2. (1) Жители Египта <боготворят субстанцию> воды, поклоняются воде, молятся воде, почитают воду в силу суеверной устойчивости (continuatio) обетов [45]. Но к своим священнодействиям, которые называют «мистериями», они присоединяют трагические похороны и <пугающие состязания (certamina)> в погребальной скорби. Сестра совершила кровосмесительное прелюбодеяние, а ее супруг отомстил за это преступление жестокой карой: сестра – это Исида, Осирис – брат, а Тифон – муж [46].

(2) Узнав, что его жена Исида, совращенная страстью, вступила в кровосмесительную связь с братом, [Тифон] убил Осириса, рассек его тело и разбросал [еще] трепещущие члены несчастного всюду по берегам реки Нила [47]. Исида отвергла Тифона и, чтобы предать погребению Осириса, своего брата и мужа, взяла себе в помощники свою сестру Нефтиду и охотника Анубиса, которого изображают с собачьей головой, потому что он разыскал части растерзанного тела с мастерством собаки [48]. Найденного таким образом Осириса Исида предала погребению [49].

(3) Оба они [50] были в Египте одновременно царями и тиранами [51], но Осирис был праведным, если не считать того, что он совершил с сестрой, а Тифон был гневливым, разнузданным и горделивым (superbus). Поэтому одного из них почитали, а другого избегали.

Вот в чем [состоит] верх священнодействия [в честь] Исиды. В сокровенной части святилища (adyta) погребен идол Осириса [52], которого ежегодно оплакивают [53], нанося себе удары, выбривают себе голову [54], чтобы безобразие посрамленной головы [помогало] оплакивать скорбную долю своего царя, бьют себя в грудь [55], ранят себе руки [у плеча], терзают рубцы от старых ран, чтобы в ежегодной скорби возрождать в душах своих исход жалостного и горестного убийства. Проделав это в течение определенных дней, они делают вид, будто <ищут> остатки растерзанного тела, находят его и, словно утешив скорбь, радуются [56].

(4) О, злополучный обреченный род смертных (mortalitas)! Устраивая из года в год скорбные поминки своим царям, ты, пренебрегая высшим богом, который устроил все божественным упорядочиванием творца, теряешь и надежду, и жизнь, не стремишься к сиянию данного тебе света, не ищешь знаков вновь возвращенной свободы, не признаешь надежды на вновь данное тебе спасение, не добиваешься раскаянием прощения прежних преступлений.

(5) Напрасно думаешь ты, что тебе поможет когда-нибудь почитаемая тобой вода. Иная вода – та, которая возрождает обновленных людей [57]. Воду, которую почитаешь ты из года в год, осушает другая сила вскипевшим течением в [подземных] жилах [58] или, конечно же, оскверняет нечестиво пролитая кровь твоего царя. Та [вода], которую ты презираешь, возвеличивается (decoratur), словно огненная, благодаря величию почитаемого духа, так что из нее вливается исцеляющее спасение через старинные раны сознания в людей верующих.

(6) Однако этим похоронам и скорбям, которые действительно были похоронами, остатки от которых существуют и ныне, поскольку и сегодня в Египте есть гробница Осириса [59] и видны остатки сожженного тела, их защитники желают придать естественное объяснение (physica ratio) [60], говоря, что Осирис – это семена плодов, Исида – земля, а Тифон – тепло [61], поскольку созревшие благодаря теплу плоды собирают для [поддержания] жизни человеческой и, отделенные от сочетания с землей, с приближением зимы засеваются снова, смерть Осириса представляют как новый посев зерна, а нахождение [тела Осириса] – это когда плоды, воспринятые теплом плодородной земли, снова начинают рождаться в годичном воспроизведении.

(7) Представь себе, что такое объяснение (ratio) их священнодействий (sacra) правильно; представь себе, что ради плодов приносят обеты (vota) божествам (numina). Но зачем добавлять к этому кровосмешение, прелюбодеяние и [смертный] исход с ужасающей карой? Зачем заблуждающимся и попросту желающим грешить людям предоставлять дурной пример твоими священнодействиями (sacra)? Да будет сокрыто по-другому естественное объяснение (ratio) того, о чем ты говоришь. Зачем скрывать то, что всем известно? Почему вы оплакиваете плоды? Почему скорбите о прорастающих снова семенах?

(8) Все это даровано для сущности (substantia) рода человеческого божественной щедростью (liberalitas) высочайшего бога. За это следует воздать благодарность высочайшему богу, а не оплакивать щедрость высочайшего бога. Оплакивайте лучше то, в чем вы заблуждаетесь, и скорбите постоянно повторяющимися печалями о собственном заблуждении. Не стремитесь ежегодно к чужим похоронам. Лучше ищите из года в год утешение от собственных похорон.

(9) О злополучный человек, радующийся тому, что ты нашел неизвестно что, тогда как из года в год ты теряешь в таких священнодействиях душу свою. Ты не найдешь ничего, кроме установленного тобой же подобия того, что ты постоянно ищешь и что оплакиваешь. Ищи лучше надежду на спасение, ищи источник света, ищи то, что ведет тебя и возвращает к высочайшему богу, а когда отыщешь истинный путь к спасению, возрадуйся тогда и возгласи с возвышенной свободой слова: εὑρήκαμεν, συγχαίρωμεν [62], потому что после твоего раскаяния ты милостью высочайшего бога освободишься от этих бедствий.