Брахма сказал:

Однажды подле отца сидящую Сати я

Вместе с тобой, о муни, увидел, сокровище трех миров. (1)

Узрев меня и тебя, удостоившихся почестей от отца, Сати

Поклонилась с радостью и преданностью, предающаяся игре в миру. (2)

После этого поглядев на Сати, на великолепном сидении, предоставленном Дакшей[82],

Восседая, я, о Нарада, ей, смиренной, молвил: (3)

«Кто тебя желает и кого ты желаешь, Сати,

Того бога, всезнающего владыку мира, ты обретешь в мужья. (4)

Тот, кто в жены другую [женщину] не взял, не берет и не возьмет,

Да будет твоим мужем, не знающий себе равных, о чаровница!» (5)

Произнеся эти слова и долгое время в обители Дакши оставаясь,

Мы попрощались с ним и вернулись в свои обители, о Нарада-[мудрец]. (6)

Дакша же возликовал, услышав это, и оставил беспокойство

С мыслью: «Своею дочерью я Парамешвари обрел». (7)

Проводя время в прелестных детских забавах, заботящаяся о почитателях своих,

Она вышла из детского возраста, по собственной воле

принявшая женское обличие. (8)

Когда детство минуло, в пору юности вступила Сати,

Прелестная во всех членах тела. (9)

Владыка мира Дакша, видя, что выросла она,

Призадумался: «Как Бхарге отдам я эту дочь?» (10)

Тогда она сама Бхаргу возжелала обрести в мужья

И, зная настроение отца, к матери явилась. (11)

Попросила позволение вершить подвижничество ради Шанкары мудрая

Сати, Благая, Высшая Владычица у матери Вирини. (12)

Тогда Сати, стойкая в обете Махешану обрести в мужья,

С позволения матери дома стала почитать его. (13)

В месяц ашвин, в Нанда-титхи[83] она с радостью чтила

Хару, преподнося рисовую кашу с пальмовым сахаром и солью. (14)

На четырнадцатые лунные сутки [месяца] карттика

Пирогами и паясом

[Шиву] почитая, она вспоминала Высшего Владыку. (15)

На восьмые сутки светлой половины маргаширши, [преподнесением] ячменной каши с семенами сезама

Почитая Хару, Сати проводила время. (16)

На седьмые сутки светлой половины пауши, бодрствуя ночью,

Сати поутру поклонялась Шиве, [преподнося] пальмовый сахар с зернами сезама. (17)

На полнолуние магхи, бодрствуя ночью,

В мокрой одежде на берегу реки она Шанкаре совершала поклонение. (18)

На четырнадцатые сутки темной половины пхальгуна, бодрствуя ночью,

В особенности она чтила [Шиву листьями и плодами] билвы во все стражи[84]. (19)

На четырнадцатые сутки светлой половины чайтры [цветками] палаши и даманы Шиве

Она поклонялась денно и нощно, его вспоминая. (20)

На третьи сутки светлой половины магхи ячменной кашей с зернами сезама

И молочными продуктами Сати почитала Рудру. (21)

На полнолуние джьештхи ночью она Шанкаре поклонялась

Одеждой и цветками брихати, воздерживаясь от приема пищи. (22)

На четырнадцатые сутки светлой половины ашадхи, облаченная в черные одежды,

С цветками брихати она поклонялась Рудре. (23)

На восьмые сутки светлой половины и на четырнадцатые сутки

[Преподнесением] чистых одежд и жертвенного шнура она его чтила. (24)

На тринадцатые и четырнадцатые сутки темной половины различными цветками и плодами

Совершая поклонение, [Сати] пила лишь воду. (25)

Различными плодами, цветками и злаками, созревшими в то время,

Она, постясь и повторяя мантру, совершала поклонение Шиве. (26)

Каждый месяц и каждый день занятая почитанием Шивы, Сати

Богиня была стойкой в обетах, по собственной воле принявшая женское обличие. (27)

Таким образом, завершив обет Нанда-врата целиком, сосредоточенно

Сати с любовью созерцала Шиву, непоколебимая и не думающая ни о ком другом. (28)

Тем временем все боги и мудрецы, о муни,

Поставив впереди Вишну и меня, отправились, чтоб на подвижничество Сати посмотреть. (29)

Наведавшись туда, они узрели Сати, оцепеневшую, подобно второй Сиддхи,

Глубоко погруженную в созерцание Шивы, достигшую состояния совершенных. (30)

Все боги, сложивши ладони, радостно поклонились Сати,

Вишну и прочие, и мудрецы, голову склонивши, с довольными сердцами. (31)

Тогда все боги, начиная с Вишну, исполнившись благосклонности,

Стали восхвалять подвижничество Сати, ему дивясь. (32)

Поклонившись этой богине, те мудрецы и боги

Тотчас же отправились на лучшую среди гор Кайласу, обожаемую Шивой. (33)

Я вместе с Савитри и вместе с Лакшми наполненный радостью

Васудева Бхагаван наведались в присутствие Хары. (34)

Придя туда, мы узрели Господа и, в волнении

ему поклонившись,

Принялись разнообразными гимнами возносить ему хвалу, смиренно сложив ладони. (35)

Боги сказали:

