«…из темного камня вырезанного жука на золотой цепочке и с какими-то письменами на спинке». Речь идет о жуке-скарабее, древнем и глубоком символе. В египетской мифологии скарабей почитался как священное насекомое солнечного бога Хепри, олицетворяя созидательную силу солнца. Поэтому и самого Хепри чаще всего изображали в виде жука-скарабея. Характерное передвижение жука с навозным шариком с востока на запад воспринималось как аналогия перемещения дневного светила по небосклону.

В Древнем Египте были широко распространены амулеты, печати и медали в виде условной фигурки скарабея (его обычно изображали без лап, часто – только верхнюю половину туловища). На спине жука-амулета вырезали имена или изображения богов. Это был знак возрождения, обновления, превращения «зла» (навоза, которым жук питается) в добро.

Египтяне верили, что скарабеи появляются из мертвой плоти, поскольку они откладывают яйца в навоз и падаль. К тому же переживают ежегодные разливы Нила, наводя на идею бессмертия. Поэтому как Хепри олицетворял рождение нового дня из ночи и новой жизни из небытия, так и скарабей символизировал возрождение из мира мертвых. Фигурки жука часто использовали как погребальные амулеты, с которыми умершие отправлялись в загробную жизнь. На амулеты наносились священные письмена, например цитаты из «Книги мертвых» с просьбой не свидетельствовать на загробном суде против покойного. Символические изображения жука с «письменами на спинке» находили также в поселениях на территории Палестины, Италии и Греции.

Жук из темного камня на груди Воланда – знак его причастности к потусторонним силам, к загробному миру, к вершению суда над умершими.