«…как же быть с доказательствами бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?» Этот вопрос Воланда, прозвучавший во время его экспрессивной дискуссии с Берлиозом и Бездомным, открывает очень важную и многогранную тему булгаковского романа. Речь идет о числовой символике, о магии чисел, очень часто и, как правило, неслучайно упоминаемых в тексте и образующих свой особый смысловой слой.
Одно из самых значимых и эмоционально наполненных чисел – конечно, пять и числа, кратные пятерке. В эзотерике пять – универсальный символ человека и пяти его чувств. Графическое изображение пятерки – пентаграмма (она же пятиконечная звезда, или пентакль), повернутая вершиной вверх, означает целостного человека, вершиной вниз – черную магию и колдовство.
Иное значение имела пятиконечная звезда в христианской иконописной традиции. Еще с раннехристианских времен она ассоциировалась со Спасителем: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Иоанн, 22:16). В Средние века в перевернутой пентаграмме видели символ преображения Христа и его сошествия в мир. На иконе Андрея Рублева «Преображение Господне» (нач. XV века) Христос изображен на фоне перевернутой пентаграммы. Присутствуют пятиконечные звезды и в иконографии Богородицы: Дева Мария нередко изображалась с тремя звездами – одной на челе и двумя на плечах.
Вавилоняне использовали пентакль как оберег, он считался знаком защиты. По преданию, он украшал возведенный Соломоном Иерусалимский храм.
Число 5 множество раз упоминается в Библии, оно связано с ключевыми моментами библейской истории: 5 книг Моисеевых, в которых упоминаются 5 сожженных городов, 5 сыновей Маккавеевых, которые возглавили освободительную войну израильтян, числа 5, 50 и 500 в описании размеров Третьего Иерусалимского храма в Книге пророка Иезекииля; 5 хлебов, которыми Иисус накормил пять тысяч человек, 5 ран на теле Христа и т. д.
И само по себе число 5, и пятиконечная звезда, ставшая неотъемлемым символом Советской власти, но при этом не утратившая – для посвященных – своих дьявольских коннотаций, очевидно не оставляли Булгакова равнодушным. Да и вся советская действительность не позволила бы. Помимо вездесущей красной пятиконечной звезды, чье триумфальное шествие началось с формы красноармейцев, утвержденной в 1918 году, в 1928 году был принят первый 5-летний план развития народного хозяйства – первая пятилетка, в том же году появилась октябрятская звездочка, в 1929-м пятидневка заменила семидневную неделю. В 1935 году на кремлевские башни начали устанавливать знаменитые пятиконечные звезды из рубинового стекла.
Пентаграмма, символизировавшая в СССР единство мирового пролетариата и пяти континентов, в идеологическом плане противопоставлялась кресту. Эта идея в 1920–1930-е годы занимала умы многих советских писателей, видевших в пятиконечной звезде дьявольский символ в противовес христианскому кресту, нещадно искореняемому из обыденной жизни. В булгаковском романе через пятерку нередко реализуется именно такое символическое противостояние.
Число 5 встречается в тексте десятки раз. Приведем основные примеры:
• действие романа начинается в мае – 5-м месяце;
• упоминаются 5 доказательств бытия Божия;
• Пилат – 5-й прокуратор Иудеи;
• гигантские 5-свечия в Ершалаиме;
• в пятницу, 5-й день недели, происходят ершалаимские события;
• также в пятницу хоронят Берлиоза, а Маргарита, приглашенная на бал, становится ведьмой;
• роман мастера отпечатан в 5 экземплярах;
• мастер знает 5 языков;
• нехорошая квартира под № 50 расположена на 5-м этаже, в ней 5 комнат;
• ювелирше, проживавшей в ней, 50 лет;
• Воланд перемещает всех в 5-е измерение;
• в романе описано 5 снов;
• Воланд берет за каждое выступление по 5 тысяч;
• Босой получает от Коровьева 5 тысяч рублей в 5 пачках;
• среди персонажей романа – 5 профессоров: Кант, Стравинский, Кузьмин, Понырев и Воланд;
• по итогу пребывания Воланда и его свиты в Москве погибают 5 героев: Берлиоз, мастер, Маргарита, Наташа и барон Майгель.
С точки зрения нумерологии в эту группу можно отнести и номер дома на Садовой – 302-бис, так как сумма его цифр составляет 5.