3. (1) Фригийцы, живущие в Пессинунте у реки Галла, приписывают первенство (principatum) над другими элементами земли и считают ее матерью всего [сущего] [63]. Затем, чтобы установить для себя порядок священнодействий и почитать ежегодно скорбями [64] любовь богатой женщины [65], своей царицы, которая пожелала тиранически отомстить своему юному возлюбленному за пренебрежение, и чтобы удовлетворить разгневанную женщину, а также чтобы найти утешение для скорбящей, они утверждали, что похороненный ими незадолго до того снова ожил, а поскольку дух женщины нестерпимо пылал чрезмерной любовью, воздвигли храмы в честь мертвого юноши [66]. Тогда жрецы решили сами же перенести страдание, которое причинила женщина, разгневанная несправедливым презрением своей красоты [67]. Так, воздавая земле почести ежегодными священнодействиями, в честь его похорон учредили торжественное шествие (pompa), чтобы убедить тем самым людей, что, отмечая кончину (exitium) скорбными похоронами, они почитают землю.

(2) Так вот, священнейшие императоры, чтобы скрыть это заблуждение, также решили дать естественное объяснение (ratio). [Утверждают, что] земля любит посев, [утверждают также, что] сам Аттис рождается от посева [68], а постигшая его кара – это то, что жнец совершает серпом над созревшим посевом. Говорят, что его смерть – это сбор урожая, а новое проведение посева семян – это повторяющееся ежегодное возвращение жизни.

(3) Теперь я хотел бы получить ответ на вопрос: почему простоту посева и плодов соединяют с похоронами, со смертью, с пренебрежением, с карой, с любовью? Разве не было сказать ничего больше? Разве у злополучного смертного рода (mortalitas) не было больше ничего, чтобы поблагодарить высочайшего бога за урожай? Ты вопишь, чтобы выразить благодарность за возрожденный урожай, и плачешь, чтобы порадоваться, а когда видишь однажды истинное объяснение (ratio), то не раскаиваешься в содеянном, но делаешь так, чтобы, занявшись ежегодными скорбями, всегда избегать жизни и искать смерти.

(4) Пусть мне скажут, какая польза для плодов, что они возобновляют свои скорби ежегодными воплями и стенают о страданиях на возобновляемых похоронах, что они называют совершаемым по естественному объяснению (ratio)? Вы скорбите, горюете и скрываете ваши скорби странным объяснением. Земледелец знает, когда вспахивать землю плугом [69], знает, когда бросить зерно в борозду, знает, когда собирать урожай, созревший под горячим Солнцем, знает, когда молотить высушенное зерно. Таково естественное объяснение, таковы истинные священнодействия, совершаемые людьми в здравом уме ежегодными трудами, такой простоты требует божество (divinitas), чтобы люди подчинялись законам времен, установленным для сбора урожая. Так почему же [в дополнение] к этому порядку придумали измышления о злополучной смерти? Почему скрывают слезами то, что не должно скрывать? Поэтому нужно признаться, что эти священнодействия учреждены не в честь плодов, а в честь странной смерти.

(5) Ведь те, кто говорит, что земля – мать всех богов [70], приписывают этому элементу первенство (primae partes) [71], и, действительно, она – Мать богов, чего мы не отрицаем и в чем ей не отказываем, поскольку их богов изготовляют всегда либо из камня, либо из дерева, которые взяты с нее [72]. Моря обтекают всю землю, которая опять-таки заключена в круг объемлющего ее Океана и покрыта круглой возвышенностью неба, обвеваема ветрами, орошаема дождями и выражает постоянно свой страх землетрясениями [73]. Что же вас ожидает, если вы почитаете это, хотя ваши боги являют вам собственное бессилие ежедневными признаниями?