В 1720–1730 гг. в Кёнигсберге появилась регулярная православная община во главе с Василием Квасовским – торговцем и владельцем типографии, издававшем книги на польском, русском и церковнославянском языках.

Во время Семилетней войны в январе 1758 г. русскими войсками был взят Кёнигсберг, после чего кёнигсбергцы присягнули императрице Елизавете Петровне, а Восточная Пруссия имела статус российского генерал-губернаторства. В это время в Восточной Пруссии действовало несколько православных храмов. Весной 1762 г. после заключения мира Россия утратила эти территории, и приходы были расформированы.

В Восточной Пруссия при переписи населения в 1905 г. 84,7 % жителей указали, что являются приверженцами Евангелической церкви, 13,7 % – католической, 0,88 % – других вероисповеданий. Согласно сведениям, опубликованным в журнале «Кёнигсбергер бюргербриф», по переписи 1925 г. состав населения Кёнигсберга, самого крупного города Восточной Пруссии, по религиозному признаку был следующим: евангелисты составляли 89,3 %, католики – 4,7 %, православные – 0,3 %.

До Второй мировой войны на территории Восточной Пруссии, отошедшей к РСФСР, находилось 223 кирхи. Имелось также множество других церковных построек, общинные дома, капеллы, синагоги. В Пруссии было представлено большое количество конфессий, начиная с евангелической, католической и баптистской, кончая ново-апостольской и мормонской.

После окончания боёв уцелевшие жители Кёнигсберга и других населённых пунктов Восточной Пруссии в инициативном порядке организовались в церковные общины под руководством оставшихся пасторов. Начались церковные службы. Оккупационные власти некоторое время не вмешивались в фактически действующие, но официально не зарегистрированные религиозные общины. Когда военная администрация столкнулась с фактами проведения богослужения под открытым небом и совершения религиозных обрядов одним священником в разных кирхах, было решено взять церковную жизнь под строгий контроль.

После окончания боевых действий в 1945 г. из 223 кирх относительно целыми оставались 133 кирхи. В числе повреждённых насчитывалось 70 кирх. Наиболее разрушенные кирхи находились в Кёнигсберге. Из 33 кирх располагавшихся в городской черте очень сильно пострадало 15 или почти половина (это Кафедральный собор, Хабербергская, Лёбенихтская, Закхайм, Св. Адальберта, Штайндам, Альтросгартен, Тракхайм, Нойросгатен, Бургкирхе, Альтштадткирхе, Фриденскирхе, Кройцкирхе, Христус-кирхе, Ратсхоф Христус-кирхе).

Чтобы не допустить функционирования «бродячих проповедников», в Кёнигсберг был вызван специалист по религиозным вопросам. Им оказался уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР А. Глазких. Он решил сформировать понятную для чиновников церковную структуру.

Вид сверху на кафедральный собор и район Кнайпхоф в Кёнигсберге. Аэрофотосъемка 1942–1944 гг.

В апреле 1947 г. А. Глазких предложил всем существующим церковным общинам написать заявления с просьбой о регистрации данных общин и выделения им церковных построек для проведения церковной службы. Позднее для этого в газете для немецкого населения «Новое время» на немецком языке от 15 августа 1947 г. было напечатано распоряжение «О порядке деятельности религиозных групп верующих и их служителей культов по Калининградской области».

Евангелическая церковь. Уже 13 апреля 1947 г. пастором Хуго Линком и инициативной группой в количестве 21 человека было написано заявление на передачу им общинного здания по Эбенродер штр., 7 с принадлежащим ему садом и землёй.

По распоряжению А. Глазких от 10 июля 1947 г. председатель исполкома Калининградского горсовета был обязан не позднее 7 дней передать всем зарегистрированным общинам церковные здания с находящимися в них церковным имуществом и утварью в бессрочное и бесплатное пользование.

Таким же образом поступили и другие церковные общины. Евангелическо-лютеранские общины возглавил пастор Хуго Линк. Ему от 3 июня 1947 г. была выдана справка о том, что он зарегистрирован в качестве «старшего пастора общества лютеран – евангелического культа».

Кирха Лютера архитектора Фридириха Хайтманна была сильно повреждена в годы Второй мировой войны, никак не использовалась, не восстанавливалась, взорвана в 1976 г. Справа – домик смотрителя мостов. 1975 г.

Помимо его деятельности в Калининграде он имел право проводить церковные службы в Пайзе, Цимербуде (посёлок Светлый), Нейлеккен, Фишхаузен (Приморск), Пальмникен (Янтарное), Раушен (Светлогорск), Кранц (Зеленоградск), Велау (Знаменск), Лабиау (Полеск), и Жиллен. На каждую свою поездку в данные населённые пункты он получал разрешение от А. Глазких.

9 июля 1947 г. было зарегистрировано 6 церковных общин евангелического вероисповедания.

Оккупационные власти взяли под контроль и католическую церковь под руководством главного пастора Пауля Хоппе в составе 5 католических общин. Им было передано для проведения церковной службы 5 кирх.

