(2) Кто сомневается, что <во всей природе вещей> можно найти четыре элемента, а именно огонь, воду, воздух и землю? Однако эти четыре элемента различны между собой и обладают противоположными силами. Поэтому в заблуждении [40] пребывают язычники (gentes), которые приписывают первенство (principatum) <отдельным элементам>, до сих пор почитая высочайшим богом (summus deus) огонь, как если бы все прочие [элементы] получили от него свою сущность (substantia), и не зная, что все элементы связаны между собой своей противоположностью и что творцом (fabricator) их является бог [41], который <расположил> их, установив для каждого свое место и порядок. Мы же постигаем это либо разумом (mens), либо рассуждением (cogitatio), либо различаем собственными глазами [42], что это <сочтено> <божественной> властью (potestas) его слова (verbum) [43], благодаря уравновешенной слаженности (moderatio) тел.