960–1015

Владимир князь новгородский, великий князь киевский, назван, как и его бабушка княгиня Ольга, равноапостольным. При нем совершилось крещение народа русского во Христову веру.

Он был великим воителем, одержавшим победы почти во всех сражениях и войнах. Владимирова Русь стала одной из самых могущественных держав Европы того времени. В народе за ним сохранилось наименование Красное Солнышко, ибо «милостив был паче меры».

А начиналось все с рождения в… ссылке.

Матушка его по имени Малуша была пленницей, сиротой. Древлянский князь Мал, убивший великого князя Игоря, был погублен вместе с его приближенными Игоревой супругой Ольгой. А его дочь Малуша оставлена в качестве воспитанницы в хоромах великокняжеских. Со временем она стала ключницей (хранительницей ключей) великой княгини Ольги. Малуша, как и Ольга, стала христианкой, но сохранила в себе таинственный сумрак языческих древлянских лесов, чем и приглянулась суровому князю Святославу. «…Была у Ольги девица ключница вельми красна имянем Малуша, Святослав же взя ю к себе на ложе, она же зачала от него».

Разгневанная Ольга, считая невозможным брак своей «ключницы», пленницы, рабыни, с сыном Святославом, наследником великого Киевского княжества, отослала беременную Малушу в свое имение весь Будутино. Здесь она и родила.

Младенца нарекли Владимиром. Что означает в народном понимании «Владеющий миром».

Юный Владимир рос под бдительным присмотром Ольги. Наставником ему был приставлен воевода Добрыня, брат Малуши, который заменил ему отца с матерью. Он и готовил племянника к предстоящему служению.

Когда великий князь Святослав уходил в свой последний поход, то назначил в управление своим сыновьям: Ярополку – Киев, Олегу – Древлянскую землю, а Владимиру – Новгород.

В Новгороде под неусыпным оком опытного воина Добрыни и проходило возмужание будущего правителя страны. Воспитание было суровым. Верстовые пробежки, купание в утренних холодных протоках, дальние походы по болотам и лесному бездорожью, а также тягание тяжестей, метание дрота, стрельба из лука – все, что необходимо воину и полководцу.

К несчастью, в то время на Руси разгорелась междоусобица. Сын Ярополкова воеводы Лют намеренно заехал во владетельные древлянские земли Олега, где был убит за такую дерзость. Воевода Свенельд подговорил Ярополка начать войну против брата. В междоусобной брани Олег погиб. Во избежание той же участи Владимир бежал «за море» к варягам. Здесь он возмужал и стал настоящим воином. Через два года Владимир вернулся в Новгород во главе варяжской дружины. Он прогнал посадников Ярополка, сказав: «Идите к брату моему и скажите ему: Владимир идет на тебя, готовься с ним биться». Началась подготовка к походу на Киев.

На пути лежал Полоцк, где княжил варяг Рогволод. К его дочери Рогнеде посватались оба брата. На предложение Владимира Рогнеда надменно ответила: «Не хочу разуть рабынича (сына рабыни Малуши). Хочу за Ярополка». Это было оскорбительно и для Владимира, и для его воеводы Добрыни. Последовало вторжение. Войска полоцкого князя были разбиты, сам Полоцк захвачен.

Путь на Киев был открыт.

Киевским воеводой в это время был приверженец язычества по прозванию Блуд. Он отговорил Ярополка воевать против язычника Владимира. Ссылаясь на ненадежность киевлян, он посоветовал перебраться в укрепленный город Родень на реке Рось. Ярополк покинул Киев. Владимир торжественно вступил в первопрестольный град, с радостью принятый киевлянами.

В Родне Ярополк был окружен. Воевода Блуд уговаривал его замириться с братом. Но, прибыв на переговоры, Ярополк, как и Рогволод, был «поднят на мечи» двумя варягами. Таков был закон кровной мести за убийство брата. А Блуда Владимир, как и обещал, три дня чествовал за помощь, а затем казнил, как предателя.

Владимир принял титул великого князя и стал единоличным правителем Руси в 980 году.

В ознаменование своей победы и в благодарность небесным силам он построил на княжеском дворе языческое капище. Во главе был поставлен деревянный идол громовержцу Перуну, с серебряной головой и золотыми усами, покровителю князя и дружины.

