Вьетнамский национальный костюм энергично и уверенно шагнул в новое тысячелетие, оставив позади многие ранее принимаемые без вопросов правила и сложившиеся каноны. В этой главе в фокусе внимания находится важный нижний элемент вьетнамского платья - широкие шелковые брюки. И в равной степени, наиболее примечательные трансформации, которые случились за последние 30 лет. Исходя из собственных наблюдений, я могу выделить следующие пять моментов.

Во-первых, в конце XX века широкие брюки для национального костюма аозай во Вьетнаме практически всегда шили из шелка белого цвета. Даже в комплект к темному бархатному платью полагались широкие белые штаны. Лишь иногда к верхнему платью из темного бархата шили брюки из черного или коричневого шелка.

Здесь логика повествования побуждает немного отклониться от брючного вопроса и сделать небольшое отступление в сторону вариативности традиционного вьетнамского костюма. В использовании брюк из темного шелка прослеживается некоторое смешение стилей городского платья аозай и традиционного костюма деревенских женщин из широких темных брюк и удлиненной рубашки с длинными рукавами под названием "ао-ба-ба". Очень легко запомнить, звучит почти как Алибаба. На вьетнамском языке: Áo bà ba.

Как правило, темные брюки из этого ансамбля в сочетании с верхним платьем аозай предназначались для пожилых женщин с седыми волосами и подкрашенными черным лаком зубами. Возможно, здесь содержится снисходительная уступка немощи преклонного возраста. Дело в том, что широкие длинные белые брюки из тонкой ткани требуют самого тщательного и внимательного ежедневного ухода и заботы. Струящиеся шелковые брюки национального вьетнамского костюма всегда должны быть безупречно белыми. Щедро припудренный дорожной пылью подол или грязные пятна, все равно, какого происхождения, абсолютно недопустимы на белом шелке брюк.

Простыми словами, это смешение элементов разных костюмов можно свести к следующему выводу. Темные шелковые брюки были удобным компромиссным решением для богатых стареньких бабушек из сельской глубинки. Однако далеко не всегда подобный вариант был по душе почтенной пожилой вьетнамской даме из города, тем более из столицы с тысячелетней историей на севере или модного мегаполиса на юге.

Закрытый покрой и длина традиционного платья вьетнамских женщин и цветовые решения его составных элементов, не только фигурально почитались символом чистоты и невинности. Само ношение костюма аозай с белоснежными шелковыми брюками всегда требует от своей обладательницы исключительной личной чистоплотности и предельной аккуратности. Сочетание этих двух факторов делает вьетнамское платье символом женской чистоты и целомудрия в прямом и переносном смыслах.

В течение долгого времени единственными допустимыми вариациями на тему безупречной белизны широких шелковых брюк считались следующие два момента. Оттенок белого шелка мог быть теплым либо холодным: теплый белый или холодный белый. Выбор одного из названных оттенков белого, как правило, определялся цветом верхнего платья.

Для пошива широких белых брюк платья аозай во Вьетнаме многие годы использовали исключительно шелковую ткань атласного переплетения, которая имеет две стороны: глянцевую и матовую.

Среди вьетнамских закройщиков и портных никогда не существовало принципиального разделения, что лицевой стороной является именно гладкая и блестящая сторона атласного полотна. Как не было знака равенства между матовой стороной ткани и изнанкой. При заказе брюк во вьетнамском ателье всегда спрашивали, какая сторона ткани в готовом изделии будет внутри и снаружи. Решение заказчицы по этому вопросу обусловлено личными предпочтениями, желаемым внешним эффектом и внутренним ощущением. Некоторым вьетнамским женщинам больше нравится, когда с кожей соприкасается именно гладкая и скользящая сторона атласной ткани.

В этом случае белые брюки шьют матовой стороной наружу. Многие считают, что это дополнительно обеспечивает приятное ощущение прохлады в жаркие дни при ношении национального костюма. Однако единодушия по данному вопросу никогда не было. Во всех остальных случаях белые брюки для национального костюма десятилетиями шили и продолжают шить глянцевой стороной наружу.

Радикальное расширение спектра цветовой палитры широких шелковых брюк к костюму аозай в XXI веке - это первый и наиболее заметный факт. Самая настоящая тихая революция в истории вьетнамского национального костюма аозай. Обязательные белые брюки остались в прошлом. В настоящее время широкие шелковые брюки к платью аозай могут быть любого цвета.

