Stes. fr. 201 Page. На Илионской таблице в Капитолийском музее в Риме (последняя четверь I века н. э.), где представлены эпизоды Троянской войны, а надпись приписывают Стесихору, изображена сцена, напоминающая версию Ивика: под натиском воина женщина падает на колени, обнажая грудь. То же самое изображение появляется на второй Илионской таблице: Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. Nr. 203. P. 247 и далее; Ead. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (planches) cit. Tav. LXXIV 1. Nr. 204. P. 248; Ead., Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. Nr. 370, 371. P. 552. Однако остается под сомнением, можно ли отнести надпись к авторству Стесихора: Vürtheim J. Stesichoros’Fragmente und Biographie. Leiden, 1919. P. 34–38; Bowra C. M. Greek Lyric Poetry from Alcman to Simonides. Oxford, 1961. P. 106. К этому эпизоду «Разрушения Илиона» Стесихора относятся также два коротких папирусных отрывка: P. Oxy. 2619, fr. 14 (= S 103); fr. 16 (= S 104).

Вернуться

Arctin. Ilii Exc. P. 88. 14 и далее. Bernabé.

Вернуться

Brulé P. La fille d’Athènes. Paris, 1987. P. 319; Vérilhac A. M., Vial C. Le mariage grec du vie siècle av. J.-C. à l’époque d’Auguste (= “Bull. Corr. Hell.”. Suppl. 32). Paris, 1998. P. 304–312; cv. Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 118.

Вернуться

Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. Nr. 24. P. 71 и далее; Ead. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (planches) cit. Tav. XLII 1; Ead. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. Nr. 230. P. 539. Встреча Елены и Менелая изображена также на одном из самых известных монументов позднего архаического периода: арка Кипселя, которая сохранилась в храме Геры в Олимпии (Paus. V 18, 3).

Вернуться

Quint. Smyrn. XIII 385–415.

Вернуться

Alc. fr. 283 Voigt.

Вернуться

См., например, Page D. Sappho and Alcaeus. Oxford, 1955. P. 278; Schmidt G. B. Die Beurteilung der Helena in der frühgriechischen Literatur (Diss.). Freiburg, 1982. P. 91–100; Segal Ch. Aglaia. The Poetry of Alcman, Sappho, Pindar, Bacchylides, and Corinna. Lanham-Boulder-New York-Oxford, 1998. P. 69.

Вернуться

Alc. fr. 42 Voigt.

Вернуться

Стихотворение дано в переводе В. В. Вересаева. – Прим. пер.

Вернуться

Sappho fr. 16 Voigt. В квадратных скобках некоторые общепринятые дополнения, предложенные редакторами. Исследования, посвященные этому тексту, особенно многочисленны. Среди недавних можно выделить: Most G. W. Sappho Fr. 16. 6–7 L. – P. // Class. Quart. 31. 1981. P. 11–17; Gentili B. Poesia e pubblico nella Grecia antica. Bari-Roma, 1995. P. 136–38; Austin N. Helen of Troy and her Shameless Phantom. Ithaca-London, 1994. P. 51–68; Segal. Aglaia. The Poetry of Alcman, Sappho, Pindar, Bacchylides, and Corinna cit. P. 63–68; из последнего Pfeijffer I. L. Shifting Helen: an Interpretation of Sappho. Fragment 16 (Voigt) // Class. Quart. 50. 2000. P. 1–6; см. также эссе, собранные в книге Greene E. Reading Sappho. Contemporary Approaches. Berkeley-Los Angeles-London, 1996.

Вернуться

Fränkel H. Dichtung und Philosophie des frühen Griechentums. München, 1969. P. 212.

Вернуться

Theogn. 255 и далее.; см. Soph. fr. 356 Radt; Aristot. Eth. Nic. I, 1099 a, 27 и далее; см. Diog. Laert. I 36; II 136.

Вернуться

Il. III 389–420.

Вернуться

Ibyc. fr. 297 Page. История также присутствует в поэзии Симонида: fr. 561 Page (= schol. Il. XIII 516–517 Erbse).

Вернуться

Il. XIII 361.

Вернуться

[Apollod.] Bibl. III 12, 5. Идоменей представлен среди женихов Елены в «Каталоге» Гесиода: fr. 204. V. 56 M.-W. В другом сочинении Ивика – известном восхвалении Поликрата (fr. 282 Page), ссылка на Елену и Троянскую войну упоминается как паралепсис. Утверждение, что война велась «за красоту светловолосой Елены», следует понимать в том смысле, в каком выражение встречалось у Гомера. Это подтверждается ролью, исполняемой здесь Афродитой (ст. 8 и далее) и Парисом, который получил эпитет «обманщик хозяев» (ст. 10: xeinapatan), что полностью соответствует характеристике персонажа в эпическом цикле.

Вернуться

Ol. XIII 58–60; Pyth. IX 33 и далее; Pae. VI 95 и далее; см. Isthm. VIII 52 и далее. В «Пифийских одах V» упоминается прибытие Елены и Менелая на ливийскую землю вместе с Антеноридами во время возвращения на родину (ст. 82–85); Schmid. Die Beurteilung der Helena in der frühgriechischen Literatur cit. P. 134–136.