Главным княжеским делом Владимир считал военное. И в этом преуспел. Русская дружина подчинялась непосредственно князю. Она охраняла внутренний порядок и воевала с иноземцами. При этом дружинники были и советниками князя, и его телохранителями. Владимир дорожил своей дружиной. Когда они потребовали для трапезы серебряной посуды, он рассудил: «Серебром и золотом не достану себе дружины, а с дружиной добуду и серебро и золото». Так что едали Владимировы дружинники на серебре.

Числом великокняжеская дружина была в несколько сот человек. Но в случае военной опасности войско вместе с ополчением многократно увеличивалось. Вся рать была разделена на тысячи во главе с тысяцким, затем сотни с сотником и десятки с десятником. Боевой порядок был таков: в центре главный полк выстраивался в ряды – «стену», по краям конница, которая оберегала фланги. Впереди легковооруженные воины: лучники и метатели дротов. Они начинали битву и затем укрывались за «стеной». Сзади располагался резервный отряд.

Русская дружина отличалась высоким воинским духом. Девизом были слова князя Святослава: «Мертвые сраму не имут».

Полководец Владимир был достойным продолжателем воинственного отца своего. За первые восемь лет правления он совершил десять военных походов.

Уже на следующий год после вокняжения Владимир отправился во владения польского кроля Мешко. Были захвачены города Червень и Перемышль. Впоследствии эти земли образовали Владимиро-Волынское княжество, называемое Червонной Русью.

На следующий год был совершен поход на вятичей, живших на берегах Оки. И хотя их войско было разбито под Муромом, и на них была наложена дань, но борьба растянулась еще надолго.

Через год новый поход – к Неману, на ятвягов. Это воинственное прусско-балтское племя часто совершало набеги на киевские владения. Наступление было удачным. Ятвяги были побеждены и вошли в состав Древнерусского государства. Позднее эта земля стала называться Черной Русью (часть нынешней Белоруссии).

Но последствия этого похода были не только территориальными. По возвращении из него волхвы потребовали принести благодарственную жертву. Кинули жребий, который указал на отрока Иоанна, сына варяга Феодора. Мужественный воин не отдал своего сына. «Ваши боги – дерево рукотворное. Бог же один. Он сотворил небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Разъяренная толпа подрубила столбы, поддерживающие дом варяга. Феодор и юный Иоанн погибли под обломками. Удивился их мужеству князь Владимир. Язычник, почитающий культ силы, увидел новую силу, побеждающую страх. Силу духовную.

Владимир завершил политическое объединение славянских племен в единое целое походом на радимичей. Здесь хватило одного передового отряда во главе с воеводой по прозванию Волчий Хвост. После победы на реке Пищани все закончилось, а в истории сохранилось выражение: «Пищанцы от волчьего хвоста бегают».

Восточным соседом Руси была Волжская Булгария. Это мощное государство на Средней Волге контролировало торговый путь «из варяг на Каспий», соединявший запад и восток. Неслучайно ее называли Великой, или Серебряной, Булгарией. Ее столица Булгар входила в число знаменитых городов мусульманского Востока того времени. В 985 году Владимир предпринял поход на Волжскую Булгарию. Командовал войском Добрыня. Первые победы принесли богатую добычу и пленников. Осмотрев их, Добрыня сказал князю: «Все они в сапогах. Такие не будут платить нам дань. Поищем лапотников». И сотворил он мир с болгарами, и рекли болгары: «Толи не буде мира межи нами, оли камень начнет плавати».

Военные действия перекинулись в Хазарию, некогда могущественную державу, которой платили дань даже некоторые славянские племена. Отец Владимира великий князь Святослав за двадцать лет до этого разгромил хазарское войско во главе с каганом. Могущество Хазарского каганата было подорвано. Хазары запросили помощи у Хорезма. Пришлось принимать ислам вместо иудаизма. Не помогло. Поход Владимира Святославича довершил отцовское дело. «И на козары шед, и победи, и дань на них положи». После этого волжская часть Хазарии пришла в запустение. Донская часть превратилась в русское княжество Тмутараканское.

