Sen. Tro. 903–914.

Вернуться

О других версиях, например Энния и Акция, которые также в своих трагедиях давали трактовку троянскому мифу, мы не можем ничего сказать, поскольку неясно, какую роль исполнял там персонаж Елены.

Вернуться

Sen. Tro. 899, 1132.

Вернуться

Соответственно Davreux J. La légende de la prophétesse Cassandre. Liège-Paris, 1942. P. 135 и далее. Fig. 33; Chapouthier F. Les Dioscures au service d’une déesse. Paris, 1935. P. 138 и далее, и fig. 8.; Ghali-Kahil. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae IV cit. N. 19.

Вернуться

Hesych. e 1995. S. v.

Вернуться

Ath. 699 d, 701 a. В этой форме имя встречается также у авторов эллинистического периода (Неант из Кизика, Никандр Колофонский): см. LSJ. S. v.; Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Paris, 1968–1981. P. 331 и далее. (s. v. “helane”), который считал helene – результатом постепенной ассимиляции, оригинальное значение было «связка», обозначающее факел.

Вернуться

Lyd. Ost. 5; LSJ. S. v. „helene”; Skutsch. Helen, her Name and Nature cit. P. 191.

Вернуться

Ссылка на это атмосферное явление в связи с Диоскурами встречается уже у Алкея (fr. 34. Vv. 9–12 Voigt), затем у Ксенофана (VS 21 A 39). В целом появление «звезды Елены» источники считали зловещим: см. Sosibio. FGrHist 595 F 20; Plin. II 101; Lyd. Ost. 5. В «Оресте» Еврипида Елена, вознесшаяся в небо, наоборот, вместе со своими братьями выполняет функции защиты: ст. 1635–1637, 1689 и далее; здесь p. 112.

Вернуться

См. Kannicht. Euripides. Helena: II. Kommentar cit. P. 395. Nota 21.

Вернуться

Roscher W. H. Über Selene und Verwandtes. Leipzig, 1890. P. 24 sg.

Вернуться

Petr. Satyr. 89 (vv. 54 sg.).

Вернуться

Sappho. Fr. 34 Voigt. Среди наиболее древних свидетельств см. Hes. Fr. 23 a, 8 (красота Леды сияет, как луна); 252, 4; Hymn. Merc. 141; Pind. Ol. X. 73–75.

Вернуться

Verg. Georg. I 430; Hor. Sat. I 8, 21; возможно, уже у Soph. Fr. 871. V. 3 Radt. На художественных изображениях Селена принимает черты девичей красоты, свойственной Артемиде: Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 35.

Вернуться

Fr. 9 Bernabé.

Вернуться

Plut. De fac. in orb. lun. 29 (944 b); Clem. Strom. V 8, 49 (лицо горгоны у Луны); Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 23 и далее. См. Bachofen. “Le tre uova misteriche” cit. P. 246–251, passim (в рамках толкования, которое подчеркивает символические ценности, связанные с «материнством», несущие жизнь, но также разрушение и смерть).

Вернуться

Aesch. Suppl. 676; Eur. Phoen. 109 и далее.

Вернуться

Philolaos. VS 44 A 20.

Вернуться

Herodoros. FGrHist 31 F 21 (= Ath. II 57 f).

Вернуться

Od. IV 121 и далее.

Вернуться

Eust. ad Od. IV 121 (1488, 19 и далее).

Вернуться

Отсылает к потерянной драме Эсхила: fr. 170 Radt; см. Cic. De nat. deor. II 27 (68); Verg. Aen. IX 405; Tib. III. 4, 29; Roscher. Über Selene und Verwandtes cit. P. 97 и далее.

Вернуться

Cumont F. Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains. Paris, 1942. P. 186; Carcopino J. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure. Paris, 1943. P. 356; особенно Détienne M. La légende pythagoricienne d’Hélène // Rev. Hist. Rel. 152. 1957. P. 129–152, особенно p. 131 и далее.

Вернуться

Ath. II 57 f; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 136–138.

Вернуться

Plut. Quaest. conv. 637 b.

Вернуться

Heracl. Pont. fr. 115 Wehrli (= Diog. Laert. VIII 72).

