18. (1) Теперь хорошо бы объяснить [247], какие знаки или символы использует для общения между собой в своих суевериях жалкая людская толпа [248]. У них ведь есть собственные знаки, собственные ответы, которые передало для сходок этих святотатцев учение дьявола.

В некоем храме, чтобы войти во внутренние его части, человек, которому предстоит умереть, говорит: «Я поел из тимпана, испил из кимвала и изучил тайны религии», что на греческом языке говорят так: ἐκ κυμβάλου βέβρωκα, ἐκ κυμβάλου πέπωκα, γέγονα μύστης Ἄττεως («Я поел из тимпана, испил из кимвала и стал посвященным Аттиса») [249].

(2) Плохо исповедуешься ты, злополучный человек, о совершенном преступлении. Ты проглотил чумную заразу яда и в порыве ярости припал губами к гибельной чаше нечестивой ярости. Смерть и кара следуют всегда за этой пищей. Что ты испил, объявив о том, сжимает жизненную вену до смерти и потрясает основания души оскверненным продолжением зол.

Иная пища дает щедро спасение (salus) и жизнь, иная пища направляет и ведет человека к высочайшему богу, иная пища поддерживает ослабевших, взывает к заблудшим, поднимает оступившихся (lapsi), щедро предоставляет умирающим знаки отличия (insignia) вечного бессмертия. Ищи хлеба Христова, чаши Христовой [250], дабы, поскольку земная хрупкость презренна, сущность (substantia) человеческая вскармливается пажитью бессмертной.

(3) Но что есть этот хлеб и что есть эта чаша? В книгах Соломоновых мудрость возглашает громогласно: «Придите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное» [251]. И Мелхиседек, царь Салимский, и священник высочайшего бога, предоставил возвращавшемуся Аврааму благодать благословения хлебом и вином [252]. И Исаак, когда благословил Иакова, а Исав [253] просил молитвенно отца о такой же милости, отец ответил ему: «Я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы, утвердил его хлебом и вином» [254]. Тогда Исав оплакал свои несчастья жалким сетованием, потому что утратил благодать хлеба и вина и будущего счастья.

(4) Что этот божественный хлеб бог предоставляет посвященным людям, говорит устами Исайи святой дух: «Так говорит господь бог: вот, рабы мои будут есть, а вы будете голодать; рабы мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы мои будут веселиться, а вы будете в стыде, и убьет вас господь бог» [255]. Не только в хлебе отказывает высочайший бог святотатцам и нечестивцам, но и обещает кару, и определяет кончины жестокой смерти, так что исход божественного наказания войдет в голодные глотки.

(5) За этим следует также чтимый ответ тридцать третьего псалма. Устами Давида гласит святой дух: «Вкусите, и увидите, как сладостен господь!» [256] Сладостна пажить небесная, сладостна пища божья, не содержат она в себе скорбной муки жалкого голода и исключает заразу яда, исходившего из самой сердцевины (medulla) людей. Это возглашает следующий ответ пророка (oraculi), потому как он говорит: «Бойтесь господа, святые его, ибо нет скудости у боящихся его. Богатые бедствуют и терпят голод, а ищущие господа не терпят нужды ни в каком благе» [257].

(6) Так вот, ты входишь в храм: облачившись в тогу (praetextatus), сияя пурпуром, главу твою сжимает золото или лавр, за заблуждением твоим следует постыдная убогость, а над шеей твоей навис тяжкий груз бедности. Презираемый тобой бедняк щедр и богат: Авраам готовит ему местопребывание в лоне своем [258]. Когда ты через разделяющие вас промежутки пламени попросишь стекающую с него мельчайшую капельку воды, чтобы успокоить раны своей совести, Лазарь не сможет даже при желании ни дать тебе, ни выпросить для тебя облегчения в страдании. Каждому отвешивается равное вознаграждение: ему предоставлена жизнь за злополучия этого века, а тебе за блага этого века определена непрестанная кара в мучениях.

(7) Чтобы рассмотреть яснее, что есть этот хлеб, через который преодолеваются погибели (exitia) жалкой смерти, сам господь обозначил святыми и почитаемыми устами своими, чтобы упования (spes) людей не оказались обманными из-за неудачных толкований в различных исследованиях (tractatus). Так, в Евангелии от Иоанна он говорит: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко мне не будет алкать, и верующий в меня не будет жаждать никогда» [259]. То же самое выразил он подобным образом в следующих [словах]: «Кто жаждет, пусть придет и пьет, кто верит в меня» [260]. И снова он говорит, чтобы передать верующим сущность (substantia) своего величия: «Если не будете есть плоти сына человеческого и пить крови его, то не будете иметь в себе жизни» [261].

(8) Поэтому да не будет вам пищи из тимпана, жалкие смертные [создания] божьи! Ищите благодати спасительной пищи (salutaris cibus) и пейте из бессмертной чаши. Христос зовет вас на свою трапезу к свету и оживляет от тяжкого яда дряхлые члены и цепенеющее тело. Обновите пищей небесной пропавшего человека, дабы все, что мертво в вас, возродилось божественными благодеяниями. Вы узнали то, что надлежит вам делать: выбирайте, что желаете. Там возникает смерть, здесь даруется бессмертная жизнь.