Особую группу манускриптов составляют карманные книги. Их декор значительно проще, однако привлекает непосредственность, наивность и вместе с тем живость их миниатюр. Само назначение их предполагает легкое, быстрое письмо минускулом и минимальный декор — только изображения евангелистов. Эти книги представляются очень интересными и важными памятниками, так как содержат тексты на национальных языках.
Книга из Армы (начало IX в., первая часть была закончена в 807–808 гг., 197×146 мм) известна также как «Канон Патрика», так как долгое время считалась некогда принадлежащей покровителю Ирландии и даже частично написанной им. В состав книги входят, кроме Нового Завета, тексты о св. Патрике и жизнеописание св. Мартина Турского. Книга хорошо сохранилась, сейчас в ней отсутствуют только несколько первых страниц. Книга из Армы считается большой ценностью, поскольку содержит самые ранние жития св. Патрика, написанные Муирху и Тиреханом. Она включает в себя и другие тексты, имеющие отношение к покровителю Ирландии, и содержит значительные сведения о правах и прерогативах епископа Армы. Среди прочего важно упомянуть Liber Angueli («Книгу Ангела»), где ангел вручает Св. Патрику права примаса Армы. Книга из Армы — это не только один из самых древних литературных памятников на древнеирландском, но и самый длинный цельный прозаический текст на ирландском, тогда как другие источники представляют собой лишь разрозненные глоссы, сохранившиеся в континентальных рукописях. Этот ирландский язык относится к концу VII — началу VIII в. и представляет огромную исследовательскую ценность для истории языка.
Книга из Армы изначально была реликвией. С XII в. для нее был назначен хранитель, в обязанности которого входило ношение Книги на процессиях и должность которого была весьма почетна. Вероятно, книгу часто использовали при даче свидетельств, принесении клятв и заключении договоров. Это может объяснить вид некоторых страниц, выглядящих так, как будто к ним часто прикасались или даже терли.
Книга из Армы. Символы евангелистов
Текст в Книге из Армы написан в две, а иногда и в три колонки, очень аккуратным красивым почерком, ирландским шрифтом, хотя некоторые инициалы выполнены в греческом стиле. Буквы текста слегка подкрашены желтым, зеленым и красным цветами. Дополнена она миниатюрами, представляющими символы евангелистов.
Изображения символов представляют собой линейные рисунки: линии контуров и деталей — красно-коричневого и черного цвета, тела и крылья животных украшены сеточками, точечками и линиями. Перья крыльев аккуратно прорисованы. У каждого символа по две пары крыльев, что в VIII–X вв. становится весьма характерной чертой. Нимбов нет. Телец и лев изображены идущими слева направо, на обоих изображениях орла в его когтях мы видим рыбу. Характер изображения птиц очень напоминает малые миниатюры в Книге из Келлса.
Миниатюра с четырьмя символами евангелистов не украшена орнаментом, а просто разделена линиями на четыре сектора. Несмотря на крайнюю простоту и отсутствие орнамента, рисунок в Книге из Армы выполнен твердой, уверенной рукой человека, который, безусловно, был мастером, знал лучшие образцы ирландской миниатюры и сам умел им подражать.
В отличие от Книги из Армы, Евангелия св. Муллинга (VIII в., Ирландия, 165×120 мм) украшены не символами, а портретами евангелистов. Фигуры их очень крупны, особенно это бросается в глаза из-за маленького размера листов. Позы и движения людей выглядят удивительно естественно — даже по сравнению с изображениями Книги из Келлса. Художник, без сомнения, был знаком с континентальными образцами миниатюры и пользовался ими. Очень аккуратно и живо прорисованы лица, со спокойными выражениями и улыбками они смотрят прямо на зрителя. Одежда прорисована с определенной симметрией и условностью, но довольно реалистично. Хотя цветовой моделировки складок нет, графическая прорисовка очень изящна. Сделана удачная попытка прорисовать фигуру в перспективе — рука св. Матфея на одной из миниатюр протянута вперед, к зрителям. У св. Иоанна ноги обуты — это тоже достаточно необычная деталь.
Дополнением к этим прекрасным портретам являются рамки с хорошо выполненным плетеным орнаментом. Каждый портрет окружен рамкой, но фигуры как бы распирают рамку, еле помещаются в ней, а иногда головы или нимбы евангелистов выходят за пределы рамки.
Все известные нам карманные Евангелиарии — ирландского происхождения, кроме одного — Книги из Дира. Местом ее создания традиционно считают Шотландию.