Вернуться

Iambl. Vita Pyth. 30 sg. (= fr. 192 Rose); Détienne M. La notion de “daïmôn” dans le pythagorisme ancien. Paris, 1963 p. 93 и далее.

Вернуться

Plut. De fac. in orb. lun. 30 (944 cd); Détienne. La notion de “daïmôn” dans le pythagorisme ancien cit. P. 110, passim.

Вернуться

Только в контексте глубокого переосмысления мифа, как, например, в «Похвале Елене» Исократа, герою была дарована бессмертная природа, и он смог навсегда стать спутником Елены: Hel. 62; см. Apollod. Ep. VI 29; Luc. Ver. Hist. II 8, 25 и далее. Стихи «Одиссеи» (IV 561–569) не предполагают совместной жизни Елены и Менелая в загробном мире.

Вернуться

Paus. III 19, 12 и далее; Engelmann. Ausführliches Lexikon dergriechischen undromischen Mythologie cit. Col. 1951; здесь глава V, примечание 5.

Вернуться

Aithiopis. P. 69, 20–22 Bernabé.

Вернуться

Cypria. P. 42, l. 59 и далее, Bernabé; Severyns. Le cycle épique dans l’école d’Aristarque cit. P. 303 и далее.

Вернуться

Cat. Fr. 204. Vv. 89–92: Ахилл находился в Пелионе, следовательно, был еще мальчиком, доверенным заботе Хирона, когда в Спарте решался вопрос о свадьбе Елены; см. Paus. III 24, 10 и далее.

Вернуться

Philostr. Her. 54.

Вернуться

Lyc. 171–73; schol. ad v. 171; ad Il. III, 140 a Erbse; ad Eur. Andr. 229.

Вернуться

Plin. IV 93.

Вернуться

Od. IV 563–68; Hes. Op. 170–173; Pind. Ol. II 70–72.

Вернуться

Iambl. Vita Pyth. 82, где острова Блаженных отождествляются с Солнцем и Луной. Плутарх, ссылающийся на более сложную теорию, уточняет, что поля Элизия находились на той стороне Луны, которая была обращена к небу, тогда как сторона, обращенная к Земле, называлась «дом Персефоны»: De fac. in orb. lun. 29 (944 c); Cumont. Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains cit. P. 183–185 (с приведенными здесь цитатами); Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 133.

Вернуться

См., например, Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. P. 323; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 134 и далее; см. Chantraine. Dictionnaire étymologique de la langue grecque cit. P. 335 и далее. S. v. “Helene”.

Вернуться

Maas P. Realencyclopadie III A 2. 1929. S. v. “Stesichoros”. Col. 2461; Vürtheim. Stesichoros’ Fragmente und Biographie cit. P. 100; Détienne. La légende pythagoricienne d’Hélène cit. P. 142–144.

Вернуться

Anth. Pal. VII 75. В словаре «Суда» (s 1095) упоминается происхождение Стесихора от Евфорба – троянского героя, который воплотился в самом Пифагоре: важное совпадение, которое отсылает на пифарогейский источник сведений: Vürtheim. Stesichoros’ Fragmente und Biographie cit. P. 100; Maas. Realencyclopadie cit. Col. 2460.

Вернуться

Schol. Pers. Prol. 2; ad VI 10; ad Stat. Theb. III 485–486; см. Enn. Frr. 4, 5 Vahlen2.

Вернуться

Carcopino. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure cit. P. 331–338. Tav. XXII; Ghali-Kahil. Les enlèvements et le retour d’Hélène… (texte) cit. N. 185. Tav. XXXVIII 2.

Вернуться

Carcopino. La basilique pythagoricienne de la Porte Majeure cit. P. 338–356. Tav. XXIII.

Вернуться

Od. IV 242–64; Il. parv. P. 74, 15–18 B.; здесь p. 89.

Вернуться

Actus 8, 9–24.

Вернуться

Для общего представления см. Hall G. N. L. Encyclopaedia of Religion and Ethics / A cura di J. Hastings. Vol. XI. 1920. P. 514–525. S. v. “Simon Magus”; Grant R. M. Gnosticismo e cristianesimo primitivo. Bologna, 1976. P. 83–109; Fossum J. e Quispel G. Reallexikon für Antike und Christentum. Vol. XIV. 1988. Coll. 338–355. S. v. “Helena I”. Некоторые гностические тексты собраны и переведены Simonetti M. Testi gnostici in lingua greca e latina. Milano, 1993. (с дальнейшими ссылками). Псевдо-Климентины, дошедшие до нас в двойной редакции (Homiliae e Recognitiones), повествуют в форме романа о путешествиях апостола Петра и его борьбе с Симоном Волхвом, а также многих других историях, где главным героем был Климент, спутник Петра и будущий епископ Рима.

