Варфоломей[138] — это сын того, кто подвешивает воды, или сын того, кто подвешивает себя. Имя состоит из трех частей: bar, что означает «сын», tholos — «вес» и moys — «вода». Таким образом Варфоломей является сыном Того, Кто поддерживает воды на весу, то есть сыном Бога, который поднимает умы тех, кто лечит других, так что они потом могут изливать воды своего учения. Имя это не еврейское, но сирийское. Первое толкование указывает на три рода поддержки, обнаруживаемой в Варфоломее. Он подвешен в чувстве, что означает — поднят над любовью мира, или что он поддерживается любовью вещей небесных, или что он вообще поддержан милостью и помощью Бога.

Второе толкование указывает на глубины его мудрости. Касаясь глубин мудрости Варфоломея, Дионисий[139] в своем «Мистическом богословии» пишет: «Божественный Варфоломей говорит, что в теологии очень много толкуют о Боге, и тем не менее очень мало, ибо Евангелие шире и богаче, хотя и более кратко». Дионисий подразумевает здесь следующее: Варфоломей хотел показать, что при одном подходе все подтверждается Богом, а при другом — все отвергается.

Апостол Варфоломей отправился в Индию — страну, лежащую на краю света, и пришел в храм, посвященный идолу Астароту, и поселился там как пилигрим. В идоле этом скрывался бес, который якобы излечивал все болезни — но он не лечил людей, а скорее просто не вредил им. Но теперь, несмотря на то что храм был полон увечными, прибывшими из самых отдаленных краев, и за их излечение каждодневно приносились жертвы, никаких ответов от идола не было. Тогда все отправились в другой город, к другому идолу по имени Берит, и стали спрашивать его, почему Астарот не удостаивает их ответом. И Берит ответил им:

— Наш бог связан огненными цепями и не может ни вздохнуть, ни говорить с того самого часа, как в храме появился апостол Варфоломей.

— Но кто этот Варфоломей? — спросили они.

И бес ответил им:

— Он друг Всемогущего Бога и пришел к нам, дабы уничтожить всех богов Индии!

— Скажи нам, на кого он похож, — попросили они, — чтобы мы могли узнать его!

И бес ответил:

— Волосы его черны и кудрявы, сложение нежно и красиво, глаза велики, нос прям и ровен, борода длинна и с небольшой проседью. Носит он белую тунику без рукавов с пурпурной полосою, а поверх белый плащ с пурпурными геммами по углам. Двадцать шесть лет носит он эту одежду и сандалии — а они не грязны и не рваны. Сто раз на дню преклоняет он колени для молитвы и еще столько же раз — ночью. Рядом с ним ступают ангелы, не позволяющие ему ни уставать, ни чувствовать голод. Выражение лица его всегда одинаково радостно, потому что он постоянно счастлив. Он предвидит все, знает все, говорит на любом языке и понимает любой; он знает даже то, что я сейчас говорю вам, и когда вы придете искать его, он, если пожелает, покажется вам; а если нет, то вы никогда не сможете его найти. Но я прошу вас: если найдете его, то упросите прийти сюда его самого или его ангелов, чтобы они сотворили со мной то же, что с моим другом Астаротом!

И вот два дня они охотились за апостолом всюду, но так и не смогли найти даже его следов. Но вдруг некий человек, в которого вселились бесы, крикнул:

— Варфоломей, апостол Божий, твои молитвы жгут меня!

И апостол ответил:

— Молчи и выйди из него!

И в тот же момент человек излечился.

Тогда Полимий, царь той области, послал за апостолом, чтобы тот исцелил его дочь-лунатичку. Апостол прибыл в нужный срок, увидел девушку, закованную в цепи, ибо она пыталась укусить любого, кто подходил к ней, и попросил слуг царя освободить ее. Ни один из них не осмеливался подойти к ней, и апостол сказал:

— Ее бес уже в моей власти, он крепко связан. Чего вы боитесь?

