1. Но теперь давайте перенесём [наше] рассуждение на следующие [вопросы]. «Ты видишь – на Земле люди живут на редко расположенных и тесных участках, и в эти, так сказать пятна, где они живут, вкраплены обширные пустыни, причём люди, населяющие Землю, не только разделены настолько, что совершенно не могут общаться друг с другом, но и находятся одни в косом, другие в поперечном положении по отношению к вам, а третьи даже с противоположной стороны. Ожидать от них славы вы, конечно, не можете.

2. Но ты видишь, что эта же Земля охвачена и окружена как бы поясами, два из которых наиболее удалённые один от другого и с обеих сторон упирающиеся в вершины неба скованы льдами; средний же и наибольший пояс высушивается жаром Солнца.

3. Два пояса обитаемы; из них южный, жители которого, ступая, обращены к вам подошвами ног, не имеет отношения к вашему народу; что касается другого пояса, обращённого к северу, то смотри, какой узкой полосой он соприкасается с вами. Ведь вся та земля, которую вы населяете, суженная с севера на юг и более широкая в стороны, есть, так сказать, небольшой остров, омываемый морем, которое вы на Земле называете Атлантическим, Большим морем, Океаном; но как он, при своём столь значительном имени, всё же мал, ты видишь» [354].

4. После того как Туллиева беседа, приведённая по надлежащей потребности и для настоящего труда, описала небо, которым всё удерживается, и порядок нижележащих сфер, и [их] движение, и звук, разворачивающий согласно движению лады и размеренности небесной музыки, и приданный луне воздух вплоть до земли, теперь она, словами скудная, содержанием (rerum) обильная, завершает описание самой земли.

5. И ведь [она] только [что] не [в] цветах нарисовала, согласно указанию на округлость земной сферы, пятна [людских] обиталищ, и из самих обитателей одних – разделённых [между собой] и противоположных [нам], также находящихся наискось (obliquos) [от нас], и других – поперечных [в отношении к нам].

6. То также [как] совершенство (non sine perfectione) принадлежит [его] учению, что [оно] не позволяет нам заблуждаться вместе с другими, которые верили, что земля разом опоясывается океаном. Ведь если бы он сказал: «вся та земля… есть, так сказать, небольшой остров, омываемый морем» [355], – то он допустил бы, что мыслится одно только кружение океана, но путём прибавления [слов] «которую вы населяете» [356] он предоставил желающим [самим] узнать, [как] следует понимать (intellegendam) её истинное разделение, о котором мы порассуждаем немного позже.

7. Ты, пожалуйста, не считай, что не согласуется учение о пяти вот (autem) поясах [земли] двух родоначальников римского красноречия, Марона и Туллия, хотя этот [357] называет землю обвитой [этими] самыми поясами (cingulis), тот [358] объявляет, что теми же [поясами], которые он зовёт греческим именем дзоны (zonas), держится небо. Ибо будет установлено, когда продолжится [наше] рассуждение, что тот и другой привели надёжное, и истинное, и непротивоположное другому основание [этого].

8. Но чтобы могло быть ясным всё, что мы приняли подлежащим объяснению (explananda) в этом месте, нужно повести (habendus), во‑первых, разговор о поясах [земли], потому что, после того как будет размещено перед глазами их положение [на земле, всё] остальное станет более лёгким для понимания. Прежде же [всего] следует объяснить, каким образом они охватывали бы землю; затем, каким образом они держали бы небо.

9. Земля является девятой и последней сферой. Её делит горизонт, то есть предельный круг, о котором мы [уже] доложили раньше [359]. Следовательно, [её] половина, часть которой мы населяем, пребывает под тем небом, которое было бы над землёй, и другая (reliqua) [её] половина [пребывает] под тем [небом], которое, когда (dum) оно поворачивается, спускается к тем местам, которые кажутся нижними по отношению к нам, тогда как (enim) [она в целом], расположенная в середине [сферы] взирает на небо из любой своей части.

10. Итак, [будь то] её малость (brevitas) по отношению к небу, для которого она есть точка, [будь то её] безмерная округлость (globositas) по отношению вот (vero) к нам, она различается местами, поочерёдно друг к другу угнетёнными чрезмерностью или холода, или тепла, приобретавшей между [этими] противоположными [местами] умеренность [тепла и холода] в паре (geminam) [других мест].