Книга из Дира — один из наиболее важных шотландских манускриптов. Это совсем маленький Евангелиарий, хранящийся на данный момент в библиотеке Кембриджского университета. До XII в. он, очевидно, находился в монастыре в Олд Дир, на северо-востоке Абердиншира. Этот монастырь не оставил больше никаких следов своего существования. Книга из Дира перешла в собственность библиотеки Кембриджского университета в 1715 г., когда Георг I даровал Кембриджу всю библиотеку епископа Илийского. В библиотеке Кембриджского университета не подозревали о значимости Книги до 1860 г., когда она была «найдена» библиотекарем Генри Брэдшоу. Где был первоначально составлен этот манускрипт и как он попал с северо-востока Шотландии на юго-восток Англии, до сих пор не известно.
В состав Книги из Дира входят вступительные части Евангелий от Матфея, Марка и Луки и полный текст Евангелия от Иоанна (на латыни). Между Евангелиями от Марка и Луки находится заключительная часть текста Мессы для окормления больных, манускрипт завершается апостольским Символом Веры и колофоном на древнеирландском. Основные составляющие книги, очевидно, принадлежат одному и тому же писцу IX в. Манускрипт более всего известен благодаря шести записям на гэльском и грамоте Давида I на латыни, расположенных на полях вокруг основных текстов и принадлежащих, возможно, пяти различным писцам. Вероятно, они появились в XII в.
Книга из Дира содержит иллюстрации, представляющие большую ценность для изучения развития искусства средневековой Шотландии. Ведутся бурные споры по поводу качества, значения этих миниатюр и образцов, с которыми работал художник Книги из Дира.
Книга украшена инициалами, полностраничными изображениями Евангелистов и страницами с двумя или четырьмя евангелистами.
Кэтлин Хьюз оценивала их как результат деградации ирландского стиля, предполагая, что художник копировал их с плохих зарисовок[45]. Позднее Изабель Хендерсон утверждала, что изображения в манускрипте «очевидно основаны на неком полноценном Евангелиарии известной доли изысканности» и что «радикальное упрощение» скрывает сложность и мастерство исполнения оригинала[46].
Действительно, по сравнению с иллюстрациями в известных ирландских манускриптах, миниатюры Книги из Дира выглядят детскими рисунками. Возможно, они копировались с другой книги «для себя», а потому и не отличаются особой изощренностью и изысканностью. Эти рисунки делались практически без приспособлений — линеек и циркулей. Условность в изображении евангелистов достигает здесь своего предела — на некоторых миниатюрах тела авторов Евангелий представлены в виде трапеций с линиями, пересекающими их крест-накрест, и посаженными на трапеции головами. Линии, обозначающие черты лица и воздетые руки, неуверенны и неумелы. Волосы прорисованы одним или несколькими рядами волнистых линий. Пространство за фигурами разделено на прямоугольники и треугольники, заполненные цветом или крупными полосами и точками.
Инициалы открывают в Книге из Дира каждый новый текст: они не велики по размеру, включены в рамку, которая заключает в себе текст, расположенный на странице. Украшены они в соответствии с полностраничными миниатюрами и хорошо с ними сочетаются — небольшими мотивами с плетеным орнаментом, цветными пересекающимися линиями, пространство между которыми закрашено, и рядами точек. Все рамки заполнены более или менее простым орнаментом — плетеной «косичкой», узором-лабиринтом, крестами, некоторые нарисованы так, что напоминают деревянные рамы. Судя по всему, художник Книги из Дира либо был лучше знаком с орнаментом, либо уделил ему больше внимания, чем изображениям людей.
Книга из Дира. Евангелист Лука
В настоящее время все миниатюры выглядят блеклыми, хотя возможно, что они изначально не были яркого цвета. Контуры выполнены чернилами, а плоскости подкрашены желтым, розоватым и коричневым цветами.
При всем том главным достоинством этих изображений можно назвать их искренность и душевность.
Несмотря на простоту оформления, карманные Евангелиарии — это важная страница истории книжной миниатюры кельтских стран. Карманные Евангелиарии — книги, предназначенные для индивидуального пользования, — показывают нам вкусы того времени и отношение к книге, открывают особый мир. Конечно, миниатюры этих манускриптов не идут ни в какое сравнение с парадными Евангелиариями, однако само наличие и характер изображений показывают особое уважение владельцев книг даже к такому достаточно «утилитарному» Евангелиарию, указывая на то, что украшение евангельского текста было делом действительно важным.