Вернуться

Наряду с Еврипидом можно вспомнить трагика Теодекта, жившего в IV веке, автора трагедии под названием «Елена», дошедшего в единственном отрывке: TGF 72 F 3.

Вернуться

Soph. frr. 176–80 Radt; см. Cypria. P. 42, 52–57 Bernabé.

Вернуться

Schol. Il. III 205 a Erbse. На этот эпизод ссылается Антенор в «Илиаде» (III 203–224; см. XI 138–142); он также стал темой для дифирамба Вакхилида (15 Snell-Maehler); см. [Apollod.] Ep. III 28 и далее; Séchan L. Études sur la tragédie grecque dans ses rapports avec la céramique. Paris, 1967. P. 181–184.

Вернуться

Соответственно fr. 176 (возможно, Елена узнала лаконский диалект, на котором изъяснялся Менелай), *178 (угрожала покончить жизнь самоубийством, выпив бычьей крови). См. Pearson A. C. The Fragments of Sophocles. Vol. I. Cambridge 1917. P. 121–126. Остается неясным, отождествлять ли трагедию с «Антиноридами» Софокла. Другая драма Софокла носит название «Похищение Елены». От нее не сохранилось ни одного отрывка, но в ней предполагалась история похищения Парисом: S. Radt (a cura di). Tragicorum Graecorum Fragmenta. IV. Sophocles. Gottingen, 1977. P. 180 и далее. Драма с таким же названием была создана в IV веке до н. э. комедиографом Алексидом, который посвятил также и другие произведения Елене: см. Poetae Comici Graeci II. frr. 70–75.

Вернуться

Radt (a cura di). Tragicorum Graecorum Fragmenta. IV. Sophocles cit. P. 181–183. См. Cypria. P. 39, 18–20 Bernabé. Существовала также теория, что свадьба состоялась на маленьком острове Краная, куда пара прибыла сразу после побега из Спарты (так у Pearson. The Fragments of Sophocles cit. P. 127; см. Il. III 443–445; Paus. III 22, 1). Красота Елены была оценена сатирами в «Циклопе» Еврипида (ст. 179–186).

Вернуться

Agam. 750–763; см. 367–384. На следующих страницах ссылаемся на издание и комментарии E. Fraenkel (Aeschylus. Agamemnon. voll. I–III. Oxford, 1950).

Вернуться

Вина Париса несколько раз упоминается в драме с особым акцентом на проклятии: например, ст. 362–366; 399–402; 699–716; 1156.

Вернуться

Agam. 689 и далее.

Вернуться

Agam. 1468–1471; Fraenkel. Aeschylus. Agamemnon cit. Ad v. 749.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из поэмы даны в переводе С. К. Апта. – Прим. пер.

Вернуться

Agam. 1455–1461. Прилагательное eridmatos, в собственном значении «прочно основанный», здесь напоминает имя Эринии, как будто дом «построен на раздорах».

Вернуться

Agam. 739–749; Winnington-Ingram R. P. Studies in Aeschylus. Cambridge, 1983. P. 203–208.

Вернуться

Agam. 404–426.

Вернуться

В kolossoi можно распознать не изображения Елены, а, вероятно, статуи, которые находились во дворце Менелая. Возможно, он ссылается на аттические статуи korai, в большом количестве присутствующие в Афинах в V веке (Fraenkel. Aeschylus. Agamemnon cit. Ad v. 416); в воображении Менелая они принимают черты супруги. О kolossoi, как об изображениях, замещающих покойных, см. Vernant J.-P. Mito e pensiero presso i Greci (trad. it.). Torino, 1970. P. 219–230. Более глубокий анализ этого отрывка см. Brillante C. Studi sulla rappresentazione del sogno nella Grecia antica. Palermo, 1991. P. 105–110; Bettini M. Il ritratto dell’amante. Torino, 1992. P. 16–20.

Вернуться

Отсутствие глаз напоминает недостаток жизни в изображении. Этот элемент тем более значим, поскольку взгляд считался важным при зарождении любовного желания; здесь отсутствие глаз нацелено на блокировку любого дальнейшего проявления страсти: см. Brillante. Studi sulla rappresentazione del sogno nella Grecia antica cit. P. 107 и далее.

Вернуться

Eur. Tro. 874 и далее; 901 и далее.

Вернуться

Eur. Tro. 920–922. Отсылка ко сну Гекубы, которой во время беременности Парисом снилось, что она породила горячие угли и что огонь распространился по всему городу, разрушив его: [Apollod.] Bibl. III 12, 5; см. Pind. Pae. VIII a = fr. 52 i (A) Maehler; schol. Il. III 325 Dindorf.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из поэмы даны в переводе И. Ф. Анненского. – Прим. пер.

