Я хочу поделиться одним феноменологическим наблюдением. Речь пойдет не о божестве, а о логике исторического феномена христианства. Христианство возникло не как некое завершенное учение. Его основное послание было скорее семенем, идеей, которой надлежало раскрыться с течением времени. Поначалу трудно было понять, в чем его суть. Для того чтобы оно обрело себя, потребовались столетия. Все уже содержалось в нем с самого начала (с моей точки зрения, нет необходимости, как считал Юнг, в дальнейшем развитии мифа путем добавления новых доктринальных положений), но только в зародыше, и семени нужно было прорасти, веществу – пройти «алхимическую дистилляцию», и тогда оно наконец стало бы явным, эксплицированным, а значит, всецело осознанным и всецело реальным. Христианство требовало интериоризации в себя (тогда как Юнг, говоря о его дальнейшем развитии, имел в виду, очевидно, его экстраполяцию за пределы себя).

Такая внутренне присущая христианству динамика, его логический или синтаксический характер, в какой-то момент даже проявляется в его буквальном послании, а именно, когда Иисус говорит: «Утешитель же, Дух Святой, Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26). Считалось, что полноценное понимание смысла изначальных учений станет возможным лишь в некотором будущем и для этого нужен новый учитель, причем не в мире трех измерений, а в духе (пневме). Христианская весть требовала духовного осмысления («…не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит», 2 Кор. 3:6). То, что мы можем читать или слышать библейский текст с его историями и догматическими положениями, – это одно. Но возникает реальный вопрос: «Разумеешь ли, что читаешь?» (Деян. 8:30). То, что учитель придет только в будущем, говорит нам о том, что достижение полного понимания – это не вопрос нескольких лет обучения или даже всей жизни, а историческая задача, задача на века, если не на тысячелетия. Таким образом, христианство – это импульс, проект.

И само пришествие духа следует понимать духовно: не как таинственное явление или внезапное зрелищное событие, буквальный приход нового учителя, а как медленное оживление внутреннего духа послания изнутри себя самого. Испокон веков христианская истина имела все необходимое внутри себя. Святой Дух, о котором буквально объявлено, что он будет послан лишь позднее, уже был там для духовного понимания с самого начала, и он будоражил и возбуждал изнутри. Дух, содержащийся в «букве» христианства, работал на свое высвобождение. Все, в чем нуждалась христианская истина, с течением времени должно было раскрыться и медленно достигнуть сознания.