Поворот на восток является актуальным направлением внешней политики России на современном этапе. Перед деловым сообществом стоит задача расширения и укрепления деловых связей с партнерами на этом направлении. В азиатской космологии мифическим покровителем Востока является дракон. Следовательно, при повороте на восток, неизбежна встреча с драконом.
Для вьетнамцев дракон является прародителем и первопредком. Это знаменитый государь-дракон Лак Лонг Куан. Образ дракона для вьетнамской культуры является важным и священным. Согласно представлениям вьетнамцев, дракон – это всегда сильный и верный защитник. Дракон – это щедрый и могущественный покровитель. Для вьетнамцев дракон – это заботливый отец, мудрый учитель и наставник. При любой беде, при любых затруднениях вьетнамцы обращаются с мольбами о помощи к дракону.
Для воспитанных на русских народных сказках дракон - это злой и коварный Змей Горыныч. В русском фольклоре этот огнедышащий дракон с одной, тремя или девятью головами, бесспорно, является отрицательным персонажем. Всем знакома история, как Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятишну. Разумеется, самый популярный герой русских сказок Иван-Царевич вступает в бой со Змеем Горынычем, охраняющим дуб, в дупле которого спрятана смерть Кащея Бессмертного. Список неблаговидных поступков Змея Горыныча, в общем и целом, по многим пунктам совпадает с нелицеприятными оценками образа дракона из сказок европейских стран.
Сразу обращает на себя внимание такое разное, прямо принципиально противоположное по эмоциональному заряду восприятие архетипического образа дракона в культурах Востока и Запада.
Прежде чем продолжить, следует сделать одно уточнение принципиальной важности. Это связано с определением сторон света и компасными направлениями: юг, запад, север, восток. Когда вьетнамцы рассуждают об отношениях с внешним миром, то все страны, которые находятся к западу от Вьетнама, включая Россию, Индию, всю Европу и Америку, объединены в одну большую категорию "Запад" или "мир белых людей". На вьетнамском языке используют специальное слово Tây (Тэй).
Вопреки принятому в русском сознании экзистенциальному различию путей России и Европы, России и Запада, для вьетнамцев Россия находится на западе, точнее на северо-западе. Отсюда вполне логично, что русский язык во Вьетнаме преподают на факультете западных языков. Прежде чем продолжать рассуждение об архетипическом образе дракона, следует сделать маленькую, но важную географическую поправку, почему все часовые пояса и широкие просторы бескрайней России находятся для вьетнамцев на северо-западе. Дело в том, что компасное направление страны во вьетнамском сознании интуитивно определяется по столице, то есть по расположению Москвы относительно Ханоя на геомантической карте. На автопилоте вьетнамцы воспринимают все 11 часовых зон России, как московское время. Просто по аналогии, поскольку во Вьетнаме везде одинаковый часовой пояс. Переключение на реальные географические условия безбрежных просторов русской земли всегда происходит в режиме ручного управления, требует включения осознанности. Даже прекрасно зная, что часовой пояс Владивостока опережает Ханой, вьетнамцы все равно могут по инерции позвонить на Дальний Восток днем по ханойскому времени с извинениями за звонок в ранний час, и искренне удивиться, что сейчас вечер, а не утро. Разумеется, вьетнамцы прекрасно знают географию и систему часовых поясов, просто так срабатывают автоматические настройки мозга.
Сделав необходимые уточнения про Запад, можно вернуться к размышлениям об архетипе дракона. В русской и европейской фольклорных традициях дракон всегда выступает неприятным субъектом, монстром, который доставляет людям много неприятностей. Дракон обычно отличается непомерной жадностью, бдительно стережет в своей пещере несметные сокровища. Дракон губит рыцарей и богатырей. Дракон похищает благородных принцесс или простых невинных девиц. Дракон требует принесения кровавых человеческих жертв и обременительной дани. Однако рано или поздно находится смельчак, выдающийся герой, который сражается с драконом, побеждает чудовище, и восстанавливает мир и справедливость. В качестве награды победитель получает сказочные сокровища, золотой клад, дар неуязвимости в битвах, славу героя, прекрасную принцессу. В зависимости от сюжета повествования возможны варианты. Достаточно вспомнить золото Нибелунгов и Зигфрида. И изложение этой истории в эпических произведениях европейской классики, оперных либретто, величественной музыке и даже современном кинематографе. Можно вспомнить и иконописный сюжет: Святой Георгий на коне пронзает змея копьем.
Примечательно, что образ дракона присутствует в фольклоре разных народов мира, хотя никто из хомо сапиенс не встречался на планете с живыми динозаврами, и однозначно не имел возможности лично вступить в поединок с гигантскими ящерами.
Вьетнамские дети обычно искренне удивляются, узнав, что в западной мифологии, прекрасный и добрый дракон превратился в агрессивного и злобного монстра. В изображении дракона, вьетнамцы всегда стараются представить атрибуты мощи, стремительности, силы и доброты. Вьетнамский дракон никогда не обнажает клыки в злобном оскале, он именно добродушно улыбается, и глаза у дракона всегда внимательные и добрые.
Столь разительный контраст в глубинном восприятии архетипа дракона является веским доводом о различии системы взглядов и ценностей этих цивилизаций. И не только потому, что дневное светило восходит на востоке и садится на западе.
Важно понимать, что речь идет не об абстрактных мифических рептилиях, но о самых актуальных и практических проблемах качества межкультурной коммуникации. Архетипические образы и лимбическая система мозга человека тесно связаны через механизмы обработки эмоций, памяти и инстинктивного поведения. Это открывает пространство для размышлений совершенно другого порядка.
Дополнительно к этому вопросу мы обратимся в разделе "Деловой стиль дракона". Совершая поворот на восток, следует ясно осознавать, что для построения конструктивного диалога чрезвычайно важно уметь правильно расшифровать культурный код. Это критически важно для того, чтобы сотрудничать, конкурировать и процветать в отношениях с вьетнамскими деловыми партнерами. Собственно этой теме и посвящена эта книга.