Вернуться

Eur. Tro. 943 и далее. Здесь Елена явно укоряет Менелая за легкомысленность. Такую критику он получает от персонажа Пелея в «Андромахе» (ст. 592–595); см. Ov. Ars Amat. II 357–371. Тема сопоставляется с вопросом естественной женской anaideia, описанным в предыдущей главе.

Вернуться

В этом смысле см. Becker M. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum. Strassburg, 1939. P. 54; Lesky A. Die tragische Dichtung der Hellenen. Gottingen, 1972. P. 388 и далее; Gellie G. Helen in the “Trojan Women” // Studies in Honour of T. B. L. Webster I. Bristol, 1986. P. 116. Попытка рассматривать на равных условиях речь Елены и Гекубы (Lloyd M. The Helen Scene in Euripides’ “Troades” // Class. Quart. 34. 1984. P. 303–313) не кажется убедительной.

Вернуться

Имя божества «Афродита» ассоциируется с aphrosyne (безрассудство).

Вернуться

Tro. ст. 987–992.

Вернуться

Подобные утверждения заставляют задуматься о некой форме атеизма, согласно утверждению, высказанному еще в Античности: см. ст. 886 (где рассматривалась возможность, что Зевс – не что иное, как разум [nous] людей; fr. 1018 Nauck2: «наш разум – это бог каждого из нас»). Однако значение божественного вмешательства в человеческие дела не чуждо трагедии Еврипида: см., например, Scodel R. The Trojan Trilogy of Euripides (= “Hypomnemata” 60). Gottingen, 1980. P. 93–95; Lefkowitz M. R. “Impiety” and “Atheism” in Euripides’ Dramas // Class. Quart. 39. 1989. P. 72–74 (который, однако, недооценивает разницу между еврипидовскими и другими трагедиями). Критикуется не само божество, а, скорее, та роль, которую ему предписывают люди.

Вернуться

См., например, Becker. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum cit. P. 60; Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 130. Не без оснований утверждается, что героиня у Еврипида не только аморальна, но и пуста и лишена интеллектуальных и эмоциональных качеств (Gellie. Helen in the “Trojan Women” cit. P. 117).

Вернуться

Следует исключить гипотезу, что в трагедии не было никаких указаний на дальнейшую судьбу Елены (в этом смысле см. Lloyd. The Helen Scene in Euripides’ “Troades” cit. P. 304). Завершение истории хорошо известно публике, и Еврипид мог ограничиться намеком на него. Нерешительность Менелая позволила, с одной стороны, оценить эффект, который на него оказывала женщина (ст. 891–893), с другой – подчеркнула склонность Елены устанавливать новые отношения, даже если речь идет о мужчине, которого она покинула в прошлом (еще одна черта женской anaideia).

Вернуться

Eur. Or. 56–61. В «Одиссее» Менелай тоже достиг дворца Агамемнона сразу после убийства Эгисфа и Клитемнестры от рук Ореста (III 310 и далее).

Вернуться

Цитата дана в переводе И. Ф. Анненского. – Прим. пер.

Вернуться

Eur. Or. 126–131.

Вернуться

Or. 1114. В «Троянках», как в «Андромахе» и «Циклопе» (ст. 182–185), есть тенденция изображать троянцев с восточными чертами, следовательно, варварами («фригийцами»), в отличие от того, что было в эпической поэзии. Изображение Париса во фригийском колпаке и восточной одежде утвердилось в керамике IV века до н. э. Гали-Каиль связывает это с трактовкой еврипидовского мифа (Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 168–177).

Вернуться

Eur. Or. 1629–1637; 1689 и далее. Этот последний элемент, возможно, был новшеством Еврипида: появление звезды Елены обычно предвещает несчастье морякам, тогда как появление Диоскуров означает прямо противоположное. Xenoph. VS 21 A 39; Sosibios. FGrHist 595 F 20; Plin. II 101. Речь идет об атмосферном явлении, известном в фольклоре под названием «огни святого Эльма»: Skutsch. Helen, her Name and Nature cit. P. 192 и далее; см. здесь p. 155 и далее.

Вернуться

См. соответственно: Becker. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum cit. P. 59; Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 140.

Вернуться

О связи двух произведений выдвигались различные гипотезы: краткое изложение в книге Basta Donzelli G. La colpa di Elena: Gorgia e Euripide a confronto // Gorgia e la sofistica (atti del convegno) / A cura di L. Montoneri e F. Romano. Catania, 1986. P. 402–404.

Вернуться

Следующий текст из издания досократиков под редакцией Дильса и Кранца: VS 82 F 11. Издание с итальянским переводом: Untersteiner M. Sofisti. Testimonianze e frammenti II. Firenze, 1961. P. 89–113 и Donadi F. Gorgia. Encomio di Elena // Boll. Ist. Fil. Greca. Suppl. 7. Roma, 1982.

Вернуться

Цитата дана в переводе С. П. Кондратьева. – Прим. пер.

Вернуться

См. Basta Donzelli. La colpa di Elena: Gorgia e Euripide a confronto cit. P. 393–397, где справедливо отмечено, что Горгий стремился расширить границы неумышленного поведения Елены, а Еврипид – ограничить их.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из «Похвалы Елене» даны в переводе М. Н. Ботвинника и А. И. Зайцева. – Прим. пер.