«Всего католическая церковь на июль 1947 г. имела 7 священников, в том числе и Карл Альтман, бухгалтера Марию Брезе, 5 рабочих, 4 уборщицы, 2 прачки, и 3 несовершеннолетних. Все они получали продовольственные карточки, священники по нормам служащих на тот период.

К этому же времени была зарегистрирована и одна баптистская община, имевшая часовню на кладбище Фридхоф штр. 2, переданную им католиками. Возглавлял эту общину Генрих Феннер. Исполнительный орган общины состоял из трёх человек – Феннер Генрих, Фридрих Тобени, Марта Новманн и ещё двое в ревизионной комиссии – Отто Парковский и Кетте Гельм.

Патриарх Московский и всея Руси Алексей II в 1947 г. написал послание Епископу Вильнюскому и Литовскому с просьбой выяснить вопрос о организации православного прихода и храма в Калининградской области и о назначении туда священника. Из Вильнюса 28 сентября 1947 г. Уполномоченный по делам православной церкви В. Гущин сообщает Председателю Калининградского Горисполкома о командируемых в Калининградскую область протоиерея Демьяновича Н. А. и диакона Адама Мурашко, с просьбой оказать им содействие по указанному вопросу.

Начиная с 1948 г. в Калининградский Исполком стали поступать просьбы от российских граждан об открытии на территории города православного храма»[109].

В 1967 г. в области была зарегистрирована община евангельских христиан-баптистов, которая некоторое время оставалась единственной легальной религиозной организацией в регионе. Без регистрации в Калининграде действовали небольшие группы пятидесятников (с 1952 г.) и адвентистов (с 1980 г.).

25 февраля 1985 г. Калининградский горисполком городского Совета народных депутатов принял решение о регистрации православного общества в городе Калининграде, а 1 марта того же года оно было продублировано исполнительным комитетом Калининградского областного Совета народных депутатов.

23 апреля 1985 г. Совет по делам религий при Совете министров СССР по Калининградской области утвердил эти решения. Общине передали развалины бывшей лютеранской кирхи Юдиттен на окраине Калининграда (1288–1298), на месте которых за полгода силами и на средства общины была возведена церковь во имя святителя Николая Чудотворца, вошедшая в состав Смоленской епархии Русской православной церкви. Число православных общин в области росло, на молитву люди собирались в бывших спортзалах, складах, кирхах, переоборудованных для совершения православных богослужений.

В 1988 г. Смоленско-Вяземская епархия была переименована в Смоленско-Калининградскую.

22 февраля 1993 г. решением Священного синода для управления православными приходами на территории Калининградской области учреждено Балтийское викариатство Смоленской епархии.

23 июня 1996 г. на площади Победы в Калининграде, на месте строительства будущего собора Христа Спасителя, митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым) и Президентом России Борисом Ельциным была заложена символическая капсула с землёй из-под храма Христа Спасителя в Москве.

На январь 2002 г. в Калининградской области существовало 42 прихода, 51 храм, 1 монастырь, в клир Балтийского викариатства входили 43 священника и 6 диаконов.

Собор Николая Чудотворца в Никольском Калининградском монастыре (бывшая лютеранская Юдиттен-кирха). Автор: https://www.culture.ru/

31 марта 2009 г. Священный синод с учётом значительного роста числа православных приходов в области постановил образовать на территории Калининградской области епархию Русской православной церкви. Правящим архиереям вновь образованной епархии определено титуловаться Преосвященными Калининградскими и Балтийскими. Священный синод принял к сведению и одобрил выраженное Святейшим Патриархом Кириллом предложение оставить за ним временное управление Калининградской епархией вплоть до назначения правящего архиерея. На тот же срок за епископом Серафимом (Мелконяном), викарием Калининградской епархии, будет сохраняться титул «Балтийский».

На момент разделения на территории Калининградской области действовали четыре благочиния (Калининградское, Неманское, Приморское, Восточное), насчитывающие 75 приходов.

21 октября 2016 г. Священный синод Русской православной церкви постановил выделить из состава Калининградской епархии новую Черняховскую епархию и образовать её в административных границах Гвардейского, Гусевского, Озерского и Советского городских округов, а также Краснознаменского, Неманского, Нестеровского, Полесского, Правдинского, Славского и Черняховского районов Калининградской области. И в пределах Калининградской области образовать Калининградскую митрополию, включающую в себя Калининградскую и Черняховскую епархии.

В 1996 г. в Калининграде на площади Победы было начато строительство храма Христа Спасителя. Он был освящён 10 сентября 2006 г.

Ну а 1 декабря 2004 г. был демонтирован памятник Ленину, стоявший на площади рядом со строившимся храмом.

История этого памятника хорошо отражает деформацию идеологии кремлёвских вождей.

В 1951 г. началась реконструкция площади Победы. В частности, снесли старые трибуны, располагавшиеся возле нынешней мэрии, построив новые – в центре площади. А увенчать их должен был постамент с бронзовой фигурой Сталина.