Слуги сняли с царевны цепи — и оказалось, что она совершенно здорова. Варфоломей тотчас же уехал. А царь нагрузил верблюдов золотом, серебром и драгоценными камнями и послал за апостолом, но они не смогли найти даже его следа. А на следующее утро, когда царь остался один в своей спальне, пред ним явился апостол и сказал:

— Зачем ты искал меня целый день со своим золотом, серебром и драгоценными камнями? Такие дары хороши для тех, кто ищет богатств земных. Мне же не нужно ничего земного и ничего плотского.

И святой Варфоломей начал учить царя правилам искупления. Среди прочего он показал ему, как Христос победил дьявола удивительно простым способом — и тем самым явил царю всю Его силу, справедливость и мудрость.

Во-первых, он показал царю силу Христа. Ведь справедливо, что тот, кто победил сына девы (а Адам был рожден от земли, когда та была еще невинна), сам должен быть побежден Сыном Девы. И победа эта говорит о Божественной власти Христа, поскольку только Он смог изгнать дьявола из царства, которое тот узурпировал, устроив падение первого человека. И как человек, сокрушивший тирана, отсылает товарищам трофеи, чтобы сбросить других тиранов, так и победивший Христос посылает учеников всюду, чтобы разрушить царство дьявола и установить свое царство.

Во-вторых, апостол показал царю справедливость Христа. Ибо ясно, что, поскольку дьявол победил человека и установил свою власть над ним, заставив попробовать яблоко, он должен потерять эту власть и отдать Тому, Кто победил его постом.

В-третьих, он явил Его мудрость, ибо все лукавство дьявола побеждено: все его уловки схвачены Христом, как ястребом, который хватает свою жертву и уносит ее в пустыню.

Если он будет поститься и не чувствовать голода, значит, он несомненно Бог, а если проголодается, то дьявол победит его, как победил Адама, заставив его вкусить. Но этого не случилось: хотя Христос взалкал и потому не мог быть опознан как Бог, все же победить Его оказалось невозможно, ибо Он никак не поддался на соблазн дьявола.

Варфоломей проповедовал царю тайны веры и сказал, что если тот хочет креститься, то он покажет ему идола, связанного цепями. И вот на следующий день, когда жрецы приносили жертву идолу рядом с царским местом, бес вскричал:

— Остановите жертвоприношение, вы, несчастные, а не то подвергнетесь мукам стократ худшим, чем мои! Я связан огненными цепями Ангелом Иисуса Христа, распятого евреями, думающими, будто смерть сможет победить Его! А Он победил смерть, смерть — царицу нашу и связал источник смерти, нашего князя, цепями огненными!

И тотчас все бросились к идолу, обвязали его веревками и попытались свалить на землю, но он не поддавался. Тогда апостол приказал бесу выйти из идола и разбить истукана на куски. Бес немедленно послушался и уничтожил всех идолов в храме. После этого апостол стал молиться, и все увечные излечились. А потом он посвятил храм Богу, приказав всем бесам удалиться в пустыню.

И тогда явился Варфоломею ангел Господень. Он облетел храм и, начертав знак креста по четырем его углам, обратился к апостолу:

— Так говорит Господь: «Как я очистил вас от всех немощей, так и храм сей должен быть очищен от всей нечистоты и от того, кто правил здесь и кому мой апостол приказал отправиться в пустыню». Но сперва я покажу тебе его. Не бойся, когда узришь его: осени себя тем крестом, какой начертал на этих камнях.

И ангел показал ему эфиопа, чернее, чем сажа, с остроконечным лицом и длинной головой, с волосами, доходящими до пят. Глаза его горели и рассыпали искры, как докрасна раскаленное железо, серное пламя вырывалось изо рта его и глаз, а руки были связаны за спиной цепями огненными. И ангел сказал ему:

— Поскольку ты послушался приказания апостола, покинул святилище и разбил идолов, я освобождаю тебя. Но ты должен отправиться туда, где не живут люди, и оставаться там до Страшного суда.