Вернуться

Isocr. Hel. Cap. 14. Горгий не упоминается, но, вероятно, именно его произведение критиковалось (в «содержании», предшествующем речи, упоминается также Анаксимен Лампсакский, который, однако, относится к более позднему периоду – вторая половина IV века): из более позднего Braun L. Die schone Helena, wie Gorgias und Isokrates sie sehen // Hermes. 110. 1982. P. 160; Natali C. Evitare Gorgia: la posizione di Isocrate verso il suo maestro // Gorgia e la sofistica cit. P. 48.

Вернуться

Isocr. Hel. 42 и далее. Защита и, возможно, восхваление Париса содержатся также в анонимном произведении под названием «Александр», несколько раз упоминаемом в «Риторике» Аристотеля. Персонажу, чья верность Елене, возможно, воспевается (1398 a, 22 и далее), приписывается благородный характер (1401 b, 20–23). Вероятно, похищение оправдывается правом, предоставленным Елене отцом Тиндареем, – выбрать себе мужа по своему желанию (1401 b, 34–36), и, возможно, со ссылкой на Тесея, который после того же поступка не пользовался дурной славой (1397 b, 23–25).

Вернуться

Hes. fr. dub. 358 M.-W. (= Paraphrasis ad Lyc. 822).

Вернуться

Fr. 176 M.-W. Тимандра вышла замуж за знаменитого царя Аркадии Эхема, которого затем покинула, чтобы отправиться за Филеем, сыном Авгия – царя Элиды. В той форме, в какой он дошел до нас, «Каталог женщин» приписывается поэту VI века до н. э., который возвратился к поэтической традиции Гесиода: West M. L. The Hesiodic Catalogue of Women. Oxford, 1985. P. 164 и далее.

Вернуться

О подобном решении размышляли Bowra C. The two Palinodes of Stesichorus // Class. Rev. N.s. 13. 1963. P. 1–10 (= On Greek Margins. Oxford, 1970. P. 96) и Kannicht R. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text. Heidelberg, 1969. P. 24. Nota 5, в соответствии с которым сведения, представленные в пересказе Ликофрона, сообщали версию после Стесихора и были основаны на этом прецеденте (постстесихоровская рапсодическая интерполяция).

Вернуться

Frr. 187–191 Page (теперь можно прочитать в последнем издании Davies M. Poetarum Melicorum Graecorum Fragmenta I. Oxonii 1991); Schmid. Die Beurteilung der Helena in der frühgriechischen Literatur cit. P. 120–122; Massimilla G. L’Elena di Stesicoro quale premessa a una ritrattazione // Parola del passato. 45. 1990. P. 370–381. Стесихоровской «Елене» приписывается также отрывок из Оксиринхских папирусов, опубликованный в 1990 году (P. Oxy. 3876, fr. 35), где восхваляется мифический персонаж, чья красота сравнивается с божественной, но который также отличается непостоянством в любви: см. Luppe W. Zum neuesten Stesichoros. P. Oxy. 3876 // Zeitschr. Pap. und Epigr. 95. 1993. P. 53–58.

Вернуться

Известны другие версии этого предания. Согласно наиболее распространенной, поэт узнал о гневе Елены от кротонца Леонима, который после ранения в сражении при реке Алларо (середина VI века) отправился на остров Левка в Черном море для выздоровления. Во время этого путешествия он встретил на острове Елену, которая приказала ему отправиться к поэту и сообщить ему причину ее гнева: Paus. III 19, 11–13; Conon. FGrHist 26 F 1 (18); Hermias. ad Plat. Phaedr. 243 a. Согласно другой версии, поэт узнал во сне о негодовании Елены: Suda. S 1095. S. v. “Stesichoros”. О происхождении этого предания выдвигались различные гипотезы: см., например, von Wilamowitz Moellendorff U. Sappho und Simonides. Berlin, 1913. P. 241; Dale A. M. Euripides. Helen. Oxford, 1967. P. XXIII; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 38; Gentili. Poesia e pubblico nella Grecia antica cit. P. 178; из позднейшего Cerri G. La “Palinodia” di Stesicoro e la città di Crotone: ragioni di un’innovazione mitica // Tradizione e innovazione nella cultura greca da Omero all’età ellenistica. Scritti in onore di B. Gentili / A cura di L. Pretagostini. Vol. I. Roma 1993. P. 329–345, который полностью поддерживает указание Павсания на кротоновское происхождение легенды. О связях с древним пифагоризмом см. здесь p. 162–163.

Вернуться

Ath. XIV 620 c (= fr. 28 Wehrli).

Вернуться

Первая публикация принадлежит Пейджу в Poetae Melici Graeci. Oxford, 1962. Fr. 193. Текст был опубликован в следующем году в серии Оксиринхских папирусов под редакцией того же Пейджа (vol. XXIX. 1963).

