История церковной книжной миниатюры кельтских стран по-прежнему не слишком привлекательна для российских исследователей.
Кельтская культура до сих пор остается одной из самых загадочных, закрытых, несмотря на то что благодаря современным находкам и исследованиям стало очевидно, сколь велико ее значение для развития культуры Европы.
Нина Чехонадская, классик русскоязычной кельтологии, писала: «Даже о самых экзотических эпохах и племенах можно найти хорошие книги и учебные пособия как на русском языке, так и на других. Нельзя сказать, чтобы в других областях все проблемы были решены, но, во всяком случае, и по Египту эпохи Древнего Царства, и по Японии эпохи Хэйан были авторитетные специалисты и хорошие книги. Здесь же (в области кельтологии) никакой ясности не было. Серьезные работы на русском языке можно было пересчитать по пальцам одной руки, причем если книга В. Георгиевского «Галлы в эпоху Кайя Юлия Цезаря» была выпущена издательством МГУ в 1864 г. (для своего времени это было исследование очень высокого уровня), то следующие специально посвященные кельтам книги (я не считаю переводов) начали выходить только с 1980-х гг.»[1].
В XXI в. книг в России выпускаться стало значительно больше. Был издан даже сборник, посвященный Кельтской церкви.
В зарубежной историографии, конечно же, можно найти достаточно интересных и полновесных исследований по истории, культуре, искусству и мифологии кельтов. Среди них на сегодняшний день по-прежнему интересны «Кельтские королевства» М. Диллона и Н. К. Чедвик[2], «Наследие кельтов» братьев Алвина и Бринли Рисов, «Кельтская цивилизация» Я. Филиппа; работы Ф. Леру, Ж.-К. Гюйонварха, Дж. Якобсталя, Дж. Ромилли Аллена. В области книжной миниатюры это работы: «Книга из Келлса» (The Book of Kells) и «Книга из Дарроу» (The Book of Durrow) Бернарда Михана, «Линдисфарнские Евангелия» (Lindisfarn Gospels) и «Иллюминированные манускрипты» (Illuminated manuscripts) Дженет Бэкхаус, а также исследования Франсуазы Хенри и Карла Норденфолка. Понятно, что наука не стоит на месте. Данные получают новую интерпретацию, те или иные сведения в книгах «классиков» могут устареть и не соответствовать новым научным течениям. Но для меня все эти книги остаются любимыми, когда-то они открыли для меня мир кельтской культуры.
Теме разнообразия кельтского орнамента, его истокам и методам его создания посвятили свои книги такие авторы, как Джордж Бейн и Айден Михан. Работа первого из них — «Кельтское искусство: методы создания» (Celtic Art: Methods of Construction) — стала настольной книгой для всех, кто стремится изучить кельтский орнамент. Впрочем, за последние десятилетия издано немало сборников иллюстраций и учебников по рисованию кельтского орнамента.
К сожалению, исследований по кельтской культуре и книжной миниатюре на русском языке ничтожно мало. Можно упомянуть статью С. В. Шкунаева «Средневековая ирландская миниатюра», напечатанную в сборнике «Панорама искусств» в 1983 г. Отдельные сведения можно почерпнуть из работ по истории книги, по культуре Западноевропейского Средневековья и истории искусств.
При этом особенно интересно, что такая ситуация складывается на фоне все возрастающего интереса молодежи к кельтской культуре. В последнее десятилетие в России этот интерес не ослабевает, благодаря чему сейчас и начали выпускаться книги, посвященные кельтам, в основном — переводные издания.
Кроме того, в среде «кельтофилов» распространено идеализирование кельтов и фантазирование на тему их искусства. А прекрасные работы Гюйонварха, Леру, Филиппа, переведенные на русский, скорее задают вопросы и ставят проблемы, чем разрешают их, ведь кельтская история по-прежнему остается загадочной даже для самых искушенных исследователей и археологов.
Русскому (особенно христианскому) читателю эта тема даже может показаться весьма близкой и увлекательной, поскольку кельтское христианство и монашество, как и православное, черпало вдохновение из духовности восточного монашества. Этой духовностью питались создатели островной миниатюры, она же вдохновляла русских и византийских иконописцев. Многие кельтологи и любители кельтской культуры уверены, что русских и ирландцев что-то, очень роднит. И я присоединяюсь к этому мнению, так как не убегаю от корней в чужую культуру, а ищу их созвучия.
Следует сказать несколько слов о терминологии. «Миниатюра» — это книжная иллюстрация в средневековых манускриптах. К миниатюрам относят все элементы украшения рукописной книги: картинки, заставки, бордюры, рамки, буквицы, инициалы[3]. Миниатюра, о которой идет речь, имеет в научной среде несколько названий — «ирландская», «ирландско-саксонская» (ирландская и англосаксонская), «гиберно-саксонская» и «островная». Первое определяет место возникновения, второе, третье и четвертое уточняют, где это искусство было распространено. Среди любителей и художников принято наименование — «кельтская миниатюра», что определяет ее как часть общей кельтской культуры. Что касается других терминов, то по возможности в скобках я указываю их написание на том языке, из которого они были заимствованы.
В этой книге я рассматриваю памятники трех кельтских регионов: Ирландии, Шотландии и Уэльса. Основное внимание будет уделено ирландским рукописным книгам, а также манускриптам, созданным ирландцами в монастырях других стран. В большей степени данная работа — это исследование преломления художественных принципов и орнаментального стиля в каждом конкретном памятнике, в произведениях конкретных мастеров, исследование многообразия композиций и декора, влияния на кельтскую книжную миниатюру стилей других регионов.
Книга охватывает период от VI до XII в. — от времени создания самых ранних из известных нам рукописей до угасания островного стиля. Также будет освещен период с VI в. до н. э. по VI н. э. как время формирования кельтского дохристианского и раннехристианского искусства.