Цепи упали, и бес с диким криком исчез, а ангел Господень, видимый всеми, снова вернулся на небеса. После этого царь принял Святое Крещение вместе с женой, детьми и всеми слугами, а потом оставил свое царство и стал учеником апостола. Жрецы же всех храмов собрались и отправились с жалобой к царю Астиагу, брату Полимия. В злобе они обвинили апостола в том, что он разбил их богов, осквернил храм и магией оболванил царя. Оскорбленный Астиаг отправил тысячу воинов схватить апостола и заключить его в темницу. Когда Варфоломея привели к нему, Астиаг сказал:

— Так это ты сделал брата моего отступником?

— Я сделал его не отступником, но обратил в веру истинную, — ответил апостол.

— Как ты заставил моего брата презирать наших богов и поверить в твоих — так и я заставлю тебя сделать то же, — ответил царь.

Апостол же сказал так:

— Я связал цепями богов, которым поклонялся твой брат, показал их связанными народу и повелел разрушить идолов. Если ты сможешь сделать то же самое с моим Богом — тогда заставишь поклоняться твоим богам. Но если не сможешь, я раздроблю твоих богов на тысячи кусочков, а ты, в свою очередь, поверишь в моего Бога!

Пока он говорил это, до царя дошла весть, что его бог Балдах упал на землю и разбился. Услышав это, царь разорвал на себе пурпурное одеяние, приказал побить апостола дубинками и снять с него живого кожу. После смерти Варфоломея христиане взяли его тело и с почестями погребли. Что до царя Астиага и языческих жрецов, то ими неожиданно овладели бесы, и они погибли. Царь же Полимий был рукоположен епископом и достойно исполнял свои пастырские обязанности на протяжении двадцати лет, а затем, преисполненный добродетелей, мирно почил.

Мнения касательно мученичества Варфоломея разнятся. Святой Дорофей, например, говорит, что он был распят. Он пишет следующее: «Варфоломей проповедовал в Индии и перевел Евангелие от Матфея на тамошний язык. Умер он в Альбане[140], городе Великой Армении, где был распят вниз головой». Но святой Феодор говорит о том, что с него была заживо снята кожа. Во многих других книгах мы читаем, что апостол Варфоломей был обезглавлен. Но все эти противоречия могут быть объяснены, если мы предположим, что он был распят, потом еще живым снят с креста[141] — и, дабы продлить его страдания, с него сняли кожу, а потом уже обезглавили…

В книге о чудесах святых мы читаем про то, что жил некий учитель теологии, который каждый год с большой торжественностью праздновал день святого Варфоломея. И вот однажды, когда он молился, к нему явился дьявол в виде соблазнительной юной девушки, и как только он увидел ее, то немедля пригласил за стол. За столом девушка всеми возможными способами старалась возжечь в нем желание. Но вдруг в дверях в обличье пилигрима появился святой Варфоломей и настоятельно стал просить впустить его «ради любви к святому Варфоломею».

Девушка изо всех сопротивлялась тому, чтобы гость вошел, и тогда слуга вынес ему немного хлеба, но пилигрим отказался принять его, а вместо того через слугу попросил хозяина сказать, какое качество, по его мнению, свойственно только человеку. Учитель подумал, что это — способность смеяться, но девушка возразила:

— Нет! Это грех. Человек зачинается во грехе, рождается во грехе и живет во грехе.

Варфоломей же велел передать, что ответ учителя разумен, но ответ женщины более глубок. Затем он задал второй вопрос:

— Что это за место, размером всего со ступню, где Бог явил самое большое из своих чудес?

— Это место, где стоял крест, — ответил учитель. — Именно там Господь явил самое великое свое чудо.

Но девушка сказала:

— Нет. Это человеческая голова, поскольку в ней находится весь мир.

Апостол одобрил оба ответа и задал третий вопрос:

— Как далеко от небесных высот до глубин ада?

Учитель признал, что не знает ответа, а девушка вскричала:

— Вижу, что побежден! Я знаю это расстояние, ибо сам падал с небес, а потому теперь явлюсь тебе!

С диким криком дьявол прыгнул в бездну, а когда стали искать пилигрима, то нигде не нашли.

Весьма похожую историю рассказывают и про святого Андрея…