Как писал историк Диодор Сицилийский, народ женщин, живший на западе Северной Африки, добирался в своих военных набегах до Египта и Малой Азии. В греческих мифах тоже говорится о народе женщин («а-мазос» означает «без одной груди»: они отрезали себе правую грудь для удобства пользования луком), жившем на берегах реки Термодон, где-то на нынешнем Кавказе, и использовавшем мужчин строго для редких контактов сугубо в целях размножения. Амазонки из этих мифов не имели ни стыда, ни чувства справедливости. Родство у них велось по женской линии. Произведя на свет младенцев мужского пола, они обращали их в рабство. Вооруженные луками и стрелами с бронзовыми наконечниками, они защищались короткими полукруглыми щитами. Их царица Лисиппа покорила все народы вплоть до реки Танаис. Она настолько презирала брак и настолько была увлечена войнами, что Афродита, борясь с ней, устроила так, что сын Лисиппы влюбился в мать и, чтобы не совершать инцеста, утопился в Танаисе. Чтобы избежать упреков его тени, Лисиппа привела своих дочерей на берег Черного моря, где те основали по городу: Эфес, Смирну, Кирену и Мирину. Ее потомки, царицы Марпесса, Лампедо и Ипполита, распространили свою власть до Фракии и Фригии. Когда Тезей похитил одну из сестер, амазонки напали на Грецию и осадили Афины. Царю Тезею стоило большого труда с ними справиться, пришлось звать на помощь Геркулеса. Битва с амазонками стала одним из двенадцати подвигов Геркулеса.

Во время Троянской войны амазонки под предводительством царицы Пентесилеи пришли на помощь троянцам, отражавшим нападение греков. Пентесилея погибла в единоборстве с Ахиллом, но, бросив на воина последний предсмертный взгляд, навсегда влюбила его в себя.

Сугубо женские отряды входили, судя по всему, в отборные войска киммерийцев и скифов. Позднее римляне воевали с чисто женскими полисами намнетов на острове Сен и самнитов, живших вблизи Везувия.

В наши дни на севере Ирана сохранились селения, где живут преимущественно женщины, называющие себя потомками амазонок.

Эдмонд Уэллс, Энциклопедия Относительного и Абсолютного Знания, том V.