Если по-марксистски рассматривать развитие определённого искусства, т. е. относительно состояния общества в целом, тогда становится очевидным такое явление, как зенитизм. Это уже не искусственный продукт стремления быть модным и «гипермодным», а духовное извержение – сознательное существо искусства — созданное из множества причин и столкновений, наслаивающихся и переплетающихся в густой сети всеобщего состояния послевоенного XX столетия.

Настоящему состоянию времени был необходим дух, который искренне, синтетически охватит дыхание событий, происходящих по всему земному шару, выведет его на свет во всей наготе и из сегодняшней темноты ХАОСА прольёт новый свет на будущее. Необходимы были такие духи – необходимы были искренние художники – великие – и они появились в разных концах мира.

Необходимо было непрерывно вещать людям истину о настоящем и будущем времени – необходимо было спасти честь человека XX века. И эти духи пришли к нам, чтобы пролить свет истины и спасти нашу честь. Необходимо было вернуть нам утраченную веру в человека – и они возродили её в нас. Одним из этих духов-великанов является и зенитизм}

Судьбе зенитизма было угодно, чтобы он приобрёл больше врагов, чем какое бы то ни было движение в искусстве, ещё и на обеих сторонах сегодняшнего разделённого общества – потому что в сторону противников он бросает бомбы и громы в целях их уничтожения, а на другой стороне по незнанию недооценивают его революционно-пролетарское качество.

Ненависть буржуазии и капиталистических слуг-интеллектуалов – это лавровый венок для зенитизма. Это его великая награда, которую нелегко заслужить. Однако незаинтересованность пролетарских бойцов в зенитизме – его великая боль, смело им переносимая… Но всё же и из пролетарского табора он получил дружеские приветствия и значительное понимание – если не от своей собственной нации, то от других стран (а зенитистам нация безразлична). Помимо многих таких приветствий достаточно будет упомянуть несколько статей в газете «Руде Право», а также приглашение из Москвы на международную выставку революционного искусства, которую в этом году открыла Академия Наук и Искусств³¹.

Что такое зенитизм? – зенитизм сын марксизма. В венах зенитизма течёт кровь марксизма. Поскольку те знания и стремления, которые проповедует марксизм как наука – как социология, – дословно также проповедует, возрождает и зенитизм в своей сфере искусства. Лозунги зенитизма совпадают с лозунгами марксизма:

Долой Европу!

долой сегодняшнюю тиранию

долой порабощение человека человеком

долой границы стран

Да здравствуют Варвары!

привет пролетариям всего мира

наши стихи – революция

да здравствует новое

освобождённое общество

да здравствует новый человек

Но, к сожалению, у некоторых марксистов лозунги Долой Европу и Да здравствуют Варвары понимаются буквально, что придаёт им совершенно другой, немарксистский смысл.

Что это за Европа? – что это за Варвары?

Европа – это синоним западнического ненасытного капитализма и империализма (включая и Америку), которые вызывают гниение и вонючее разложение человечества, чья вонь всех задушит, которые осуществили парадокс, убив человека в человеке, которые…

Варвары – это всемирный пролетариат, это идеи всеобщей пролетарской силы, обладающей мощью извергающейся вулканической лавы, это те сырые, сильные, естественные элементы, всё ещё не искажённые буржуазной эмансипацией, – это «Москва против Парижа» – «Восток против Запада» – как уже правильно это заметили и подчеркнули отдельные пролетарские и непролетарские журналы других стран. Это тот самый Варварогений Мицича – «сумма вечных сырых сил, от которых человечество омолаживается», – как пишет Бранко Be Полянский³² в своей книге «Вверх дном». Это боец-пролетарий, единственный, кто обеспечит пришествие нового человека.

В этом суть «балканизации Европы» — поскольку выражение «балканизация» обозначает «варваризацию Европы» – в вышеприведённом понимании данных слов. Наконец, это выражение имеет оттенок веры в нарочитую одарённость азиатской и своей балканской расы – рас, которые свои жизненные силы менее всего истощили европейской цивилизацией.

Итак, это вовсе не борьба толстовского примитивизма против культуры – а борьба сильного бойца-пролетария против дряхлой европейской цивилизации – который с помощью сырых и здоровых элементов своей гигантской силы, путём революции, принесёт новую культуру.