Второй примечательный момент не так сильно бросается в глаза, поскольку всегда скрыт под длинными полами верхнего платья. Этот маленький, но важный факт на уровне талии показывает, сколь значительно изменилось восприятие национального костюма в эпоху массового потребления. Современная незаметная застежка-молния на широких брюках вьетнамского национального костюма, как правило, вшивается сзади. В переднем шве шелковых брюк вьетнамские портные в прошлом обычно оставляли запас ткани 3-4 см, чтобы можно было легко расширить брюки в талии, если хозяйке доведется поправиться. В случае снижения веса передний шов также всегда можно было отстрочить заново, и сделать брюки более узкими в талии. Эта заложенная в выкройку брюк свобода маневра на разные случаи жизни и возможность легко регулировать объем талии свидетельствовали о том, что

пошив на заказ национального платья аозай считался долгосрочной инвестицией и знаковым событием в гардеробе женшины. В XXI веке по мере роста благосостояния вьетнамского общества и увеличения популярности готового платья фабричного производства, размерный ряд для национального костюма стандартизировали в линейке с литерами S, M, L, XL, XXL. Передний шов на готовых брюках шьется без запаса. По умолчанию подразумевается, что в случае, если дама наберет лишний вес, то она купит новые более просторные брюки на размер больше.

Третьим пунктом можно отметить маленькое, но с психологической точки примечательное концептуальное изменение, также связанное с брючной застежкой. Полноватые вьетнамские женщины часто жалуются, что им совершенно неудобно заламывать руки за спину, чтобы застегнуть сзади брюки национального костюма. Потому при заказе индивидуального пошива, они просят вшить молнию спереди. В то время как в прошлом веке гибкий замок на шелковых брюках для аозай всегда вшивали сзади, как застежку-молнию на юбке. Передняя застежка была немыслимой и считалась неженственной, как подражание мужским брюкам. Это было несовместимо с самой идеей женской грации, символом которой является платье аозай. При этом вьетнамки спокойно носили джинсы или западные брюки с передней застежкой. Когда в 1998 году во вьетнамском ателье при примерке платья аозай я удивилась расположению брючной застежки сзади, мне доброжелательно и важно прочитали занимательную в культурном отношении лекцию с безупречной логикой аргументации, в духе изложенного выше.

В настоящее время строгой оппозиции по вопросу, где именно должна быть застежка на шелковых брюках для аозай, спереди или сзади, просто не существует. Современные готовые брюки для национального костюма, как правило, учитывают при закрое два возможных предпочтения, потому их можно спокойно носить так, как удобнее. Если при примерке вьетнамских брюк от костюма аозай отражение в зеркале не радует, хотя в целом размер подходит, то можно просто попробовать надеть брюки задом наперед. Зачастую простое надевание брюк задом наперед мгновенно дает более удачную посадку по фигуре. На самом деле являясь возвращением к тому, как это швейное изделие было задумано надевать с самого начала.

На четвертое место среди изменений границ допустимого в отношении широких шелковых брюк, можно поставить практику некоторых брендов массового сегмента, которые предлагают брюки на резинке. Просто, практично, универсально. Эта деталь кажется незначительной только на очень поверхностный взгляд. Более вдумчивый и внимательный подход к истории вьетнамского костюма показывает, что здесь явственно прослеживается смешение городской и сельской эстетики в отношении к одежде, утонченности и прагматизма, благородного и простонародного стилей. Сборка на резинке была допустима для широких темных брюк под блузу "ао-ба-ба" для простых женщин. Сама идея изящества, которую несет струящийся силуэт национального костюма аозай, подразумевает, что брюки от талии до бедер красиво облегают стройную фигуру, не создавая лишние складки на талии. Резинка на брюках не только является перестройкой выкройки в сторону упрощения, то есть изменением формы, но и самого духа этого предмета одежды. Однако это замена допускается в детских моделях аозай, где используются шелковые штанишки со сборкой на талии на резинке.

Пятой и поистине революционной инновацией XXI века в связи с брючным вопросом является современная тенденция "разукомплектовать" национальный вьетнамский костюм. Если в прошлом веке вьетнамское платье всегда по умолчанию шили и продавали в комплекте с брюками, иное просто не укладывалось во вьетнамских головах, то в настоящее время шелковые брюки под платье аозай разных цветов можно комбинировать с десятком вариантов верхнего платья, исходя из предпочтений конкретного момента, настроения и дресс-кода конкретного мероприятия. Возможность приобретения верхнего платья отдельно снижает финансовую нагрузку, оптимизирует расходы на покупку нарядов, и делает предельно легким решение добавить в свой гардероб верхнее платье любого нового ультрамодного тренда.

Хотя длинные шелковые брюки по-прежнему остаются преобладающим направлением, безусловным мэйнстримом развития вьетнамского костюма аозай, отдельные дизайнеры переосмысливают этот элемент костюма, сочетая верхнее платье с широкими кюлотами, узкими прямыми брюками, пышными юбками или даже шортами.

Из следующей главы читатели узнают о том, как во вьетнамском ателье снимают мерки при индивидуальном пошиве национального костюма аозай.