11. Ибо и северная и южная оконечность [земли] окоченели в вечной мерзлоте, и они суть как бы два пояса, которыми обвивается земля, но охватом [они] короткие, как опоясывающие [только] края [земли]. Тот и другой из них являются непригодными (impatiens) для обитания, потому что то ледяное окоченение не служит жизни ни живого существа, ни [растительного] плода, ибо ведь тем [же] воздухом питается тело [животного], каким [и] трава взращивается.

12. Средний пояс, и потому самый большой, сожжённый вечным веянием непрерывного жара, делает пространство, которое, очень протяжённое, он занял благодаря и [своей] ширине и [своему] охвату [земли], негодным для намеревающихся [там] жить из-за чрезмерности жара. Между же крайними [поясами] и средним [поясом] два [пояса], большие, чем крайние, мéньшие, чем средний, делаются умеренными [как бы] вследствие неумеренности того и другого соседнего (vicinitatis) [пояса], и только в этих [умеренных поясах] природа дала поселенцам наслаждаться живительным воздухом.

13. И потому что постигаемое (concepta) учение легче проникает в душу посредством описания [в виде чертежа], чем посредством беседы, пусть будет круг земли, которому приписаны [точки] А, В, С, D, и вокруг [точки] А пусть приписываются [точки] N и L; вокруг же [точки] В – [точки] Μ и К; и вокруг [точки] С – [точки] G и I; и вокруг [точки] D – [точки] Е и F; и [затем] пусть проводятся прямые линии от [одних] обозначений к [другим] обозначениям, о которых [тут] мы говорим, то есть от [точки] G к [точке] I, от Μ к N, от К к L, от Е к F.

zona frigida – холодный пояс

zona temperata nostra – наш умеренный пояс

zona perusta – жаркий пояс

zona temperata antoecorum – умеренный пояс живущих напротив [нас]

14. Таким образом, два пространства, противоположные друг другу (sibi), то есть одно [пространство] от [точки] С вплоть до линии, которая проведена в [точку] I; другое [пространство] от [точки] D вплоть до линии, которая проведена в [точку] F, застыли, пусть [это] понимают, в вечной мерзлоте, ибо ведь верхней является северная оконечность [земли], нижней – южная. Среднее же [пространство по дуге] от [точки] N вплоть до [точки] L есть иссушенная дзона. Остаётся [сказать], что пояс [по дуге] от [точки] I вплоть до точки N делается умеренным относительно ниже расположенного тепла и вышерасположенного холода; что, наоборот, дзона, которая пребывает [по дуге] между [точками] L и F, принимает умеренность относительно вышележащего тепла и расположенного под [ней] холода.

15. И пусть [тут] полагают (aestimetur) не [собственно] линии, придуманные нами, которые мы провели, ибо [они] суть круги, о которых мы сообщили выше, [а именно] северный и южный, и два тропических [круга; круг] же (nam) равноденствия не следует описывать в том месте, в котором мы говорим о земле; о нём (qui) вновь будет добавлено в более удобном месте.

16. Итак, пусть есть эти два [пояса, которые]

«… боги

Смертным отдали в дар» [360],

которые мы назвали умеренными. Однако не обе [эти] дзоны предоставлены людям нашего племени, но только одна, вышерасположенная, которая находится [по дуге] от [точки] I вплоть до точки N, населяется всем [тем] родом людей, о каком [только] мы можем узнать, римляне, греки ли (ve) [это] суть или варвары какой-либо народности.

17. Та же [дзона] [по дуге] от [точки] L вплоть до [точки] F познаётся в одном только [том] смысле, что она сходным образом населяется вследствие сходной умеренности, но кем [она населяется, того] нам никогда (umquam) и не было позволено знать, и не будет позволено. Ибо расположенная между [нами и ими] иссушенная [дзона] не допускает для того и другого племени людей связи [посредством] хождения (commeandi) друг к другу (ad se).

18. Затем, из четырёх направлений (cardinibus) нашего обиталища восток, запад и север называются своими естественными (suis) именами, потому что познаются нами из самих своих начал. Ведь даже если северная оконечность [земли] является необитаемой, то всё же она не намного отдалена от нас.

