Имя Иаков (латинская форма еврейского имени) понимается как «тот, кто причинил падение», или «тот, кто ловит спешащего», или «тот, кто готовится». Или же имя Иаков происходит из Ja — имени Бога и cobar, означающее «ноша», «вес». Или же, если имя читается как Якоп, оно может происходить от jaculum — «копье» и соре — «отрезающий», то есть «тот, кто убит копьем». Таким образом, Иаков был тем, кто победил мир своим презрением к нему, он поймал дьявола, который всегда спешит[155], и приготовил свое тело для благих дел.

Дьявольские страсти овладевают нами по трем причинам, как говорит Григорий Нисский[156], а именно: дурное воспитание или дурное общество, дурные телесные условия и грех невежества. И он же говорит, что дурные страсти лечатся хорошими привычками, хорошими упражнениями и изучением доброго учения. Благословенный Иаков хорошо соблюдал себя и потому приготовил свое тело для добрых дел. Еще он называется Божественной ношей по серьезности своего поведения и потому, что принял мученическую смерть от копья.

Апостол Иаков называется Иаковом Алфеевым (что означает «сын Алфея»), братом Господа, Иаковом Младшим и Иаковом Праведным. Называется он Иаковом Алфеевым не только потому, что имя его отца — Алфей, но и по значению этого имени. Алфей означает «выучившийся», или «пример», или «тысячная часть», или «беглец»[157]. Апостол правильно был назван Иаковом Алфеевым, поскольку действительно был научен открывшимся знанием, являлся примером в научении других, беглецом от мира, ибо презирал его, и «тысячным» — так как был известен своим самоуничижением.

Звался он братом Господним, потому что имел большое сходство с Иисусом, настолько большое, что их часто путали[158]. Вот почему, когда евреи решили схватить Христа, чтобы не совершить ошибки и не взять вместо него Иакова, они подождали, пока Иуда не выдаст им Христа поцелуем. Иуда же легко различал их по своей долгой с ними дружбе. Это телесное сходство также отмечается Игнатием[159] в его письме к Иоанну Евангелисту. «Если позволишь мне, — писал он, — то хотел бы подняться в Иерусалим, дабы увидеть преподобного Иакова, называемого Праведным, который, как говорят, так похож на Иисуса Христа обличьем, образом жизни и поведением, что может считаться его близнецом, рожденным от одной матери. Если я увижу Иакова, то, говорят, увижу подобие Самого Христа».

Еще Иаков считается братом Господа потому, что они были сыновьями двух сестер или же — по предположению — детьми двух братьев, Иосифа и Клеопы. Называется он братом Господа не потому, что он сын Иосифа, мужа Марии, от первой жены, как полагают некоторые, но потому, что он сын Марии, дочери Клеопы, бывшего братом Иосифа, мужа Марии (хотя Жан Белеф утверждает, что Алфей, отец Иакова, тоже был братом Иосифа[160]. Это мнение тем не менее не может считаться верным, поскольку евреи называли братьями любых мужских родственников по крови с обеих сторон). Может он также называться братом Господа еще из-за своей известности и исключительной святости, благодаря которой он один из всех апостолов был посвящен в епископы Иерусалима.

Также называется он Иаковам Младшим, дабы отличать его от Иакова, сына Зеведеева, которого называют по той же причине Иаковом Старшим. И хотя Иаков Алфеев был рожден прежде Иакова Старшего, апостолом стал он лишь вслед за ним. Таков обычай во многих религиозных семьях — называть того, кто родился первым, Младшим, а того, кто позже, — Старшим, даже если он младше, но обладает большей святостью.

Праведным же апостол Иаков зовется по заслугам его рано явленной святости, ибо, как пишет Иероним, люди настолько почитали его святость, что соперничали друг с другом только из-за того, чтобы дотронуться до края его одежды. Хегезип, живший вскоре после апостолов, пишет о святости Иакова в тех словах, в каких она дошла до него в «Церковной истории»: «Главенство над Церковью было взято на себя Иаковом, братом Господа нашего. Иаков повсюду был называем Праведным от дней Господа до нашего времени. Он был свят от самого своего рождения на свет, никогда не пил ни вина, ни сикера, не вкушал мяса, бритва никогда не касалась его головы, никогда он не умащал себя маслами, не омывался и носил лишь уродливое льняное платье. В молитвах он так часто вставал на колени, что они были жестки, как его пятки. И за эту свою неустанность и не имеющую соперников прямоту был он назван Праведным и Аввой, что означает „оплот людей“ или „честность”. Ему одному их всех апостолов за его исключительную святость было позволено входить в святилище Храма».