Поклонение тебе, Бхагавану, от которого движущееся и неподвижное происходит,

Мужу, Махеше, Высшему Владыке, душе великой, (36)

Изначальному семени всех [существ], имеющему природу сознания, высшему,

Брахману неизменному, пракрити и пуруше, (37)

Тому, кто создает этот [мир], кем он озарен,

От кого он происходит, кому он принадлежит и в чьей власти пребывает, (38)

Кто нас и прочего превыше, неизменный Великий Господь,

Кто в самом себе зрит этот [мир], перед тем, самосущим, склоняемся мы. (39)

Тот, чьему взору нет преград, высший свидетель, принимающий разнообразные обличия,

Самосущий, Высший Брахман, мы у тебя прибежище нашли. (40)

Его положение не ведают ни боги, ни сиддхи, ни провидцы,

Так какое другое существо в силах его постичь? (41)

Чье положение желают узреть свободные от привязанностей благочестивцы,

На благом пути следующие непоколебимо обету, [ведущему] к салоке[85]. (42)

Для него не существует изменений, начиная с рождения, приносящих скорбь,

Тем не менее благодаря волшебной силе из сострадания ты претерпеваешь их. (43)

Поклонение тебе, Высшему Владыке, творящему чудесные деяния,

Поклонение недоступному для описания, Брахману, Высшей душе, (44)

Не имеющему образа, высшему, обладающему безграничной мощью,

Повелителю трех миров, вездесущему свидетелю всех [дел], (45)

Поклонение тому, кто сам себе светоч, исполненному счастья освобождения,

Поклонение тебе да будет, имеющему природу знания, всенаполняющему Властелину, (46)

Легко достижимому через отказ от деяний, повелителю освобождения – поклонение!

Мужу, Высшему владыке, преподносящему все [дары], поклонение тебе! (47)

Ведающему поле, являющемуся Душой, причине всех пратьяй, (48)

Надзирающему за всеми [существами], великому, корневой природе поклонение,

Пуруше, Высшему владыке, препоносящему все, поклонение тебе! (49)

Трехокому, пятиликому[86], вечно лучезарному, тебе поклонение,

Взирающему на качества органов, бездеятельному,

поклонение тебе да будет! (50)

Причине трех миров и освобождению – поклонение, поклонение!

Дарующему освобождение, спасающему тех, кто у него прибежище нашел, (51)

Океану агам всех потоков откровения, высочайшему,

Главной цели для [собственных] почитателей, [владыке] гун, поклонение тебе да будет! (52)

Поклонение тому, чей пыл сознания сокрыт в дощечках для добывания огня – гунах, о Махешвара,

Имеющему природу, которую глупцам трудно постигнуть, всегда обитающему в сердце мудреца, (53)

Освобождающему скот от пут, дарующему освобождение почитателям своим,

Самосветящемуся, постоянному, непреходящему знанию, (54)

Смотрящему вовнутрь, неизменному, владетелю

высшей власти,

Которого чтут те, кто желает четыре цели жизни обрести,

Тот, кто был безжалостным, к нам пусть будет милостив, поклонение тебе! (55)

Его почитатели, сосредоточившись единственно на нем, и злата не желают,

И они лишь деяния воспевают его и его высшее благо. (56)

Непреходящий Высший Брахман, Господа, обладающего непроявленной природой,

Высший дух, через йогу достижимый, тебя, полного, мы восхваляем. (57)

Опору, пребывающую выше ума и чувств, опору вселенной, не имеющую причины,

Не знающего ни начала, ни конца, тебя мы чтим, о Господь вселенной! (58)

Все боги, начиная с Хари и движущиеся неподвижные существа

В соответствии с различием их имен и форм созданные из твоей ничтожной части, (59)

Исходят из тебя и входят обратно как языки пламени

И лучи Солнца, и этот поток именуется второстепенным. (60)

Ты не бог, не асура, не человек, не зверь, не птица, о Господь,

Не женщина, не евнух, не мужчина, не бытие и не не-бытие (61)

И не что-либо из оставшегося, ты создатель вселенной, ее хранитель

И разрушитель, ее душа, перед [тобой], Владыкой, мы склонились. (62)

Перед тобою, кого зрят йогины, посредством йоги избавившиеся от деяний,

В сердце, очищенном йогой, Владыкой йоги, склонились мы. (63)

Да будет тебе поклонение, о владетель непереносимой мощи, обладатель трех шакти, объемлющий три [веды],

Поклонение тому, кто оберегает предавшихся ему, многосильному поклонение! (64)

Непроницаемому для органов [чувств], недоступному для властителей, пребывающему за пределами путей,

Занятому спасением своих почитателей, скрывшему свой блеск, поклонение! (65)

Перед тем, чью мощь не постичь глупцу с его умом себялюбивым,

Перед обладающим непревзойденным величанием

Великим Господом мы склонились. (66)

Брахма сказал:

Вознеся Махадеве такую хвалу, все боги, начиная с Вишну,

Молча перед Господом стояли, в почтении головы склонивши. (67)

Так в «Шри-Шива-махапуране», во второй из самхит, «Рудра-самхите», во второй из кханд, «Сати-кханде», заканчивается пятнадцатая глава, называющаяся «Установления обета Нанда и гимн Шиве».