19. Четвёртому же направлению нашего обиталища по той (haec) [вот] причине (causa) дали (dedit) другое имя, чтобы оно звалось полуднем, [а] не южным, и потому что то [направление] есть собственно южное, которое, идущее от другой оконечности [земли], является противоположным северному; и [потому что то], что это [направление] по праву зовётся полуднем, обусловливает (facit) место, с которого он начинается у нас. Ведь потому что он начинает восприниматься с середины (medio) земли [361], на которой [362] имеет место проявление (usus) дня, потому как бы некое [слово] «средидень» (medidies) посредством изменения букв [363] было переиначено (nuncupatus) [в слово] «полдень» (meridies).

20. Нужно также (autem) знать [то], что ветер, который приходит к нам с (per) этого направления, то есть южный ветер, является прохладным у своего первоисточника так [же], как [и] северный ветер у нас удостаивается похвалы за [его] приятный холодок (rigore), но потому что он приходит к нам через жар иссушенной дзоны, он нагревается, примешанный к огню, и он, который начинается холодным, приходит горячим.

21. И, конечно, ни (vel) разум, ни природа не допустили бы, чтобы из двух равно угнетённых морозом (rigore) поясов [земли] испускались порывы ветра несходного воздействия. И нет сомнения [в том], что также и наш северный ветер, вследствие той же самой причины, приходит тёплым к тем [людям], которые примыкают к южному [поясу], как и южный ветер ласкает их тела посредством сходного [с северным] холодка своего веяния.

22. Та же самая причина не позволяет нам сомневаться [в том], что полный охват через ту также поверхность земли, которая по отношению к нам считается нижней, [обеих] дзон, которые при этом являются умеренными, считается умеренным [поясом] согласно тому же самому выводу (ductu), и потому при этом также эти же две дзоны, [далеко] отстоящие друг от друга (ab se), населяются сходным образом.

23. Или, может быть, всякий, кто очень хочет противиться уверенности в этом (huic), скажет, что было бы такое, что отпугивало бы его от этого [последнего] указания. Ведь если у нас есть возможность жить в этой части земли, которую мы населяем, потому что, ступающие по почве, мы созерцаем небо над [своей] макушкой, потому что у нас и восходит и заходит солнце, потому что мы пользуемся повсюду окружающим воздухом, втягиванием которого мы дышим, то почему бы нам не верить, что и там живут какие-нибудь [люди], где всегда на виду суть то же самое?

24. Ибо [в отношении тех], которые, говорят, там пребывают, должно верить (credendi sunt), что они дышат тем же самым воздухом, потому что при непрерывности одного и того же охвата [двух] дзон (zonalis) имеет место одна и та же умеренность [погоды]. Также будет сказано, что солнце у них идёт навстречу нашему восходу, и [у них] оно взойдёт [тогда], когда у нас будет заходить. Равным образом, они будут ступать по почве, как [ступаем и] мы, и над [своей] макушкой всегда будут видеть небо,

25. и не будет [у них] страха, что они падают с земли на небо, так как ничего никогда не может рухнуть вверх. Ведь если у нас объявлять такое (quod) есть род шутки, считается обоснованным [то], где находится земля и верх, где [находится] небо, то у них также верхом будет то, что они будут созерцать снизу, и никогда они не намереваются падать вверх (in supema).

26. Я также бы утверждал, что и у тех менее сведущие в делах это [же] думают (aestimare) о нас и не могут поверить, что мы проживаем в [том] месте, в котором мы пребываем, но мнят, что, если бы кто-нибудь попробовал стоять под их ногами [364], он может упасть (casurum). Никогда, однако, никто у нас не боялся [того], чтобы упасть на небо, следовательно, и у тех кто-либо не может упасть вверх, так как [нас] научили, что всё весомое, высоко вознесённое вследствие своего тяготения несётся на землю.

27. Наконец, кто сомневался бы, что на сфере земли то, что называется нижним, является противоположным своему вышележащему, как восток противоположен (est) западу? Ведь [её] диаметр считается равным в ту и другую сторону. Следовательно, так как установлено, что восток и запад [земли] населяется сходным образом, что есть такое, что исключало бы веру [в] это также противоположное себе обитание?

