В мировой истории примеры депортации евреев известны с античных времён. Впервые о еврейских беженцах упоминается в Библии. В Средние века на территории Европы евреев винили в неурожаях, эпидемиях и выгоняли прочь с известной периодичностью. Конечно же, преследовали и по религиозным мотивам. Так, в 613 году с территории Испании были изгнаны евреи, отказавшиеся принять крещение.

На Руси еврейский погром произошёл в 1113 году. Случилось это вскоре после смерти князя Святополка Изяславича, в годы правления которого евреи «получили многие пред христианы вольности». Это вызвало у киевлян недовольство.

Несмотря на то что Россия имеет славу страны, к погромам склонной, это всего лишь один из чёрных мифов, навязанных европейской пропагандой. Пришёл тот миф из стран, где антисемитизм был как раз традицией, давней и устоявшейся. Что до российских погромов, происходили они с перерывами в столетия и, что характерно, исключительно на юге нашего отечества. Сначала, как мы уже поняли, в Киеве, затем, многие века спустя, в Одессе, в Кишинёве, в других окраинных южных и юго-западных городах. Говорить о высокой веротерпимости русских в данном случае не приходится, просто евреев в Центральной России практически не было.

Первый указ о высылке евреев из Российской империи был издан императрицей Екатериной I в 1727 году. «Жидов, как мужеска, так и женска пола, – гласил указ, – которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России, за рубеж, немедленно и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать».

Характерно, что определение известной нам территории как Украины звучало уже тогда, почти за двести лет до того, как Ленин якобы «придумал» её.

13 декабря 1742 года императрица Елизавета Петровна издала новый указ, в котором повелевала: «…Из всей нашей империи, из городов, сёл и деревень, всех мужеского и женского пола жидов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со всем их имением немедленно выслать за границу и впредь их ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере греческого исповедания».

Ссылаясь на указ, изданный ещё матерью, Елизавета отмечала, что «оные жиды ещё в нашей империи, а наипаче в Малороссии, под разными видами, яко то торгами и содержанием корчем и шинков, жительство своё продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо, яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданным крайнего вреда ожидать должно».

Поэтому всех евреев предлагалось выселить за границу вместе со всем имуществом и не пускать обратно ни под каким предлогом. Исключение, как мы видим, императрица была готова сделать для тех, кто желал стать христианином, их предлагалось крестить и разрешать им жить на территории Российской империи, но при этом «вон их из государства уже не выпускать».

В 1743 году в ответ на приказ царицы Генеральная войсковая канцелярия Малороссии и Лифляндская губернская канцелярия предъявили ходатайство о разрешении временного въезда купцам-евреям, где указывалась колоссальная выгода для государственной казны от развития торговли, в которой евреи, как известно, всегда преуспевали. Елизавета наложила на ходатайство резолюцию: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли».

В эпоху правления Екатерины II для евреев была установлена «черта для постоянной оседлости». Только в последние годы правления Екатерины II из официальных российских документов исчезло прежнее наименование «жиды» и взамен него появилось новое – «евреи». Слово «жид» как оскорбительное Екатерина запретила использовать, однако классическая русская литература этого указа как бы и не заметила: Пушкин, Гоголь, Достоевский и многие прочие уверенно использовали в своих произведениях слово «жид».

При Александре II разрешение проживать за пределами черты оседлости получили купцы первой гильдии. Несколько позже ограничения были сняты с евреев с высшим образованием, врачей, цеховых ремесленников, отслуживших рекрутов. К концу XIX века на территории Российской империи проживало около пяти миллионов евреев. При этом лишь двести тысяч имели право проживать вне черты оседлости. И лишь весной 1917 года указом Временного правительства «черта оседлости» была отменена.

Большевики указ Временного правительства поддержали, при всём том, что никакой автономии евреям Ленин даже не предлагал и коренизация для них, в отличие от десятков других народов, предусмотрена не была: Ленин упрямо считал, что евреи должны русифицироваться. Позицию его вполне можно трактовать как антисемитскую, некоторые историки так и делают, в том числе большинство еврейских историков.