Все эти походы были важны для становления Руси, однако следующий превосходил их всех по значимости. Хотя причина была на первый взгляд житейская – женитьба князя Владимира, причем женитьба очередная. Впрочем, женщины не раз в истории становились причиной войн. Пример тому война Троянская, всегреческая. Новая война стала судьбоносной и для Греции, и для Руси.

Женолюбив был молодой князь Владимир. Но его новая невеста была не простая – порфирородная византийская царевна Анна, дочь императора Романа II и сестра императора Василия II.

В Византийском царстве в то время случилась смута. Военачальник Варга Фока поднял восстание и даже объявил себя императором. Не имея достаточных сил для борьбы с Фокой, Василий обратился к Владимиру с просьбой о помощи и пообещал за нее не только обычную денежную выплату, но и руку своей сестры Анны. Владимир послал дружину в шесть тысяч человек, и мятеж был подавлен. Русский князь Владимир помог императору Василию сохранить престол.

В это время Византия находилась в расцвете своего могущества. Породниться с византийским императорским домом было заветной мечтой всех европейских монархов. По договоренности с Василием князь Владимир мог осуществить эту мечту, но царевна Анна наотрез отказалась выходить за варвара и язычника. Но Владимир привык добиваться своего. Он стал готовиться к походу на Византию.

Этот поход имел не столько военное значение, сколько высокий духовный смысл. Он напрямую был связан с Крещением Руси.

Великая княгиня Ольга, бабка Владимира, приняла святое крещение во время посольства в Царьград. В доме Ольги прошли детские годы Владимира. И в дальнейшем среди близких ему людей были христиане: родная мать Малуша и жена, бывшая греческая монахиня, которую полонил в походе его отец Святослав.

Сам Владимир был человеком духовно чутким, ищущим истину. А старые боги уже не могли «ответить» на все духовные запросы. Христианское учение давало иные объяснения. Где же истина?

За всеми движениями княжеского двора возвышающейся Руси внимательно следили соседи. Первыми пожаловали мусульманские миссионеры из Булгарии. Они прекрасно знали предрасположения князя Владимира. «Ты князь мудрый и смысленный, а не ведаешь закона».

– В чем закон ваш?

– Веруем Богу единому. Магомет, пророк его, учит нас обрезанию, не вкушать свинину и вино, но по смерти обещает нам красных жен, каждому по сердцу его и в здешней жизни многоженство.

Прельстительны были слова о красных женах, но не приемлемы об обрезании и запрещении вина. «Вино есть веселие на Руси», – отвечал им Владимир.

Услышав о посольстве булгар, прибыли посланники от папы из области германской. Они обличили идолопоклонство язычников, проповедали Единого Бога и пост по силе: «Если кто пьет или ест, все во славу Божию». Но Владимир, памятуя о прошлом неудачном посольстве латинян, отвечал им: «Идите обратно, ибо отцы наши сего от вас не приняли».

Тогда и хазарские иудеи решили привлечь князя русского к своей вере. «Христиане веруют в Того, Которого мы распяли. Мы же веруем в единого Бога Авраама, Исаака и Иакова». Тогда спросил их мудрый Владимир: «Где же земля ваша?»

– В Иерусалиме.

– Там ли вы ныне?

– Прогневался Бог на отцов наших и расточил по всем странам, – отвечали иудеи.

– Как же вы учите других, будучи сами отверженными от Бога. Или хотите и нас подвергнуть той же участи? – сказал Владимир и отпустил ни с чем.

Наконец, и греки прислали своего философа. Он поведал князю Владимиру о Сотворении мира и грехопадении, об отвержении иудеев и призвании новых народов, о явлении Сына Божия во плоти и апостолах, проповедавших Новый Завет Бога с человеком. Выслушав все внимательно, Владимир спросил: «Зачем родился Бог от Жены, был распят на древе и крестился водою?» Философ отвечал: «Через жену был изгнан Адам из рая; через Жену же войдет в рай. На древе был распят, потому что от древа вкусил Адам запретный плод, древом жизни спасутся праведные. Водою очищает Бог людей от грехов, ибо первой была сотворена вода. Сказано: «Дух Божий ношашеся верху воды», потому и крестятся водою и Духом». Показал философ Владимиру изображение Суда Божия. Праведников по правую руку от Господа, в веселии идущих в рай, а слева грешников, идущих на мучение. Владимир, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева». Ответил Философ: «Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись».

