Один из самых удивительных фактов состоит в том, что буддизм знает множество будд. Будда – не имя божества, а «всего лишь» обозначение человека, прошедшего благородным путем и достигшего просветления.
Сиддхартха Гаутама – не первый и не последний человек, постигший истину и сумевший выйти из бесконечного колеса перерождений. Отсюда – представление о статусе Будды: это не бог, не герой в античном смысле и не пророк. Будда – это великий человек, указавший путь и прошедший им.
Будде нельзя «молиться», его скорее можно благодарить, а его пути можно и нужно следовать.
Однако сложность в том, что изложенное выше применимо к первой и, как считается, наиболее аутентичной версии буддизма – Тхераваде (она же – малая колесница). Однако буддизм Махаяны (большая колесница) гораздо более мистичен, и там все может быть совсем иначе. Статус Будды в некоторых направлениях Махаяны может достигать заоблачного статуса, несравнимого с положением обычного человека и «просто» великого учителя.
И вот еще один фактор сложности при изучении буддизма: этой религии «как таковой» просто не существует. Если вам говорят: «А вот в буддизме так-то», обязательно уточняйте, о каком буддизме идет речь. Но это не повод превратно понимать саму сущность буддизма, природу его учения. А многие обыватели, увидевшие в Бангкокском храме Ват По лежащего Будду, искренне считают, что буддизм – про то, что нужно лежать и наслаждаться жизнью в свое удовольствие.
Жаль, но такие люди путают буддизм с эпикурейством… А о чем же на самом деле буддизм?
Среди обывателей ходит очень странный слух, что якобы быть буддистом – значит сидеть на вершине холма, смотреть вдаль и совсем-совсем ничего не делать. Можно еще лежать, подложив под голову руку. Стоять на голове, ушах или ногах. Но главное – ровным счетом ничего не делать.
На самом деле буддизм – это сложная философская система, во главе которой стоит бесконечно трудная работа над собой.
К сожалению, буддизм часто понимают превратно, примитивно и однобоко. Это индийская религия, не сумевшая закрепиться в Индии, но оставившая глубочайший след в странах Азии – Таиланде, Лаосе, Китае. Однако в Европе и США на буддизм часто смотрят через призму христианства – примерно по такой схеме.
Очень похожие вещи, не правда ли? Но в действительности такой взгляд искажает суть буддизма и превращает уникальную философскую систему в еще одну вариацию «религии спасения».
В буддизме существуют четыре благородные истины.
1. Существует страдание, которым исполнены все живые существа, включая людей, животных и богов.
2. Существует причина страдания, и эта причина – жажда, наличие потребностей.
3. Причина страдания может быть преодолена. Необходимо избавиться от желаний, чтобы избавиться от страданий.
4. Существует путь, ведущий к освобождению от страданий.
Чтобы спастись, буддисту необходимо следовать благородному восьмеричному пути. И этот путь принципиально отличается от всего, что нам известно о христианском спасении. Дело в том, что буддисты верят в то, что они уже фактически находятся в аду.
Мы живем в мире страдания, и все, что нас ждет, – это бесконечная печаль. Любая радость иллюзорна.
Если вы наедитесь, вас рано или поздно ждут муки голода. Если влюблены – неизбежно расставание. Если вы любите слушать музыку, рано или поздно лишитесь и этого. Такова природа нашего мира, и вообще все равно, почему так случилось и кто создал этот мир. Главное – у нас есть проблемы. Они уже на пороге.
Страдание не имеет начала и не имеет конца. Смерть – лишь начало новой жизни, поэтому умереть и тем самым «по-читерски» выйти из игры не получится. Поэтому необходимо найти способ выйти из этого колеса страданий.
И выход, который нам предлагает Будда – это тот самый благородный восьмеричный путь. Он состоит:
1) из правильных воззрений – предполагается знание четырех благородных истин;
2) правильных намерений – необходимо отказаться от привязанности к чувственным удовольствиям, от ненависти и насилия;
3) правильной речи – речь должна быть освобождена от лжи, сквернословия, грубости, скабрезности и глупости;
4) правильных действий – нужно воздерживаться от воровства, убийства, и в целом – от аморального поведения;
5) правильного образа жизни – то есть соответствовать принципам: не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не лги;
6) правильных усилий – человек должен устранять дурные мысли, намерения;
7) правильного осознавания;
8) правильного сосредоточения – формы буддийской медитации.
В результате следования этому пути человек способен выйти из колеса Сансары и попасть в Нирвану. Нирвана – это ни в коем случае не аналог рая! Нирвана – это состояние не-бытия и не-небытия. Человек не страдает, но и не чувствует ничего. Это не смерть, но это и не жизнь. В общем, буддийская философия принципиально отличается от христианской.
По итогам этой главы я добавлю на нашу виртуальную «доску расследователя» еще одну бумажку:
Упрощение реального буддизма, восприятие через призму христианства
Но наивно было бы думать, что, живя в мире христианской культуры, мы комплексно и всесторонне ее понимаем. О христианстве и упрощенном взгляде на него мы поговорим ниже.
Ответ на вопрос: три традиционно буддийских региона России – это Тыва, Бурятия и Калмыкия. И моя персональная мечта – побывать в каждом из них, пообщаться с людьми и расспросить их об отношении к религии.