Во (我) – китайский иероглиф, обозначающий «я», «эго», личное «я». В классических текстах даосизма это понятие встречается редко и обычно в полемике с конфуцианской и буддийской традициями. Даосские мыслители учили, что за пределами эго существует более глубокое единение с дао, когда человек перестает упираться в собственное «я» и растворяется в великом потоке мира (у-во).

«Дао дэ цзин» – «Канон Пути и Благодати», главный текст даосизма. Традиция приписывает его авторство Лао-цзы, легендарному мудрецу VI–V веков до н. э., но современные ученые считают, что текст складывался постепенно, в IV–III веков до н. э. Книга состоит из коротких афористичных глав, где дао описывается как таинственный источник мира, а дэ – как естественная добродетель, проявление гармонии с этим источником.

Дао (道) – «путь», не только дорога, но еще и сам поиск, и метод, и способ жить в согласии с ритмом космоса. Дао – это полнота всего во всём: и то, что есть, и то, что еще не проявилось.

Даосизм – дословно в переводе с китайского «учение пути».

Дэ (德) – проявление дао в человеке и природе. Это внутренняя сила, естественная добродетель, гармония с ритмом мира. Обладать дэ – значит действовать легко и свободно, без лишних усилий, следуя естественному ходу вещей.

И (易) – «перемены». Даосская мысль подчеркивает, что мир находится в непрестанном движении и постоянство возможно лишь в изменении. Этот термин роднит даосизм с традицией «Книги перемен» («И цзин»).

Инь – одна из двух энергий в даосизме, как правило, ассоциирующаяся с пассивностью и женским началом.

Инь-ци – поток инь, женской, пассивной энергии, рождающейся из Великого предела (тайцзи). В даосской космологии инь-ци и ян-ци образуют все явления вселенной, переходя друг в друга.

Сань цин («Трое чистых») – высшие божества даосского пантеона. Это Юаньши Тяньцзун (первоначальный владыка, олицетворение беспредельного начала), Линбао Тяньцзун (владыка Драгоценного Закона) и Дао Дэ Тяньцзун, или Тайшань Лао-цзюнь (персонификация дао, часто отождествляемая с Лао-цзы). Они представляют собой три аспекта единого дао.

Тайпинцзин («Книга Великого Спокойствия») – один из ключевых трактатов даосской школы Тайпиндао («Путь Великого Спокойствия»). В нем отражены космологические учения о взаимодействии инь-ян, пяти фазах (у син), шестидесятеричном цикле. Этот текст сыграл важную роль в народных движениях, особенно во время восстания «Желтых повязок» во II веке.

Тайцзи – см. глоссарий к главе «Культ предков и “Книга перемен”».

У (無) – «небытие», «отсутствие». В даосской философии это не пустота как ничто, а источник всего сущего. Из «у» рождается «ю» (бытие), и в этой паре скрыта тайна дао.

У вэй (無為) – «недеяние», но не в смысле бездействия, а как действие без насилия, без принуждения, в гармонии с естественным ходом вещей. Это искусство не навязывать миру свою волю, а позволять вещам следовать их природе.

У син (五行) – «пять фаз», или «пять процессов». Это дерево, огонь, земля, металл и вода. Они описывают не столько вещества, сколько циклы превращений: зарождение, рост, равновесие, увядание и покой. Даосская космология и медицина использовали у син как универсальный ключ к пониманию мира.

У цзи – состояние беспредельности или единства всего сущего.

Цзин (精) – жизненная «эссенция», хранящаяся в теле человека. Она является основой жизненной энергии (ци) и духа (шэнь). В медицине и алхимии цзин считалась ценнейшей субстанцией, от сохранности которой зависит долголетие. Важно не путать ее с «цзин-ло» – энергетическими каналами тела.

Ци (氣) – универсальная энергия, «дыхание мира». Это невидимая субстанция, которая, сгущаясь, образует материю, а разреживаясь, становится духом. Всё, что существует – от камня до мысли, – есть проявление ци в разных состояниях.

Шэнь (神) – дух, сознание, одухотворенность. Шэнь – это высшая форма жизненной энергии, ее духовный аспект. Когда человек живет в гармонии с дао, шэнь ясен и спокоен; когда же человек теряет равновесие, дух «рассеивается» и приходит болезнь и смерть.

Ян – одна из двух энергий в даосизме, как правило, ассоциирующаяся с активностью и мужским началом.

Ян-ци – первичная положительная половина после разделения у цзи, поток ян, мужской, активной энергии, противоположный инь-ци. Вместе они – дыхание космоса, два полюса, которые не борются, а вечно танцуют, создавая жизнь.