На совете старейшины сказали: «Своего никто не бранит. Все хвалят. Если хочешь поистине все разузнать, пошли людей посмотреть, кто как служит Богу». Отобрали десять мужей мудрейших, чтобы разузнать все на месте. Это посольство объехало «весь свет».

Летописец сообщает, что послы не увидели в мусульманстве радости, как и в католичестве красоты. А вот Константинополь и праздничная служба в Софийском соборе их пленили. На все последующие века сохранились их слова: «И пришли мы в Греческую землю. И ввели нас туда, где служат они Богу своему. И уже не знали мы на земле или на небе, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой. И не знаем, как рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми. И служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо, если человек вкусит сладкого, не возьмет потом горького. Так и мы не можем уже здесь пребывать».

Со времен императора Константина Византия стала духовной столицей империи. Русы называли ее «Греческой землей». Решено было принять веру «греческую», православную. Но князь русов не мог принять крещение как обычный оглашенный. Он должен веру завоевать. Только тогда ее воспримет княжеская дружина, только так его поймет народ, в основном тогда еще языческий.

В год 988-й от Рождества Христова князь Владимир выступил в поход на Византию. Но не на Царьград, как уже бывало не раз, а на древнюю греческую колонию в Крыму Херсонес (по-русски Корсунь). Город был окружен, и Владимир предложил корсунянам сдаться.

Корсунь был крупным и хорошо укрепленным городом. За все время он испытал множество осад, но ни разу никем не был взят. Последовал отказ. Тогда был произведен штурм, но горожане выстояли. Владимир приступил к долговременной осаде. По его приказу воины насыпали землю у крепостных стен, но корсуняне ночью через подкоп уносили землю. Так что в городе вырос высокий холм. Шесть месяцев длилась осада, но безуспешно. Владимир не ведал, что предпринять. Помощь пришла неожиданно. Анастас (вероятно, присланный императором для встречи с Владимиром) послал стрелу с письмом в стан Владимиров, где был указан канал-водопровод, по которому в город поступала вода. Владимир приказал перекопать канал, и жители остались без воды. Пришлось открыть городские ворота, дабы не погибнуть всем от жажды. Владимир вошел в город победителем, но при этом не отдал его на трехдневное разграбление, как было принято в то время. В письме византийским императорам он напомнил об Анне: «Аще не дадите за мя, то сотворю граду вашему аки и Корсуню». От Корсуня до Константинополя, что называется, «рукой подать». А у самой столицы стоял шеститысячный русский отряд, присланный для защиты от мятежного Фоки. Византийские императоры братья Василий и Константин с особым усердием приступили к сестре: «Может быть, обратит тобою Бог землю Русскую к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны». Царевна Анна согласилась со скорбью великой.

Срочно снаряженное посольство во главе с митрополитом Михаилом прибыло в Херсонес. Но к ее приезду разболелся Владимир глазами и перестал видеть. Царевна Анна, жалея своего суженого, писала ему: «Бог милостив. Прими крещение – избавишься от недуга своего». Владимир решился.

Епископ Корсунский с царицыными священниками крестили Владимира. И нарекли ему имя Василий, что значит «Царский» по-гречески. И когда выходил Владимир из купели – прозрел очами. Видя такое чудо, вслед за ним «бояре его и воинство крестишася, и бысть радость велия росам и грекам, а наипаче святым ангелам на небеси».

Теперь уже не было препятствий для венчания. Великий князь киевский Владимир и византийская царевна Анна венчались законным браком по христианскому обряду. Русский княжеский род породнился с императорским домом.

Князь Владимир вернул завоеванный Корсунь как вено (выкуп) за невесту и возвратился в Киев христианином и родственником византийских императоров. Это был не просто военный триумф. Свершился величайший для Руси духовный акт, определивший всю последующую судьбу страны. Русь стала союзницей великой империи и восприемницей православной Христианской веры.

Из похода на Корсунь (Херсонес) Владимир возвращался православным цесарем и мужем царицы ромеев. По приезде домой Владимир крестил всех своих детей и домочадцев.