Вернуться

В обоих случаях речь идет о призыве к божеству, вдохновившему песнь: Музе – в первом случае, Сирене, вероятно, во втором, см. Cerri G. Dal canto citarodico al coro tragico: la “Palinodia” di Stesicoro, l’ “Elena” di Euripide e le sirene // Dioniso. 55. 1984–1985. P. 160–163, где отмечается, что золотые крылья атрибуты не Муз, а Сирен: см. Eur. fr. 911 N.2, Ov. Met. V 559 и далее. Этот тезис объяснил бы упоминание Сирен в «Елене» Еврипида (ст. 169).

Вернуться

Tzetz. ad Lyc. 112, 113; Serv. ad Aen. I 651.

Вернуться

Цитата дана в переводе А. Н. Егунова. – Прим. пер.

Вернуться

Fr. 192 Page (= Plat. Phaedr. 243 a), с соответствующими свидетельствами, приведенными в критическом аппарате; кроме того, Davies. Poetarum Melicorum Graecorum Fragmenta cit. Fr. 192. p. 177. Платон упоминает эту версию мифа в том числе в «Республике» (586 c). Об интерпретации, которой здесь следуют, см., прежде всего, Sisti F. Le due palinodie di Stesicoro // Studi Urbinati. N.s. 1. 1965. P. 304–312 (где, однако, ставится под сомнение «гесиодовское» происхождение версии Стесихора); Gentili. Poesia e pubblico nella Grecia antica cit. P. 177. Nota 27.

Вернуться

Цитата дана в переводе Н. В. Брагинской. – Прим. пер.

Вернуться

Dio. Or. XI 41.

Вернуться

Arist. Or. XLV 54 (II 72 Dindorf); см. Or. XIII 131 (I 212 Dindorf).

Вернуться

Serv. Dan. ad Aen. I 651 “… et nescio quibus disciplinis phantasma in similitudinem Helenae formatum Paridi dedisse [sc. Proteum]”. См. Tzetz. ad Lyc. 112, 113.

Вернуться

Hellan., FGrHist 4 F 153; см. Eust. ad Od. IV 228. P. 1493, 56 и далее. Царь по имени Тон упоминается также в «Одиссее», как супруг Полидамны: от нее Елена получила в дар pharmaka, которыми она воспользовалась по случаю визита Телемаха в Спарту (IV 227 и далее). См. Strab. XVII 1 и далее. (800 и далее.); Steph. Byz. s. v. “Thonis”; Jacoby F. Die Fragmente der griechischen Historiker I a (‘Kommentar‘). Leiden, 1957. P. 369.

Вернуться

Hecat. FGrHist 1 F 307–309. Другие свидетельства и анализ текстов в книге Jacoby. Die Fragmente der griechischen Historiker cit. P. 369; Kannicht. Euripides. Helena: Einleitung und Text cit. P. 45. О неоднозначном приеме греков на египетской земле можно вспомнить легенду о Геракле и Бусирисе: Pher. FGrHist 3 F 17; Her. II 45; [Apollod.] Bibl. II 11.

Вернуться

Her. II 112–120.

Вернуться

Египтяне признавали божество из своего пантеона (возможно, Хатхор или Сехмет, супругу Птаха): отсюда и титул «чужеземной». О природе культа см. Herter H. RE XXIII. 1. 1957. S. v. “Proteus”. Coll. 953–955; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 43; Lloyd A. B. Herodotus. Book II (Commentary 99–182). Leiden, 1988. P. 43–45 (и здесь процитированные тексты). Святилище также упоминалось Страбоном (XVII 1. 31

807

), который говорил о ее отождествлении или с Афродитой, или с Селеной. В папирусах святилища в Мемфисе упоминается имя Афродизий (Lloyd. Herodotus. Book II (Commentary 99–182) cit. P. 45).

Вернуться

Her. II 118. Об этом отрывке и в целом о версии Геродота о Троянской войне см. Neville J. W. Herodotus on the Trojan War // Greece and Rome. Ser. II. 24. 1977. P. 3–12 (однако он подчеркивает различия между Геродотом и Гомером); Vandiver E. Heroes in Herodotus. The Interaction of Myth and History. Frankfurt am Main-Bern-New York-Paris, 1991. P. 124–130. Версия, которой придерживается Геродот, используется также в «Жизни Аполлония Тианского» Филострата Старшего (IV 16), но с незначительным отличием: греки знали об отсутствии Елены еще до падения города, но продолжали сражаться ради защиты чести. В «Героике» того же автора причиной продолжения войны стали богатства Трои (XXV 12).

Вернуться

Это толкование преобладает: см., например, Jacoby. Die Fragmente der griechischen Historiker cit. P. 369; Herter. RE XXIII cit. Col. 955; см. Dale. Euripides. Helen cit. P. XVIII; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 46 и далее; Austin. Helen of Troy and her Shameless Phantom cit. P. 127–132. Противоположного мнения придерживались Vürtheim. Stesichoros' Fragmente und Biographie cit. P. 66 и далее, и Becker. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum cit. P. 80–87.

