Чтобы народ верил в бога или богов, боялся нечистой силы и надеялся на счастье в загробном мире, служители религий всех времен должны были одурманивать людей, отвлекать их от многих явлений и фактов действительной жизни. Вот почему вскоре после того как вино вошло в быт, жрецы и священнослужители самых разных мастей сделали его своим помощником. Ведь вино тоже одурманивает!

Официальная религия — верная служанка эксплуататорских классов — во многих странах утвердила культ бога вина и виноделия. В древней Греции это был Дионис, в Риме — Вакх, в немецких и фламандских государствах — Гамбринус, у славян обрядовые массовые пьянства приурочивались к чествованию бога Ярилы.

Народ не мог не видеть этой дружбы между вином и богами, и относился к ней иронически. Вот что, например, рассказывает одна из древних легенд.

Вакх — бог виноделия и вина — скитаясь по лесам и полям, нашел маленькую виноградную лозу и решил пересадить ее поближе к своему дому. Для этого он вложил ее в кость птицы, но по дороге к дому лоза стала расти так быстро, что ее пришлось пересадить сначала в львиную, а затем в еще более крупную — ослиную кость. Придя домой, Вакх посадил лозу вместе со всеми тремя костями. И поэтому, говорит легенда, люди, пьющие вино, сначала поют, как птицы, затем становятся львами и, наконец, орут, как ослы.

Христианская религия учила, что виноградную лозу создал сатана. Однако потом эта «точка зрения» была изменена. Стали считать, что после всемирного потопа, когда спасшийся на своем ковчеге праведник Ной вновь посадил лозу, он имел на это благословение божие, что якобы к этому времени проклятие с лозы было уже снято.

Двойственное отношение христианской религии к вину проявляется также в том, что она не запрещает опьяняющих напитков и считает пьянство грехом не особенно тяжелым, хотя и напоминает, что в память своего первоначального происхождения от сатаны вино превращает в животных всех, кто пьет его без меры.

Вино используется, правда, в малых дозах во время такого важного, с точки зрения религии, обряда, как причащение. Но там, где разрешается малое количество, нетрудно перейти и к большому. Тем более, что в Библии можно прочесть такой совет: «Дайте… вино огорченному душою; пусть он выпьет, и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании».

Ислам — религия мусульман и брахманизм — религия большой части населения Индии и Юго-Восточной Азии запрещают употреблять спиртные напитки. Но этот запрет нередко нарушают сами священнослужители. Особенно прославилось своими возлияниями русское духовенство. Не зря ведь появилось такое выражение — «напился до положения риз». То есть до такого состояния, когда уже надо снимать верхнюю церковную одежду — ризу, чтобы не упасть в ней на землю. Кто видел картину замечательного русского художника В. Г. Перова «Сельский крестный ход на пасхе», тот, вероятно, помнит, с каким омерзительно-бессмысленным выражением лица изображен на ней вылезший на крыльцо священник.

Многие служители религиозного культа сами наживались на торговле вином. Почти до XIX века монастыри брали с народа дань медом и другими продуктами, а затем спаивали верующих.

Специальные люди следили, чтобы население не готовило вина дома, а покупало его в официальных питейных заведениях. Крестьянин не смел сварить вина или меда даже для праздника, свадьбы или поминок. Священнослужители ревностно оберегали свои интересы. Так, настоятель Троицко-Ипацкого монастыря наказывал своему старцу-приказчику: «Если кто учнет вино или квас продавать, на то пени по пять рублей на человека, а кто беден и нечего из него взять, того бить батогами».

Монастырский устав разрешал и разрешает монахам пить вино. Но с «ограничением» — ежедневно «не более, чем красоулю». А знаете, сколько в этой красоуле? Ни мало, ни много — 800 граммов! Вот так ограничение!

Различные религиозные празднества, как правило, сопровождались и, к сожалению, сопровождаются обильными возлияниями пастырей и паствы. Особенно большой ущерб народному хозяйству причиняют такие праздники, когда они совпадают с ответственными сельскохозяйственными работами.

Поставив себе цель — держать народ в повиновении, церковь не могла пройти мимо такого отвлекающего и одурманивающего средства, как вино. Вот почему бог и вино — союзники. Недаром В. И. Ленин назвал религию духовной сивухой.