Предопределение включает в себя два постановления или определения Божественной воли: об избрании одних людей к вечному блаженству и осуждении других на вечную погибель.

Исидор Севильский[14] говорит: «Есть двойное предопределение: либо избранных – к покою, либо отверженных – к смерти. И то и другое совершается по Божественному суду; Бог всегда делает так, чтобы избранные следовали высшему и внутреннему, и всегда дозволяет, чтобы отверженные наслаждались низшим и внешним, оставляя их»[15].

Бог не принуждает оставленных к этому, но попускает им следовать своим греховным склонностям, как бы «оставляя» их без Своей особой благодати и покровительства. Тем самым осуждение грешников происходит не только по предвечному определению Бога, но и вследствие их собственного ложного самоопределения и противления воле Творца.

Ангело́м Луксовийский[16] пишет, что Христос в Своем «сокровенном распоряжении из неверующего народа одних предопределил к вечной свободе, оживотворяя их по Своей безвозмездной милости, а других осудил на вечную смерть, оставляя их в нечестии по Своему сокровенному суду»[17].

Ангелом также говорит о двойном предопределении. Бог по Своему тайному замыслу избирает из народа неверного, то есть из всего падшего человечества, некоторых людей и оживотворяет их Своей благодатью, даруя им вечную свободу от греха и смерти. Это избрание совершается не по заслугам человека, но единственно по безграничному милосердию Бога.

Других же людей, пребывающих в своем нечестии и противлении истине, Бог по Своему сокровенному, но всегда праведному суду «оставляет», то есть не просвещает их Своим спасительным светом и попускает им до конца идти путем погибели. Это осуждение также не является делом случая или произвола, но определяется непостижимой для нас святостью и правдой Божией.

Тем самым эти богословы утверждают, что все совершающееся в мире, в том числе конечные судьбы людей, происходит не случайно и не помимо воли Творца, но так или иначе входит в предвечный замысел Бога о творении. В то же время они подчеркивают, что предопределение не уничтожает свободы человека и не снимает с него ответственности за свои поступки.