21. (1) Рассмотрим [теперь] по порядку все символы кощунственной религии, дабы показать, что самый подлейший враг рода человеческого перенес их из священных и достойных почитания предсказаний (oracula) пророков на оскверненные преступления своей ярости [286].

(2) Мы ведь встречали, что говорят: αἰαῖ δίκερως δίμορφε («О, двурогий, двуобразный») [287]. Этот ваш бог не двуобразный, а многообразный, потому что образ его ядовитого лица изменяется во множество видов. Сам он – василиск и скорпион, которого верующие попирают уверенно стопами [288], он же – пагубный змей, к голове которого стремятся обманутые смертные, он же – изворотливый дракон, которого ловят на крюк [289], а поймав, запирают. Этот ваш бог украшен власами Лернейской гидры. Ты видел, как вместо сраженного повелителя появляется множество умирающих змей? Почему же ты кишишь возрождающимися гидрами? Почему ты составляешь поросль злодеяний?

(3) Мы узнали путь твоей погибели, знаем, какими снадобьями одолевать твои яды. Мы пьем бессмертную кровь Христову, и кровь Христова соединена с нашей кровью. Это спасительное снадобье от твоих злодеяний, <которое> ежедневно устраняет смертоносную заразу от народа божьего. Кто видел этого бога с рогами, из-за которого бьют себя в грудь? Что это за рога, которыми он кичится? Иные рога, упоминаемые пророком по велению святого духа, о которых ты, дьявол думаешь, что можешь перенести их на свое оскверненное лицо.

(4) Откуда ты требуешь украшений и славы? Рога не показывают не что иного, как достойный почитания знак креста [290]. На один «рог» этого знака, вытянутый и прямой, опирается мир, им удерживается земля, а сочетание двух, отходящих в стороны [рогов], касается востока и поддерживает запад, так что весь круг [земной], закрепленный тройным постоянством, удерживается основанием бессмертного корня прочного творения. Эту тайну передало нам достойное почитания прорицание (oraculum) пророка. Ведь у Аввакума, как мы встречаем, написано так: «Покрыло небеса величие (virtus) его, и славою его наполнилась земля. Блеск ее – как [солнечный] свет; рога будут в руках его, там установлена доблесть (virtus) славы его, и определяет привязанность его! Слово будет идти и предшествовать согласно шагам его» [291].

(5) Вот достойные почитания рога креста, вот бессмертная вершина святой добродетели (virtus), вот божественное строение славного труда! Ты, Христос, держишь в простертых дланях мир и землю, ты вздымаешь небесную державу (imperium), на твоих бессмертных плечах покоится наше спасение (salus). Ты, господи, тащишь [на себе] знак вечной жизни, ты возвещаешь нам его в достойном почитания порыве через пророков. Гласит ведь Исайя: «Вот, родился нам сын; владычество на раменах его, и нарекут имя ему: великого совета вестник (Magnae Cogitationis Nuntius)» [292].

(6) Таковы рога креста, которыми все поддерживается в равенстве и содержится. Благодаря этим рогам люди благостно (bene) пользуются жизнью. Чтобы одолеть Амалика [293], Моисей простирал руки, подражая кресту, чтобы легче достичь того, к чему сильно стремился, он смастерил крест из [деревянного] жезла (virga) [294]. К этим рогам торопитесь поскорее, к этим рогам прибегните в смиренном почтении, к этим рогам пусть прибьют вас справедливость, равенство, стыдливость, милосердие, терпение, вера, дабы, предпочтя достойные почитания знаки (insignia), радуясь величию освященного чела, вы были причастны к погребению и жизни Христа.