(3) Их следует называть не храмами, а захоронениями (busta), священнейшие императоры. А еще вернее называть их кострами (rogi) для злосчастных (miseri). Ведь злосчастное служение (servitus) людей создало в честь заблудших людей вместо погребений храмы (aedes). Здесь хранят еще [теплую] золу (favillae) сожженных тел, здесь, согласно нечестивому закону, хоронят пепел [cineres] мертвецов, чтобы случаи страшных смертей освежались ежедневно кровью жертв, чтобы снова возникал скорбный исход плача, обновляемый ежегодными рыданиями, чтобы новый вопль вызывал уже бесчувственные слезы, чтобы от обряда священнодействий жалкий разум человеческий учился и чтить, и совершать и отцеубийства, и кровосмешения, и смерти.

(4) Это нужно изъять целиком и полностью, священнейшие императоры, уничтожить и исправить строжайшими законами ваших постановлений, чтобы римский мир (Romanus orbis) не оскверняло более преступное заблуждение этого суеверия, не укреплялось в нем нечестие чумного обыкновения, не господствовало более на земле ничто из того, что пытается погубить на земле человека божьего. Некоторые противятся, сопротивляются и желают собственной гибели из-за обращенной долу страсти. Но снизойдите к злополучным, освободите гибнущих. Для того доверил вам власть (imperium) высочайший бог, чтобы излечить недуг этой раны. Мы знаем опасность их преступления, известны кары заблуждения, но лучше, чтобы вы спасли их даже вопреки их желанию, чем позволите погибнуть по доброй воле.

(5) Больным нравится то, что для них вредно, и когда телом человеческим овладеет недуг, страждущие требуют то, что противно их здоровью. Разум (mens), которым овладел порок слабости, желает всегда усиления болезней и отвергает с презрением целебные средства лекарей, отказывается от средств врачевания и спешит в устремлении долу к собственной кончине. Тогда, если недуг болезни усилился более, ищут более сильные целебные средства, и для спасения человека обеспокоенное врачевание действует более решительно. Вопреки желанию [недужных им] предоставляют грубую пищу и горькое питье, а если состояние ухудшается, прибегают к огню и железу. Так по восстановлении здоровья и спасении человек постигает рассуждением духа (animus), что все, перенесенное им вопреки желанию из-за порока недужного тела, было сделано ради его же пользы.