Соединение этих предпосылок с неизбежностью ведёт к учению о безусловном предопределении. Это не произвольный богословский вывод, а строгое логическое следствие.

Если младенцы несут вину Адама и нуждаются в крещении для её устранения, то спасение не может быть основано на личных делах — ибо младенцы не совершали никаких дел.

Если благодать необходима для начала движения к Богу, а благодать даётся не по заслугам, то начало движения к Богу определяется не человеком, а Богом.

Если Бог приуготовляет волю к вере, а не все люди веруют, то Бог избирает тех, чью волю Он приуготовляет.

Если число верующих определяется решением Бога, а Бог знает Своё решение от вечности, то число избранных определено прежде создания мира.

Каждый шаг этой цепочки следует из предыдущего с математической необходимостью. Отвергнуть заключение можно только отвергнув одну из предпосылок. Но предпосылки были приняты церковной традицией задолго до Августина. Он лишь сделал явным то, что было сокрыто в самой логике церковного учения о благодати.