Вернуться

Aristoph. Thesm. 849 и далее, где еврипидовский персонаж представлен как «новая Елена» (ст. 850). Для более глубокого анализа трагедии Еврипида отсылаю к Brillante C. L’ Elena euripidea: le ambiguità di un racconto // Dioniso. N. 6. 2007. P. 140–155.

Вернуться

Hel. 582, 666-68, 720 и далее, 1507–1511. О присутствии стесихоровской модели в «Елене» Еврипида см., помимо комментариев Kannicht R. Euripides. Helena: Kommentar. Heidelberg, 1969, Monaco G. La nuova Elena // Letterature comparate. Studi in onore di E. Paratore. Bologna, 1981. P. 144–151; Cerri. Dal canto citarodico al coro tragico: la “Palinodia” di Stesicoro, l’“Elena” di Euripide e le sirene cit.

Вернуться

Hel. 111 и далее, 775 и далее; см. Od. IV 81 и далее.

Вернуться

Выражения, используемые, чтобы описать настойчивые ухаживание юноши, взяты из охотничьей лексики: см., например, ст. 314, 544 и далее, 1175 и далее, 1238, с рассуждениями Segal Ch. The two Worlds of Euripides’ “Helen” // Trans. Am. Philol. Ass. 102. 1971. P. 583. Так, Елена была вынуждена прибегнуть к защитной стратегии, которая не оскорбила бы Феоклимена и в то же время защитила бы ее от последствий преследования.

Вернуться

О характерах персонажей и их роли в трагедии см. особенно: Zuntz G. On Euripides’ Helena: Theology and Irony // Euripide. Entretiens sur l’antiquité classique. VI. Vandœuvres-Genève, 1958. P. 204–214; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 71–77; Segal. The two Worlds of Euripides’ “Helen” cit. P. 585–592, passim. Оба персонажа, Феоноя и Феоклимен, вероятно, вымышлены Еврипидом.

Вернуться

Термин dokesis, означающий «привидение, призрак» (так у LSJ s.v. (2), с отсылками на этот отрывок), определяет также ложное впечатление, вызванное божественным вмешательством. Фактически именно эту идею Елена хочет донести до собеседника: в этом смысле см. Kannicht. Euripides. Helena: II. Kommentar cit. P. 49; см. Zuntz. On Euripides’ Helena: Theology and Irony cit. P. 222 и далее; Conacher D. J. Euripidean Drama. Myth, Theme and Structure. Toronto, 1967. P. 291 и далее. («явление в его обманчивом аспекте»); Segal. The two Worlds of Euripides’ “Helen” cit. P. 563.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из «Елены» даны в переводе И. Ф. Анненского. – Прим. пер.

Вернуться

Il. XXIII 99–107; Od. XI 204–208; Brillante. Studi sulla rappresentazione del sogno nella Grecia antica cit. P. 19–21.

Вернуться

Il. V 449.

Вернуться

Соответственно Her. I 51, 5 (статуя); Plut. Ages. XIX 5 (резной образ); Her. VI 58, 3 (Образ Леонида); см. Schaefer H. Das Eidolon des Leonidas // Charites. Studien zur Altertumswissenschaft (Festschrift E. Langlotz) / A cura di K. Schauenburg. Bonn, 1957. P. 228 и далее.

Вернуться

Fr. 78 a, 6 Radt (изображения сатиров, нарисованные на вотивных pinakes: Krumeich R. Die Weihgeschenke der Satyrn in Aischylos’ “Theoroi” oder “Isthmiastai” // Philologus. 144. 2000. P. 176–192. О погребальных стелах см. Kaibel G. Epigrammata Graeca ex lapidibus collecta. Berolini, 1878. Nr. 260. 590.

Вернуться

[Apollod.] Ep. III 30; Eur. Alc. 348–352.

Вернуться

[Hes.] fr. 23 a (героиня здесь представлена под именем Ифимедея).

Вернуться

Xen. Mem. I 4, 4; Korte A. Realencyclopadie V. 2. 1905. Coll. 2084–2096. S. v. “eidolon”; Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 195 и далее. См. Saïd S. “Eidolon”. Du simulacre à l’idole. Histoire d’un mot // Rencontre de l’école du Louvre. 1990. P. 11–21.

Вернуться

Функция, которую исполняет eidolon, напоминает другую значительную фигуру двойника в античной литературе: Меркурия в «Амфитрионе» Плавта. После тщетных попыток Сосии вернуть собственную идентичность Меркурий отвечает: «Когда я больше не захочу быть Сосией, то ты будешь Сосией» (ст. 439: “ubi ego Sosia nolim esse, tu esto sane Sosia”). И в этом случае субъект, чтобы вновь стать собой, должен дождаться инициативы своего двойника.

Вернуться

Предполагается противопоставление onoma/pragma, которое в «Елене» сочетается с парой душа/тело и составляет часть ряда развернутых в различной степени антитез (например: душа и тело, чувства и разум): Solmsen F. ONOMA and PRAGMA in Euripides’ “Helen” // Class. Rev. 48. 1934. P. 119–121; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 57–60; Novo Taragna S. Forma linguistica del contrasto realtà-apparenza nell’ “Elena” di Euripide // La polis e il suo teatro / A cura di E. Corsini. Padova, 1986. P. 128–130.