Владимир желал, чтобы весь народ принял благодать святого крещения. Среди киевлян уже было много христиан, немало и сочувствующих, но были и те, кто не желал оставлять старую веру. Владимир воспользовался тем, что для язычников князь был верховным жрецом, который определяет законы веры. К тому же все были впечатлены триумфальным возвращением из похода на Корсунь. Он решил назначить день всеобщего крещения. Был оглашен указ: «Аще кто не обрящется заутра на реке, богат ли, или убог, или нищ, или работен, противен мне да будет!»

В назначенное время к месту, где река Почайна впадает в Днепр, сошлось множество народу. Люди пришли, не гонимые грозным княжеским предупреждением, а с радостью, говоря: «Если бы это было не добро, то не приняли бы наш князь и бояре». Тогда вошли они в воду днепровскую кто по шею, другие до груди, дети же у берега. Были и с младенцами на руках. Обряд крещения совершал митрополит Михаил. Так совершилось крещение первопрестольного града.

После киевского крещения последовало просвещение и всей Руси. В Новгород был послан епископ Иоаким в сопровождении Добрыни. Но встретили их новгородцы недружелюбно. Проповедь Иоакима поначалу не возымела должного воздействия. Началось восстание в защиту старой веры. Воеводе Путяте с дружиной пришлось вступать в бой с восставшими. Во время боя посадник новгородский Добрыня зажег дома ослушников, которые побежали тушить свое жилье. И на том сеча прекратилась. Впоследствии так и говорили: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». Но не столько сила оружия решила дело, сколько сила убеждения. И вскоре Новгород стал одним из центров христианства на Руси.

Великий князь киевский, подобно римскому императору Константину, узаконил христианство в качестве государственной религии. Отныне единая вера стала неразрушимой духовной скрепой объединенного Русского княжества. С православной верой восприняла Русь от Византии и высокий имперский дух. Вера Христова и имперский дух навсегда определили судьбу Руси как православной вселенской державы.

Русская держава за прошедшие после Крещения века увеличилась многократно. Христианство принесло на Русь духовную силу, позволившую выстоять во всех испытаниях, выпавших на ее долю. Очень долго его называли верой греков, а теперь православие многие именуют русской верой.

Владимир понимал, что одного обряда крещения недостаточно. Для новообращенных христиан необходима церковь как религиозная организация. Русской церкви требовались свои священнослужители и просветители. Он повелел открыть в Киеве школу для обучения грамоте и подготовке духовенства. В обучение стали собирать детей лучших людей. Матери их плакали по ним как по мертвым, поскольку забирали их из дома в мир неведомый и пока еще чужой. Со временем эти школы дали русской книжности замечательных писателей и мыслителей: митрополита Илариона, и летописца Нестора, автора первого жития князя Владимира и знаменитой «Повести временных лет».

Крещение киевлян. Художник К.В. Лебедев. Начало XX в.

Душа его настолько преобразилась, что он перестал казнить разбойников, не считая себя вправе лишать жизни кого бы то ни было. И разбой при безнаказанности стал распространяться. Так что старейшинам пришлось напомнить ему о княжеском долге судить преступников и награждать достойных. Должна быть милость, но должен быть и суд. И защита государства.

Первым делом необходимо было обезопасить рубежи от набегов кочевников тюркоязычных печенегов, опустошавших пожарами и грабежом Русскую землю и угонявших людей в полон. Этот степной ураган грозил разорить и уничтожить все, что было создано потом и кровью русичей. Пришлось вступать в смертельную борьбу, длившуюся уже несколько веков, в которой погиб его отец.

В 992 году дружина князя Владимира разгромила орду печенегов на Трубеже.

Сохранилась легенда о «белгородском киселе», названная так после осады кочевниками Белгорода. Долго длилась осада, и когда уже не осталось сил у белгородцев, один старец пригласил печенежского посла и показал колодец полный киселя, в который перед этим ссыпали последнюю муку, собранную со всего города. Удивился печенежский посол таким неисчерпаемым запасам. И вскоре степняки ускакали на свои пастбища прочь от города с колодцами, наполненными киселем.