Тем не менее все возможности для восхождения по карьерной лестнице евреи обрели именно при большевиках. В итоге российское еврейство вложилось как во мрачные дела, вершимые нашей страной (в НКВД к началу 30-х годов евреев было до половины кадрового состава; из четырёх первых начальников ГУЛАГа трое были евреями), так и в дела великие – в нашу науку и нашу музыку, например. Чуть в меньшей степени – в литературу и живопись.

Сталин, видя, что русификация еврейства не происходит, всё-таки озаботился созданием еврейской автономии, остроумно отправив евреев кучно жить в Биробиджан, хотя они настаивали на другой территории, желая иметь личный округ в Крыму. Пока Крым не был завоёван Российской империей, евреи действительно там проживали, активно занимаясь в числе прочего работорговлей. Торговали по большей части русским и малороссийским полоном, поставляемым ногайскими ордами. Но Крым евреям не отдали.

Сталин же помог мировому еврейству создать Израиль. Без Сталина Израиля просто не было бы. Как не было бы евреев в случае победы нацизма, побеждённого советской системой. Тем не менее огромная часть постсоветского еврейства ушла в тотальный, последовательный, воинствующий антисоветизм, оформив смысловую основу российского буржуазного либерализма и коллективно вложившись в революцию 1991 года.

Затем произошла ещё более нелепая аберрация. Как на Украине, так и в России политтехнологи еврейского происхождения начали массово окормлять радикальных националистов и неонацистов. Характерно, что и во главе националистических организаций сплошь и рядом и на Украине, и у нас, как мы уже отмечали, оказывались выходцы из приличных еврейских семей, комичным образом выдающие себя за новых белогвардейцев и черносотенцев.

Так кудрявые наследники Колчака (у нас) и Петлюры (на Украине) объявили войну «жидобольшевикам» и поставили целью построение моноэтнической политической нации. Это оказалось вдвойне комичным на фоне того, что левый спектр и на Украине, и в России давно обрусел и славянизировался. Да и в остальном мире евреи не обнаруживают хоть сколько-нибудь зримого присутствия в коммунистическом движении. О том, что «коммунизм – еврейская зараза» в XXI веке громче всех кричат те, кому, казалось бы, на такие темы вообще высказываться не стоило.

Всё сказанное выше воспринималось бы как анекдот, когда бы не привело на той же Украине к результатам просто катастрофическим. Называя вещи своими именами, констатируем: украинские финансисты, по большей части еврейского происхождения, возглавили неонацистский реванш, проведя последовательную декоммунизацию и дерусификацию на огромных территориях Украины.

Россия, как бы фантастически это ни звучало, от схожих перспектив также не избавлена. Десятки тысяч молодых людей и у нас идут на поводу у националистических проходимцев, утверждающих, что «Ленин-Бланк и Гуталин-Джугашвили» вместе со своими приспешниками Дзержинским и Берией желали изничтожить русский народ. «Пришло время национального реванша!» – взывают националисты и у нас тоже. В ходе этого реванша они собираются свести на нет так называемых «совков», утвердив на их месте «русских». Пресловутые «совки» – выходцы из Советского Союза, видящие в том обществе зримый идеал социального устройства, – составляют до двух третей населения России. Они и есть те самые русские люди, о которых якобы так пекутся националисты.

Елизавету Петровну и Екатерину Великую, которые евреев людьми не считали, наше постсоветское, ударившееся в национализм еврейство натурально обожает. Равно как и Николая Второго, упрямо державшего их в черте оседлости. Зато красных вождей, благодаря которым предки наших комических черносотенцев получили в Москве квартиры и высокие советские должности, в этой среде ненавидят кипучей ненавистью.

Вот уж воистину, не делай добра – не получишь зла.

Осталось добавить, что данный текст никак не касается, так сказать, «простого» и давно русифицированного, как завещал Ленин, русского еврейства – наших великих и добрых врачей, учителей, музыкантов, инженеров. Речь исключительно о профессиональных политических демагогах.