Религия доживает последние дни. Скоро религии не будет, ее вытеснят светский гуманизм и научное знание. Такие идеи я частенько слышу перед тем, как пойти спать, когда для лучшего сна включаю себе дебаты о религии. Если мысль повторить 500 раз, желаемое станет действительным. Или нет? Давайте разберемся, правда ли религия уже вот-вот исчезнет и будет заменена трансгуманизмом/ датаизмом/криптокоммунизмом/наукой (подчеркнуть нужное).
Карл Маркс высказывал гипотезу о том, что религиозное отражение действительного мира в будущем может исчезнуть. Это произойдет лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в их прозрачных и разумных связях между собой и природой, когда строй общественного жизненного процесса, то есть материального процесса производства, станет продуктом общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем. Развитие истории общества до второго десятилетия ΧΧΙ века не подтвердило адекватность этой гипотезы[114].
В социологии религии крайне популярна теория секуляризации. Она объясняет, как и почему религия теряет свою роль в обществе.
Среди факторов, способствующих упадку религии, можно назвать:
• демократизацию;
• экономический рост;
• урбанизацию;
• улучшение положения женщин;
• установление социального государства.
Если соблюдены все условия, религиозность людей рано или поздно неизбежно начнет снижаться. Храмы опустеют, активно верующих останется в лучшем случае 3–4% населения. Социологи неоднократно фиксировали крайне занимательную тенденцию: чем богаче человек, домохозяйство или страна, тем ниже значение религии.
Статистика исследовательского центра Gallup, которую вы видите, говорит сама за себя. Однако эту тенденцию ломают Соединенные Штаты, где уровень дохода на высоком уровне, но религия все еще важна для людей[115].
[116]
Если мы посмотрим на десятку самых нерелигиозных стран мира, то заметим, что все они в большей или меньшей степени соответствуют указанным критериям. Чехия, Северная Корея, Эстония, Япония, Гонконг, Китай, Южная Корея, Латвия, Нидерланды, Уругвай – вот эта десятка[117]. Здесь особенно выделяются Северная Корея и Китай, которые прошли или продолжают проходить через государственное давление на организованную религию. При этом количество христиан в Китае превысило число членов компартии и составляет более 100 млн человек[118]. А северокорейская идеологическая система Чучхе сама пронизана духовными идеями и уж точно не является в полной мере светской[119].
По данным влиятельного исследовательского агентства Ipsos, нерелигиозность стала одной из наиболее популярных идентификаций людей по отношению к религии. По итогам исследования 26 стран, в числе которых – Аргентина, Южная Корея, Франция, Германия, Австралия, Япония, Сингапур, Польша и другие, картина следующая:
46 % респондентов – христиане;
29 % респондентов – нерелигиозны в той или иной форме. В эту категорию вошли атеисты, религиозно не определившиеся, агностики;
7% – буддисты;
6% – мусульмане;
4% – индуисты.
Остальные религиозные традиции в совокупности набрали 8 % «голосов» опрошенных.
Конечно, эти данные нужно воспринимать в общем контексте: опросы проводились в 26 развитых странах – в основном с христианским большинством. Но если рассматривать их в общем контексте, ситуация вырисовывается крайне любопытная: религия становится все менее и менее популярна. А нерелигиозная точка зрения занимает аж второе место среди всех возможных и обходит ислам, буддизм и индуизм, вместе взятые!
Примером относительного упадка религии является Россия. И это удивительно: многим кажется, что все ровно наоборот!
Россия ассоциируется со страной-оплотом духовности, и отчасти это действительно так. Россия – страна № 1 в мире по численности православных.
Вопрос на засыпку: а какая страна № 2? Правильный ответ вы по традиции узнаете в конце главы.
Итак, давайте ознакомимся с религиозной ситуацией в России по состоянию на начало 20-х годов XXI века:
– 66–69 % православных;
– 5–6% мусульман;
– 2 % представителей других религий;
– 6–9 % внеконфессиональных верующих;
– 10–13 % атеистов;
– 5–8 % затрудняющихся ответить.
Что же получается, в России настолько популярно православие, что аж 70 % ассоциирует себя с ним? Неужели все храмы переполнены верующими, а Библию невозможно купить, потому что новые тиражи моментально сметают с полок? На самом деле это не так. Нужно разобраться, что значит ответ «Я православный» в подобном опросе.
Это не значит: я регулярно посещаю храм, участвую в таинствах, регулярно читаю Библию для себя. Это значит: я отождествляю себя с православием. Это вопрос идентичности. Изучение идентичностей – одна из важнейших тем современной социологии.
С точки зрения теории секуляризации для нас важно не то, что люди сами себя называют православными! Важно, насколько это выливается в реальные проявления религиозности – участие в религиозных обрядах, чтение священных текстов, посещение храмов, соблюдение постов и прочих ограничений. Разумеется, по-настоящему религиозный православный человек также регулярно молится.
Однако подавляющее большинство людей, заявляющих о принадлежности к православию, показывают очень редкие эпизодические проявления религиозности. Людей, реально ведущих православный образ жизни, в России от 2 до 14 % населения. А тех, кто причащается хотя бы раз в месяц, и вовсе 2 %. Если учесть, что причастие – это главное таинство, без которого сложно говорить о христианском спасении, ситуация вызывает обеспокоенность у религиозных лидеров.