Вернуться

Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 60 («die sich selbst entfremdete Helena»); см. Fusillo M. L’altro e lo stesso. Teoria e storia del doppio. Firenze, 1998. P. 41–44.

Вернуться

Hel. 109, 195–202, 269–272, 363–365.

Вернуться

Hel. 134 и далее, 686 и далее.

Вернуться

К теме красоты в драме возвращаются несколько раз с разными коннотациями. В случае Елены она обычно упоминается в связи с несчастьями, которые она вызвала: ст. 27, 236 и далее, 304 и далее, 383 и далее; Kannicht. Euripides. Helena: I. Einleitung und Text cit. P. 61; Segal. The two Worlds of Euripides’ “Helen” cit. P. 569.

Вернуться

Dolezel L. Le triangle du double. Un champ thématique // Poétique. 64. 1985. P. 464–467.

Вернуться

Этот элемент значительно отличает Елену от персонажа Плавта. Лишенный своей идентичности, Сосия чуствует себя почти вынужденным принять другую (см. Bettini M. Le orecchie di Hermes. Torino, 2000. P. 163–171, о значении, которое в тексте Плавта приобретают термины immutari и versipellis). Елена же сосуществует со своим образом, пытаясь всеми способами дистанцироваться от него.

Вернуться

Hel. 461. Драма начинается с упоминания вод Нила, в которых водятся прекрасные нимфы (ст. 1), что вызывает в памяти сказочную страну. О подобной характеристике Египта см. Zuntz. On Euripides’ Helena: Theology and Irony cit. P. 202; Segal. The two Worlds of Euripides’ “Helen” cit. P. 571–574; Kannicht. Euripides. Helena: II. Kommentar cit. P. 136. В «Одиссее» путь в Египет долог и опасен (IV 483).

Вернуться

Менелай несколько раз выразил такое мнение: например, Steiger H. Wie entstand die Helena des Euripides? // Philologus. 67. 1908. P. 212–214 (пародия на героический образ); Griffith J. G. Some Thoughts on the “Helena” of Euripides // Journ. Hell. St. 73. 1953. P. 37 (отсылка к типу miles gloriosus); см. обоснованные сомнения у Segal. The two Worlds of Euripides’ “Helen” cit. P. 575 и далее, и Holmberg J. E. Euripides’ “Helen”: most Noble and most Chaste // Amer. Journ. of Phil. 116. 1995. P. 35, которые указывают на то, что вмешательство Елены стало необходимым из-за объективных трудностей, возникших перед Менелаем.

Вернуться

Verg. Aen. II 567–587; VI 494–547.

Вернуться

Serv. Dan. ad Aen. II 566. Кроме этого отрывка удаленные стихи были приведены в предисловии Сервия к коментариям к «Энеиде» (p. 2 и далее. Thilo-Hagen).

Вернуться

По этой классической теме филологии Вергилия ограничимся некоторыми основными ссылками: Austin R. G. Virgil. Aeneid 2. 567–588 // Class. Quart. 11. 1961. P. 185–198; Id. (a cura di) Vergilius. Aeneidos liber secundus. Oxford, 1964. P. 217–219 (выступающий за присвоение Вергилию); Goold G. P. Servius and the Helene Episode // Harvard St. Class. Phil. 74. 1970. P. 101–168 (против). Из последних работ см. La Penna A. Deifobo ed Enea (Aen. VI 494–547) // Miscellanea di studi in memoria di M. Barchiesi (= “Riv. Cult. Class. e Med.”. 20). Roma, 1978. P. 987–1006; Reckford K. J. Helen in “Aeneid” 2 and 6 // Arethusa. 14. 1981. P. 85–99; Conte G. B. Virgilio. Il genere e i suoi confini. Milano, 1984. P. 109–119; Id. Enciclopedia virgiliana II. Roma, 1985. P. 190–193. S. v. “Elena” (с дальнейшими ссылками).

Вернуться

Насчет этого см. Conte. Virgilio. Il genere e i suoi confini cit. P. 117–119.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из «Энеиды» даны в переводе С. А. Ошерова. – Прим. пер.

Вернуться

Aen. II 571–576.

Вернуться

Ibyc. Fr. 296 Page. О художественных изображениях см. Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 81–83. Nrr. 54–56; здесь p. 104–105.

Вернуться

La Penna. Deifobo ed Enea (Aen. VI 494–547) cit. P. 990.

Вернуться

Aesch. Agam. 749; Eur. Or. 1388 и далее. К этим прецедентам добавляется возобновление той же темы в «Александре» Энния (71 Vahlen2), трагедии, в которой Кассандра, предсказывая скорое пришествие Елены, увидела в ней фурий (“… Lacedaemonia mulier, Furiarum una, adveniet”); Fraenkel. Aeschylus. Agamemnon cit. ad v. 749; Austin. Vergilius, Aeneidos liber secun-dus cit. P. 221 и далее.