Говорят, что Иаков был также первым из апостолов, кто творил литургию, ибо по его совершенной святости они возложили на него эту честь — после Вознесения Господня и даже до того, как он принял сан епископа. Как мы читаем в Деяниях апостолов, еще прежде рукоположения Иакова ученики сохраняли апостольское учение и обычай преломления хлеба — это было главным священнодействием литургии. Или, возможно, это исходит от самого Иакова, поскольку он первым творил литургию, надев одежды понтифика, как Петр потом первым творил литургию в Антиохии, а Марк — в Александрии.

Иаков всю жизнь оставался девственником, как свидетельствует Иероним в своем своде «Против язычников». Согласно Иосифу и труду «О знаменитых мужах» того же Иеронима, когда Господь умер в канун субботы, Иаков сказал, что не будет есть до тех пор, пока не увидит, как Христос воскреснет из мертвых. И в день Воскресения, когда Иаков все еще не трогал пищи, Господь явился и сказал:

— Поставьте стол и положите на него хлеб.

Потом он взял хлеб, благословил его и дал Иакову Праведному со словами:

— Встань, брат Мой, и ешь, ибо Сын Человеческий восстал.

В день Пасхи на седьмой год его епископства, когда апостолы были в Иерусалиме, Иаков спросил их обо всех виденных ими чудесах, сотворенных Господом среди людей, и каждый рассказал ему все, что знал. Тогда Иаков и остальные молились в храме в течение семи дней перед Каиафой и другими евреями, и те уже были готовы принять Крещение, как вдруг в храм вбежал человек и крикнул:

— Люди Израиля, что делаете вы? Позволяете обмануть себя этим чародеям?

И так он возмутил людей в храме, что они возгорелись желанием побить апостолов камнями. Человек поднялся на ступени, где молился Иаков, и столкнул его вниз, и с того дня стал Иаков хром. Это случилось с ним на седьмой год после Вознесения Господа.

На тринадцатый год епископства Иакова евреи, видя, что не могут умертвить Павла, поскольку он обратился к цезарю и был отправлен в Рим, обернули свой гнев на Иакова и искали случая убить его. Хегезип замечает (и это так же можно найти в «Церковной истории»), что евреи пришли к Иакову и сказали:

— Мы взываем к тебе: рассей заблуждения людей в том, будто Иисус есть Сын Божий! Просим тебя, убеди всех, кто собрался здесь праздновать еврейскую Пасху, что они заблуждаются об Иисусе. Выполни нашу просьбу — и мы обещаем, что сделаем все, как ты скажешь. Мы все уважаем тебя, как и весь народ, и верим, что ты говоришь одну только истину и не взираешь на лица.

Затем они посадили Иакова на самую высокую часть кровли храма и закричали:

— Ничтожнейший из людей, кому мы все поклялись в послушании, скажи нам всю правду! Ошибались люди насчет Иисуса, которого распяли, или нет?

И ответил им Иаков голосом звенящим:

— Зачем спрашиваете вы меня о Сыне Человеческом? Узрите Его сидящего на небесах одесную Бога Всемогущего и грядущего судить живых и мертвых!

Христиане преисполнились радости, услышав это, и стали слушать еще внимательней, но книжники и фарисеи вскричали:

— Мы были неправы, разрешив ему говорить об Иисусе! Давайте заберемся наверх и сбросим его наземь! Это испугает народ, и он станет меньше ему верить!

И все они кричали, что было сил:

— Что это?! Что это?! Даже Иаков Праведный ошибается!

А потом взобрались на крышу и сбросили его, а сбросив, закричали снова:

— Давайте побьем камнями Иакова Праведного!

И начали бросать в него камни. Но несмотря на жесточайшее свое падение, Иаков был настолько далек от смерти, что поднялся на колени и произнес:

— Прошу Тебя, Господи, прости их, ибо не ведают, что творят!

И тогда один из священников, сын Рихава, крикнул:

— Остановитесь, прошу вас! Что делаете вы? Этот человек молится за вас, а вы побиваете его камнями!

Но один сукновал схватил свой белильничный кол, целя прямо в голову Иакова, и одним ударом вышиб ему мозги. Такова версия Хегезипа о мученическом конце Иакова. Он отошел ко Господу в правление Нерона, начавшееся в 57 году от Р. X.[161], и был погребен по смерти рядом с храмом.