В чем же дело? Почему в православной стране столь малое число людей позволяет религии активно влиять на свою жизнь? Я отвечаю на этот вопрос так:
Многие сотни лет религия в России была неотъемлемой частью не только культуры, но и образа жизни
– Но затем началась активная борьба с религией на высшем государственном уровне. Разумеется, речь идет о советской власти, которая разрушала храмы, физически уничтожала священнослужителей и занималась активной «антирелигиозной пропагандой». Символ этой борьбы лично для меня – петербургский БКЗ Октябрьский, который стоит на месте Греческой церкви Дмитрия Солунского. Невероятной красоты храм, похожий на Константинопольскую Святую Софию, был взорван в 1961 году, и на его месте появилось это «архитектурное чудо».
Но затем советская власть закончилась, и начался обратный процесс – религия стала резко набирать обороты, получать все большее влияние. За 1990-е годы доля православных христиан выросла с 20 до 56 %! И зачастую эти люди не вполне четко себе представляли, что такое христианство, в чем специфика православия и как они в принципе очутились в церкви.
Каков результат? С одной стороны, в России случился религиозный бум. Как только «стало можно», люди бросились в храмы, мечети, дацаны, а еще – в церкви саентологов, кришнаитов и в объятия коллективного «Бога Кузи». С другой стороны, массовое сознание россиян носит секуляризированный характер.
Преимущественно урбанизированное и образованное население живет совершенно иными категориями, а религия отходит куда-то на десятый план.
«Мы уважаем церковь, чтим память Сергия Радонежского и Серафима Саровского, нам небезразлична судьба страны и веры. Но регулярно ходить в храм, всерьез изучать богословие, молиться и поститься – это уже слишком…»
Описание такого умонастроения было заимствовано мной буквально из своего разговора с одним из сверстников. В религиоведении это явление получило название Belonging without faith, что в переводе означает – «Принадлежность без веры». Именно так можно описать характерную для России модель секулярного сознания.
Особенное внимание вызывает категория внеконфессиональных верующих: кто же это такие? Это люди, которые верят в бога, но не относят себя ни к какой из религиозных традиций. Это вполне реалистичный сценарий, и мне частенько приходится слышать от самых разных собеседников фразу:
«Я верующий, но не религиозный!»
Наивно думать, что вера в бога неизбежно приводит человека в лоно той или иной религии.
Теперь, когда мы с вами проделали такой долгий путь через теоретические дебри, разница между верой и религией представляется понятной и очевидной.
Религия – это не только индивидуальное духовное мировоззрение человека, это еще и общественный институт.
Поэтому такой внушительный процент внеконфессиональных верующих лично меня не удивляет вовсе.
Как отмечает Мария Мирановна Мчедлова[120], религиозное сознание россиян эклектично[121]. Это означает, что люди зачастую верят во взаимоисключающие вещи. Вот лишь несколько примеров, каждый из которых способен буквально взорвать мозг[122].
– 12 % атеистов верит в Бога. Возникает лишь один вопрос: как такое вообще возможно? Придумать рациональное объяснение здесь достаточно сложно.
– 28 % атеистов верит в приметы, это не менее удивительный факт. Как мы выяснили в главе об атеизме, в своей «сильной» форме он предполагает отказ от любых убеждений, не соответствующих натуралистическому мировоззрению. То есть никаких примет, никакой астрологии и никаких карт таро! Но, как мы видим, реальная картина существенно отличается от наших теоретических построений.
– 43 % атеистов верит в судьбу, что также поражает воображение. Все-таки идея судьбы характерна для религиозного мышления, но никак не для атеистического. А тут – почти половина!
– 18 % православных признает концепт переселения душ. Это совершенный нонсенс: православие не просто не признает идею о переходе души из тела в тело. Бессмертная душа человека индивидуальна и принадлежит конкретной личности.
В России, да и во многих других странах, верующих существенно больше, чем жителей, как бы парадоксально это ни звучало. Дело в том, что в одном человеке вполне могут сочетаться утверждение «Я православный» и утверждение «Я верю в астрологию». А еще – в переселение душ, барабашку, соционику и НЛО. Помимо того, что россияне верят в противоречащие друг другу вещи, они еще и не очень охотно участвуют в реальной религиозной жизни. Это и есть наиважнейший признак секуляризации: упадок персональной религиозности и снижение общественной роли религии. Люди действуют в общественном поле, руководствуясь какими угодно соображениями, но только не религиозными.
Для духовных лидеров это верный признак упадка, а для атеистов – напротив, крайне позитивный показатель. Но мы, как независимые исследователи, просто отмечаем для себя факт: религиозность россиян планомерно снижается.
Люди ассоциируют себя с религией, им приятно осознавать преемственность традиции.
Но это не конвертируется в реальное участие в ритуалах, чтение священных текстов для себя, посещение храмов. Люди принадлежат к религиям, но фактически их не исповедуют.
Такая ситуация характерна для постиндустриальных обществ с развитой экономикой, где женщины имеют возможность рожать одного-двух детей за жизнь, делать карьеру и управлять своей жизнью. Именно так происходит секуляризация, за исключением нескольких стран, о которых речь пойдет чуть ниже.
Теория секуляризации отлично проработана, имеет богатую теоретическую базу и подкреплена огромным количеством примеров. Более того, она обладает предсказательной силой, и это доказано на примере США!