Открытие состоялось 29 апреля 1953 г., то есть уже после смерти Сталина. Это была копия знаменитой работы народного художника СССР Евгения Вучетича, которая стояла на Волго-Донском канале. Причём отливалась копия для Калининграда в Ленинграде под руководством самого Вучетича.

Памятник Ленину на площади Победы в Калининграде. (Автор: https://world.lib.ru)

Как писал поэт Галич: «Грянули впоследствии всякие хренации». «И в 1958 г. на “лобном месте” в Калининграде Сталина решат заменить Лениным. Причём требовалось успеть это к 7 ноября – к очередной годовщине Великой Октябрьской социалистической революции.

Чтобы уложиться в срок, исполнители пускались на ухищрения. Так, бронзового Ильича (работа народного художника Грузинской ССР Валентина Топуридзе) на Мытищинском заводе художественного литья делали для другого города. Однако там затянули с оплатой заказа, и калининградцам удалось “перекупить” уже готовое изваяние.

Сталина указали перенести туда, где ныне возвышается монумент “Мать-Россия”. Где же быстро взять для него постамент? Выручил Светлогорск. Там тоже надумали установить памятник Ленину, но, узнав о проблеме коллег из областного центра, согласились отдать пьедестал. Правда, заказанный для небольшого курортного города Ильич был в два раза меньше, чем вожди в Калининграде. Соответствующих размеров оказался и постамент. Так что выкручивались и тут, оперативно изготовив дополнительные гранитные блоки-вставки.

А когда под покровом ночи, чтобы меньше привлекать внимание, Сталина начали снимать с постамента на площади, его уронили. Случайно или специально? Как бы там ни было, рухнув, фигура раскололась на две части, которые пришлось ещё и спешно сваривать.

Ленина на сталинском постаменте открыли 4 ноября 1958-го. На многотысячном митинге о том, что ещё накануне тут была другая скульптура, никто из выступавших, естественно, не упоминал. А Сталина на новом месте вообще не “переоткрывали” – вроде как он там всегда стоял.

Впрочем, зря вся эта суета была. Ибо уже в 1961 г. перенесенный с площади памятник снова демонтировали, пустив пять с половиной тонн бронзы на запчасти для трамваев. Второй сталинский постамент, повторимся, заняла “Мать-Россия”. Вот только водрузили её туда лишь в 1974 г. А до этого больше десяти лет у всех на виду стоял постамент с торчащей арматурой, вызывая “нездоровые разговоры”.

Ну а на “лобном месте” не удержался и Ленин. В 2004 г., когда в рамках подготовки к 750-летию города здесь началась реконструкция, его убрали – якобы временно. А потом вдруг выяснилось: памятник нарушает гармонию обновлённой площади. Хотя считается, что в действительности судьбу его решил храм, построенный за ним.

И начали думать – куда ж его? Наконец в 2006 г. объявили: будет стоять перед Домом Советов. Пьедестал соорудили. Однако в последний момент опять передумали. С тех пор там торчит пустой постамент, удивляя непосвящённых (видимо, уже недолго осталось – учитывая ожидающийся вскоре снос Дома Советов). А монумент-бомж обрёл прописку лишь спустя ещё год возле Дома искусств. И в этом случае даже открытие устроили – 22 апреля 2007-го, в день рождения Ленина. Хотя праздничный митинг был больше похож на акцию протеста: народ выражал недовольство в связи с изгнанием памятника с площади.

Калининградская областная филармония имени Е.Ф. Светланова. 2017 г. Автор: А. Савин, Википедия

Лютеранская церковь Воскресения в Калининграде. 2009 г. Википедия

И ещё. Когда в 2004 г. трибуны с пьедесталом, где сперва стоял Сталин, а потом Ленин, стали разбирать, выяснилось, что при их строительстве вовсю использовались надгробия с кладбищ Кёнигсберга. На некоторых даже надписи остались»[110].

Но вернёмся в духовную жизнь Калининграда. В Калининградской области, по данным Римско-католической церкви, проживает около 50 000 католиков, из них около 10 000 в городе Калининграде. В самом начале 1990-х гг. католическая церковь вернулась на калининградскую землю и сразу же столкнулась с проблемами. Католическая община так и не смогла вернуть себе кирху Святого Адальберта 1902 г. постройки, в связи с чем было принято решение возвести новый храм в Калининграде.

18 сентября 2005 г. был построен и освящён костёл Святого Адальберта. В 2025 г. по-прежнему идёт обсуждение о возвращении здания областной филармонии в собственность католической церкви, где разместился бы приход Святого Семейства.

Таким образом, ни один из исторических католических храмов (всего их в городе насчитывается не менее трёх) не был возвращён Римско-католической церкви.

Лютеранство на калининградской земле имеет длительную и богатую историю, однако, в связи с послевоенной депортацией немецкого населения в 1947–1949 гг., его традиция угасла и начала возрождаться лишь в 1991 г.

К 2024 г. на территории области функционирует Калининградское пробство Союза Евангелическо-лютеранских церквей, состоящее из четырёх церковных регионов, которые окормляют семь пасторов. Центральный храм располагается в Калининграде.