Но опасность оставалась. Печенежская тактика быстрых набегов, характерная для степняков, требовала и новой военной тактики в борьбе с ними. Были выстроены засечные линии. Земляные валы с частоколом, непроходимым для конницы. Называли их Змиевыми валами. Они соединяли укрепленные заставы с небольшими гарнизонами. Была придумана система оповещения о приближении кочевников с помощью дымов. Если на заставе замечали неприятеля, то зажигали костер. Увидев дым, на другой заставе зажигали свой костер. Таким образом весть о появлении кочевников быстро доходила до столицы. Эти укрепления протянулись на целых 800 верст. Невиданные военные сооружения по тем временам. Правда, Змиевы валы не сохранились до наших дней, но в этом и нужды не было. По мере разрастания государства граница Руси постоянно отодвигалась на восток и юг. Так что со временем валы оказались в глубоком тылу.

На восточном направлении продолжалась борьба с Волжской Булгарией. На западе противостояние с Польшей. Поход на Днестр завершился присоединением к Руси белых хорватов.

Византийские хроники сохранили сведения о русском отряде в составе византийской армии, который участвовал в походе на Армению.

Множество городов основал великий князь по всему лицу земли Русской. Владимир-на-Волыни, Владимир-на-Клязьме (по имени своему), Изяславль (по имени сына), Белгород близ Киева и Переяславль. Этот город так был назван в честь победы русского богатыря над печенегом-поединщиком, который «переял славу» у великана-степняка.

После крещения хлебосольные пиры князя сохранились, но теперь не только для бояр и дружинников, но для всего люда православного. Вот потому и сохранился князь Владимир в памяти народной с наименованием «Красное Солнышко» – добрый и заботливый хозяин о своем народе.

Однако, несмотря на все усилия, не суждено было Владимиру насладиться спокойной заслуженной старостью. Омрачены были его последние годы внутренней смутой и набегами хищных кочевников. В битве с ними у Василева под князем был убит конь. Так что ему, великому князю, пришлось скрываться под мостом, пока не ускакали степняки.

Затем взбунтовался усыновленный Святополк, отпрыск брата Ярополка. Он был женат на польской княжне. По наущению новых родственников, желавших отомстить за червенские города, он устроил заговор, считая себя законным властителем. Пришлось вызвать его в Киев вместе с женою и подвергнуть заточению.

Следом возмутился Ярослав, правивший в Новгороде. Он перестал платить дань Киеву. Пришлось готовиться к походу против родного сына. Да и печенеги вновь появились в русских пределах. Все эти переживания и без того бурной жизни приблизили кончину Владимира. Он умер в своем загородном имении Берестове в июне 15-го дня в год 1015-й от Рождества Христова.

Князя Владимира похоронили в Десятинной церкви рядом с любимой женой Анной. «…И сошлись люди без числа. И плакали по нем. Бояре, как по заступнике страны. Бедные же, как о своем заступнике и кормителе. И положили его в гроб каменный с плачем».

Митрополит Иларион в «Похвале» писал: «О блаженный княже Владимир, благоверный, и христолюбивый, и страннолюбивый, мзда твоя многа пред Богом».

Патриарх Алексий II сказал о Владимире: «Крещение Руси, совершенное святым князем, духовным вождем нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней все лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с Православной Верой».

День памяти благоверного великого князя Владимира 15 (28) июля стал государственным праздником – Днем Крещения Руси.

Православные обращаются к благоверному равноапостольному великому князю Владимиру: «Моли Бога о нас…» И князь Владимир, как и при жизни, заступается за землю Русскую, моля о нас Владыку мира.

В России были воздвигнуты величественные Князь-Владимирские храмы: в Киеве, Севастополе, Астрахани, Воронеже и Туле. Владимирский собор в Севастополе назван «усыпальницей адмиралов». В его стенах покоятся останки адмиралов М. П. Лазарева, В. А. Корнилова, В. И. Истомина и П. С. Нахимова. Кафедральный собор в Херсонесе был построен на месте крещения князя Владимира. Правый придел собора был освящен во имя благоверного князя Александра Невского.

Памятники великому князю Владимиру были установлены по всей Русской земле.

Тридцать пять лет правил на Руси Владимир Святославич. За эти годы он заложил духовные, государственные, военные, образовательные и семейные основы Русского мира. Воин, Креститель, великий князь, Красное Солнышко – Владимир.