5. (1) Персы и все маги [81], населяющие Персидскую область, превозносят огонь и считают, что его следует ставить выше всех элементов [82]. Огонь они разделяют на две силы, перенося его природу на оба пола, придавая сущности (substantia) огня образ и мужчины, и женщины [83]. При этом женщину они представляют в троеобразном облике [84], опутанной ужасными змеями [85]. Они делают это, чтобы никоим рассуждением (ratio) не противоречить своему создателю (auctor) дьяволу, но чтобы их покрытая змеями богиня была украшена запятнанными знаками дьявола.

(2) Мужское же [божество] они почитают как похитителя коров [86], а его священнодействия (sacra) переносят на силу огня, как сообщает их пророк [87], говоря нам:

Μύστα βοοκλοπίης, συνδέξιε πατρὸς ἀγαυοῦ [88].

Его называют Митрой [89], а его священнодействия (sacra) происходят в сокровенных пещерах [90], чтобы [почитатели], погруженные всегда в темную угрюмость (squalor) мрака, избегали благости сияющего ясного света. О, истинное посвящение божества (numen)! О, отталкивающие измышления варварского закона! Ты думаешь, что это бог, о преступлениях которого предстоит узнать. Вы говорите, что в этих храмах <происходят священнодействия> по персидскому обряду магов, но почему [из того, что есть] у персов, вы славите только это? Если вы считаете достойным римского имени служить священнодействиям персов, [служить] законам персов.

В РУКОПИСИ ОТСУТСТВУЮТ ДВА ЛИСТА