19. (1) … < ὶ > δέ νύμφε, χαῖρε νύμφε, χαῖρε νέον φῶς («… радуйся, жених, радуйся, жених, радуйся, новый свет») [262]. Почему ты низвергаешь жалкого человека в пропасти, гибельное убеждение? Почему ты обещаешь ему [почетные] знаки ложной надежды? Никакого света нет у тебя, нет никого достойного называться женихом. Единственный свет, единственный жених, и благодать этих имен получил Христос. Ты не можешь перенести на себя славу чужого счастья, не можешь украсить себя сиянием небесного света. Ты погружен во мрак и грязь. Там грязь, мрак, темнота, и господствует ужас нескончаемой ночи [263].
(2) Если ты желаешь, чтобы тебе светило хотя бы слабое сияние света, подними лицо, открой опущенные [долу] глаза и, покинув это, обратись к тому, кто сказал: «Я – свет мира» [264]. В его божественных заповедях содержится, что в этом земном общении наше дело будет сиять ежедневно. Однако сиять оно может, только если будет сохранять для нас непорочными украшения сознания и если нами будет повелевать жизнь цельная и безупречная. Тогда воссияет для нас благодать истинного света, тогда творец света войдет в нас, тогда мы сможем и принять, и зреть истинный свет.
(3) Но чтобы заглушить непристойность святотатственного гласа [о том,] кто, действительно, жених, я обращусь к пророчествам (oracula) Священного Писания, чтобы показать, что жених – это Христос, а невеста – церковь [265], из которой, почитая отца, появляются ежедневно духовные чада [266]. В этом показе пусть откроются чтимые таинства пророков и поможет нам вера святых пророчеств (oracula). Иоиль так говорит об увещевании святым духом: «Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из своей опочивальне и невеста из своего брачного покоя» [267].
(4) То же подобным рассуждением (ratio) объявляет и Иеремия. Он ведь говорит, когда угрожает Иерусалиму грозным пророчеством: «И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты» [268]. Святой дух предрекает также шествие жениха в псалмах. Это пророчество встречается в восемнадцатом псалме, который гласит: «И оно [= Солнце] выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его» [269].
(5) Да будут раскрыты и более сокровенные таинства: в «Апокалипсисе», то есть в «Откровении», мы встречаем, кто такой жених. Там ведь написано: «Подойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба» [270]. Нужно сообщить также, что передает нам об этом же евангельское учение. В Евангелии от Иоанна мы встречаем такое: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха» [271].
(6) Такое вот таинство раскрыто. Прихода этого жениха ожидал сонм разумных дев [272], а прежде него принесла светы с неусыпной заботой святая девственность: ожидающим жениха служанкам обещан дар счастливых наград. Ведь в Евангелии от Луки мы встречаем: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими» [273]. Вот и явлен жених предсказаниями (oracula) достойных почитания ответов.
(7) Почему, оказавшись в тяжких обстоятельствах, ты возлагаешь на себя блаженное имя? Если, освободившись (liberatus), ты желаешь следовать за светом жениха, отринь заблуждения и, побуждаемый неусыпной заботой, исправляй предыдущие жизненные проступки религиозным благочестием. Тогда жених увидит тебя бодрствующим во имя его, а когда признает поступки достойными твоей веры, даст величайшую цену, даст целостную награду: ты войдешь вместе с ним в его небесный чертог, увидишь царство мира, и, чтобы стать истинным соучастником, тебе будет предоставлена благочестивейшим и справедливейшим господином благодать бессмертия.