23. (1) Иное – мазь (unguentum), которую бог-отец передал своему единственному сыну, а сын даровал божественным величием своего божества (numen) верующим. Мазь Христа обладает бессмертным составом и замешана на духовных пигментных запахах. Эта мазь освобождает от смертельных петель слабые члены людей, так что с погребением первого человека от того же человека постоянно рождается другой человек, более счастливый. Чтобы растолковать это яснее, следует рассмотреть таинства Священного Писания.

(2) Чтобы объяснить благодать своего помазания (unguentum), Давид передает: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст твоих; посему благословил тебя бог на веки. Препояшь себя по бедру мечом твоим, сильный, славою твоею и красотою твоею, и в сем украшении твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости, и правды, и десница твоя покажет тебе дивные дела. Остры стрелы твои, [сильный], – народы падут пред тобою, – они – в сердце врагов царя. Престол твой, боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал тебя, боже, бог твой елеем радости более соучастников твоих. Все одежды твои, как смирна и алой, и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют тебя» [299].

(3) Мы рассмотрели таинства бессмертного помазания (unguentum), и нам был показан порядок божественного расположения (dispositio). Вечное царство и венец небесный даны нашему господу вместе с величием помазания (unguentum). Кто же тот, кто получил власть (potestas) царствования над миром, кто украшен величием достойного почитания имени, то указывает нам другое прорицание. Тот же Давид снова говорит нам: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против господа и против помазанника его» [300]. Почему ты так превознеслось, святотатственное убеждение? Почему ты окружаешь злополучных людей безудержным неистовством? Помазание Христа дарует царство небесное, <твое> помазание возбуждает огни геенны.