Вернуться

Iust. Apol. I 26; Iren. Adv. Haer. I 23; Hippol. Philos. VI 19; Epiph. Adv. Haer. XXI 2 и далее; см. Tert. De an. 34. Hall. Encyclopaedia of Religion and Ethics cit. P. 517 и далее; Grant. Gnosticismo e cristianesimo primitivo cit. P. 70–96. Отрывки из Юстина и Иренея также приведены Simonetti. Testi gnostici in lingua greca e latina cit. P. 10–15.

Вернуться

Clem. Hom. II 25, 2; Recogn. II 12, 2.

Вернуться

Iren. Adv. Haer. I 23, 2 (invidia); Epiph. Adv. Haer. XXI 2, 4.

Вернуться

Iren. Adv. Haer. I 23, 2; Hippol. Philos. VI 19, 3. Отождествление божественного существа, упавшего на Землю, с блудницей, присутствует и в других гностических текстах. Можно вспомнить женитьбу пророка Осии на блуднице (возможно, жрицей культа) в Ветхом Завете: Osea I 2; Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Col. 344; Simonetti. Testi gnostici in lingua greca e latina cit. P. 400. Nota 5.

Вернуться

Iren. Adv. Haer. I 23, 2; Hippol. Philos. VI 19, 2; 19, 4; Epiph. Adv. Haer. XXI 3.

Вернуться

Athenag. Leg. pro Christ. 1 (= Patrol. Graeca VI. P. 888); см. Chapouthier. Les Dioscures au service d’une déesse cit. P. 147.

Вернуться

Например, Antim. Fr. 53 Wyss; Men. Fr. 266 K.-Th.; Suda a 523, 524.

Вернуться

Phor. Fr. 2 B.; Aesch. Fr. 158 Radt.

Вернуться

Plut. De Her. mal. 12 (857 b).

Вернуться

Call. Fr. 228 Pfeiffer; Dieg. X 10; Theocr. XV 110. Береника, супруга Птолемея I Сотера, была похищена у смерти и стала богиней при прямом вмешательстве Афродиты: Theocr. XV 106–111; Visser E. Gotter und Kulte im ptolemaischen Alexandrien. Amsterdam, 1938. P. 14, 18–20, 84 и далее; Basta Donzelli. La colpa di Elena: Gorgia e Euripide a confronto cit.

Вернуться

Strab. XVII 1, 16 (800); на этот храм ссылается также эпиграмма Каллимаха (Ep. 5); более подробно: Visser. Gotter und Kulte im ptolemaischen Alexandrien cit. P. 17.

Вернуться

Chapouthier. Les Dioscures au service d’une déesse cit. P. 252, 254 и далее.

Вернуться

Oxy P. XI. 1915. N. 1380, ll. III и далее.

Вернуться

Clem. Rec. II 8, passim. Об отождествлении с лунным циклом см. Hom. II 23; Hall. Encyclopaedia of Religion and Ethics cit. P. 518; Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Col. 349.

Вернуться

Chapouthier. Les Dioscures au service d’une déesse cit. P. 251 и далее, e fig. 41; Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Col. 342.

Вернуться

Fossum e Quispel. Reallexikon für Antike und Christentum cit. Coll. 341 и далее.

Вернуться

Epiph. Ancoratus 104, 11 и далее.

Вернуться

Например, Plut. Is. et Os. 2 (351 f), 3 (352 b).

Вернуться

Iren. Adv. Haer. XXIII 4; Epiph. Adv. Haer. XXI 3. Даже Исиду, согласно утверждениям Плутарха, который сообщал о египетских верованиях, можно было отождествить с Афиной (Plut., Is. et Os. 62 [376 a])

Вернуться

Цитата приведена в переводе Н. В. Вулих. – Прим. пер.

Вернуться

Нечто сексуальное (фр.). – Прим. пер.

Вернуться