Вернуться

Aen. VI 494–499.

Вернуться

Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 99. Такому обращению подвергался труп, а не еще живой человек, как полагал Диктис Критский (V 12), автор раннего периода империи, однако о его зависимости от текста Вергилия нам точно неизвестно: см. Vian F. Recherches sur les Posthomerica de Quintus de Smyrne. Paris, 1959. P. 107; La Penna. Deifobo ed Enea (Aen. VI 494–547) cit. P. 988.

Вернуться

Aen. VI 523–529.

Вернуться

Например, Soph. Phil. 417, 625; Ai. 190; Ov. Met. XIII 31 и далее.

Вернуться

Hippol. Philosoph. VI 19, 1, и особенно Epiphan. Haer. XXI 3, 3.

Вернуться

Важность этих отрывков для версии «Энеиды» признана Шнейдевином, а затем Кнааком, которые утверждали, что эта версия присутствует в «Малой Илиаде» Лесха: Helena bei Virgil // Rhein. Mus. N.s. 48. 1893. P. 632 и далее); см. Norden E. (a cura di) Vergilius Maro P. Aeneis Buch VI. Stuttgart, 1957. P. 260 и далее; Gerlaud. Triphiodore. La prise d’Ilion cit. P. 33–35. См. Brillante C. Elena nella notte della presa di Troia cit. P. 124–136 (с анализом примечательной чаши позднего архаического периода с изображением «Разрушения Илиона»).

Вернуться

Arct. Ilii exc. P. 88, 10 и далее. Bernabé. Версию «Малой Илиады» можно отчасти восстановить из схолий Ликофрона (ad v. 344); см., кроме того, [Apollod.] Ep. V 19, Plaut. Bacch. 937–939 и правдоподобную реконструкцию Виана: Vian. Recherches sur les Posthomerica de Quintus de Smyrne cit. P. 60 и далее, 73). Из скудных остатков «Синона» Софокла ничего нельзя почерпнуть.

Вернуться

Triph. 495 sg., 510–513. Он точно использовал греческие источники, но маловероятно, что он опирался на Вергилия: см. Vian. Recherches sur les Posthomerica de Quintus de Smyrne cit. P. 98, passim; Gerlaud. Triphiodore. La prise d’Ilion cit. P. 33–35, 150. Елена, которая подает световые сигналы со стен Трои, представлена также у Гигина (fab. 249) и на фреске в Помпеях.

Вернуться

Quint. Smyrn. XIII 354–357; Triph. 613–633; Tzetz. Posthom. 729–731.

Вернуться

Hyg. fab. 240.

Вернуться

Aesch. Cho. 439 и далее; см. Soph. El. 444 и далее. В «Поликсене» Софокла (fr. 528 Radt) также есть отсылки на maschalismos, но неизвестно, шла ли речь о Деифобе или Агамемноне.

Вернуться

Кроме предыдущих работ Еврипида, следует вспомнить также «Поликсену» Софокла и «Астианакта» Акция. Однако остается неясным, использовал ли Сенека эти произведения, известные только по нескольким отрывкам: тем не менее см. Fantham E. (a cura di) Seneca’s Troades. Princeton, 1982. P. 57–68.

Вернуться

Eur. Hec. 265–270.

Вернуться

Sen. Tro. 891 и далее, 936 и далее.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из «Троянок» даны в переводе С. А. Ошерова. – Прим. пер.

Вернуться

См. Becker. Helena, ihr Wesen und ihre Wandlungen im klassischen Altertum cit. P. 115; Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 213. Nota 9.

Вернуться

Sen. Tro. 876–887.

Вернуться

См., например, Caviglia F. (a cura di) Lucio Anneo Seneca. Le Troiane. Roma, 1981. P. 89; Boyle A. J. (a cura di) Seneca’s Troades. Leeds, 1994. P. 210 (ad loc.).

Вернуться

Fest. P. 55 Lindsay (s. v.); Ov. Fast. II 560; см. Plut. Quaest. Rom. 285 b-d.

Вернуться

Sen. Tro. 938 sg.

Вернуться

См. Caviglia. Lucio Anneo Seneca. Le Troiane cit. P. 91. Возможно, Елене не хватало подлинного величия души, так что и в этом случае она проявила себя эгоцентричной и нестабильной в чувствах (Schetter W. Sulla struttura delle “Troiane” di Seneca // Riv. Fil. Istr. Class. 93. 1965. P. 421. Nota 2, но она не стремится к героическому величию, которое в драме приписывается Гекубе и Андромахе; см. из последнего Corsaro F. “Variatio in imitando” nelle “Troades” di Seneca: la saga di Polissena // Siculorum Gymnasium. 44. 1991. P. 3–44, который в связи со сложностью персонажа отмечает, что Елена не находит себе места ни среди победителей, ни среди побежденных (p. 21). В любом случае она искренне интересуется несчастными троянками, поэтому здесь ее образ очень далек от той героини, которая равнодушна к самым важным чувствам и черства вплоть до жестокости, как в поэме Вергилия.

Вернуться