменно пели хором. Аполлоний Родосский писал об острове сирен, мимо которого плыли аргонавты:

Эрато, муза любовной и эротической поэзии и свадебных песен, – одна из немногих, чье имя, разъясненное Диодором, вполне оправдывает себя: «Эрато – от умения обученных становиться желанными для страсти и любви (ἐπέραστοι)»[1744]. Ее изображали с лирой в руках. Именно ее призывал Аполлоний Родосский, когда собирался воспеть любовь Ясона и Медеи:

Полигимния (или Полимния) тоже легко оправдывает свое имя даже в переводе на русский язык. Диодор пишет: «Полигимния – от создания многими восхвалениями (πολλὴ ὕὑμνὁσις) известности тем, чье имя обессмертила славой поэзия». Она ведала гимнами в честь богов и героев[1746].

Римский поэт конца IV века н. э. Авзоний так охарактеризовал муз:

Интересно, что музы, по мнению Сократа, способствовали появлению на земле цикад. Платон передает его слова: «По преданию, цикады некогда были людьми, еще до рождения Муз. А когда родились Музы и появилось пение, некоторые из тогдашних людей пришли в такой восторг от этого удовольствия, что среди песен они забывали о пище и питье и в самозабвении умирали. От них после и пошла порода цикад: те получили такой дар от Муз, что, родившись, не нуждаются в пище, но сразу же, без пищи и питья, начинают петь, пока не умрут, а затем идут к Музам известить их, кто из земных людей какую из них почитает»[1748].