28. Это всё непраздный читатель найдёт в столь немногих словах Цицерона. Ведь когда он говорит: «Земля охвачена и окружена как бы поясами» [365], он показывает, что вдоль всего тела земли у умеренных поясов есть одна и та же непрерывная умеренность [погоды]. И когда он бает, что на земле виднеются пятна обиталищ [людей], не о тех [только пятнах] он говорит, которые населяются в части нашего обитания, так как между [ними] расположены некоторые пустынные места.

29. Ведь [иначе] бы он не прибавил [слова] «в эти, так сказать пятна… вкраплены обширные пустыни» [366], если бы говорил о самих пустынях, среди которых имелись бы определённые части наподобие пятен, но, потому что он называет пятнами те четыре [обиталища] [367], которые, [как] показало рассуждение, по два пребывают в двух полусферах земли, он хорошо прибавил: «вкраплены… пустыни».

30. Ведь так как [та] часть, которая населяется нами, разделяется значительным вкраплением пустынь, следует верить, что также и в тех трёх других обиталищах есть подобные разделения между безлюдными и ухоженными [местностями].

31. Но он обрисовал и жителей [этих] четырёх обиталищ и в отношении [их] местонахождения (situs) и [в отношении] самой также особенности (qualitate) [их] расположения (standi). Ведь, во‑первых, он бает, что другие [народы], кроме нас, таким образом населяют землю, что, оторванные от других (ab se), они не имеют никакой возможности сноситься (commeandi) между собой (ad se), и сами [его] слова показывают, что он говорит не об одном только [том] роде людей на этой поверхности [земли], отделённом от нас промежутком единственного иссохшего [пояса]. Конечно, он лучше бы сказал [об этом] так: «разделены настолько, что ничто не может распространиться от них к вам» [368], но говоря: «разделены настолько, что совершенно не могут общаться друг с другом» [369], он указывает, как разделены между собой те племена людей.

32. [То] же, что истинно относилось бы к нашей части [земли], он добавил, говоря о тех [людях], которые отделены поочерёдно (in vicem) и от нас, и от других (a se), [что они] «находятся одни в косом, другие в поперечном положении по отношению к вам, а третьи даже с противоположной стороны» [370]. Следовательно, [здесь] выражается (refertur) отрыв не одного только народа от нас, но [и] всех народов, разделённых между собой (a se), который, должно быть, размечен таким образом.

33. Эти, которых отделяет от нас знойный [пояс], которых греки называют ἀντοίκους [371], соответственно (similiter) отделяются от тех, которые населяют нижнюю часть своей дзоны [372], расположенным между [ними] южным морозным [поясом] [373]. Наоборот, их [374] от своих антойков (antoecis), то есть живущих по низу нашего пояса, отделяет промежуток горячего [пояса], и те [375], [в свою очередь], отделяются (removentur) от нас холодом северной оконечности [земли] [376].

34. И потому что у всех [жителей земли] нет одной и той же непрерывности соседства (adfinis), но есть расположенные между [ними] пустыни из жара или холода, устраняющих (negantibus) взаимный переход [между ними], он назвал пятнами обиталищ те части земли, которые населяются четырьмя совокупностями (generibus) людей.

35. Каким же образом, думали бы, все прочие [жители земли] направляют свои ступни к нашим, [это] рассмотрел (distinxit) он сам и ясно сообщил, что южные [поселенцы] стоят прямо противоположно (adversos) нам, говоря [о двух поясах], «из которых южный, жители которого, ступая, обращены к вам подошвами ног» [377], и потому являются противоположными нам, что пребывают в [той] части [земной] сферы, которая противоположна нам (contra nos).

36. Остаётся [ещё] исследовать, какие [люди, о которых] он упомянул, находятся в поперечном (transversos) и какие в косом положении (obliquos) относительно нас, но и в отношении [их] самих не может быть [никакого] сомнения, что он сказал, что в поперечном положении относительно нас находятся занимающие нижнюю часть нашей дзоны, в косом же положении [относительно нас находятся] те, которые получили склоны южного пояса.