Разумеется, зенитистское движение должно было в начале своего формирования и организации подвергнуться очищению и перегруппировке. И у него были квазизенитисты, которые, конечно, не смогли далеко продвинуться на зенитистском пути.

Им нужно было сбросить зенитистские громы и молнии на большую поверхность всеобщего капиталистическо-империалистического литературного, культурного и нравственного дна – им нужно было сбросить с зенитистских тяжёлых аэропланов до 700 000 000 бомб – а они этого не могли сделать просто потому, что у них не было ни молний, ни громов, и даже ни одной бомбы духа или идеи. Однако группа, сохранившая верность зенитизму, во главе с основоположником зенитизма Любомиром Мицичем не пропустила за 6 лет существования ни одного крупного события, важного для всемирного пролетариата, неизменно освещая каждое из них в своём журнале «Зенит» или в своих книгах.

Многие страницы журнала «Зенит» прославляют революцию. Смерть Ленина получила достойный отклик³³. Война в Марокко и в других колониях³⁴. Протесты по всей Европе. Европу всколыхнул крик нестерпимой боли из глубокой груди поэта Любомира Мицича, получившего весть о гибели революционного поэта Гео Милева³⁵ от руки палача болгарской буржуазии. Всеобщая забастовка в Англии³⁶.

Этой забастовке в только что вышедшей книге Любомира Мицича «Антиевропа» посвящено стихотворение, которое само по себе может полюбиться каждому пролетарскому бойцу за зенитизм, и в котором вся эта забастовка представлена по-марксистски:

Вся книга Антиевропа — это предчувствие грядущей балканской революции и мощное побуждение к ней.

Разве Ракир из сборника «Вверх дном» – последней книги зенитистского поэта Бранко Be Полянского – не тот голодающий пролетарий-художник, который умирает на парижской мостовой? Разве это не миллионы пролетариев, которые во всех городах гибнут от голода и переживают мучения, так ярко выраженные в его стихах, что при чтении на моём лице застывает гримаса ужаса? Смех Винтовок из той же книги Полянского – лишнее доказательство марксистского письма зенитистов – поскольку тут совсем по-марксистски говорится о развитии пролетариата и процессе назревания социальной революции… Ещё многие страницы журнала «Зенит» и зенитистских книг дышат ярко выраженным огромным отвращением и брезгливостью к капиталистическому организму, обглоданному неоперабельным раком… и слишком большой любовью к новому человечеству… Из мощного зенитистского горла громко во все стороны раздаётся лозунг Маркса: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь».

Итак, зенитизм – это ещё одна осуществлённая революция в искусстве. Рухнули рамки прежнего академического понимания искусства, которые не могли быть достаточно широкими для свободного духа в социальной обстановке послевоенного XX столетия. Обстоятельства требовали нового письма, нового способа выражения мысли. Тем самым зенитизм перевернул вверх дном академические правила и на совсем другой, противоположной стороне воздвиг новое искусство. В книге Любомира Мицича «Спасительная колесница» изложены зенитистские принципы творчества. Таким образом, зенитизм своим появлением обогащает развитие искусства ещё одной новой формой… А духовные революции крепко связаны с социальной революцией. Посредством этой связи осуществляется взаимовлияние. Перевороты в науке и искусстве оказывают прямое и сильное психологическое воздействие на людей, которые тогда начинают смотреть смелее и отважнее на социальный переворот и преображение. И даже – одна маленькая деталь – интернациональная форма журнала «Зенит» на подсознательном уровне усиливает у людей ощущение, что действительно националистические стремления пустяки, и что все мы, люди на земном шаре, один народ.

До каких пор зенитистское искусство будет существовать? – Останется ли оно во всё ещё далёком будущем нового бесклассового общества? – Несмоненно, в долгой классовой борьбе ему придётся выполнить свою историческую задачу. Ибо зенитизм – это искусство борьбы, точно так же, как наша эпоха – эпоха борьбы. Зенитизм будет значиться как великое эпохальное искусство, но с формированием бесклассового общества появится и более уравновешенное искусство. – Искусство гармонии, поскольку будущее станет эпохой гармонии. То будущее искусство придёт по зенитистскому мосту, отделяющему его от довоенного искусства – а в своих венах оно будет нести и соки зенитизма.

19 – XI – 1926 Д-р М. Расинов