Итак, теперь мы с вами разобрались с терминами, вооружились внушительным теоретическим аппаратом и готовы изучать конкретные религиозные верования. Естественно, обсудить все традиции у нас не получится, это было бы жестокой профанацией. Но затронуть основные аспекты религий, которые определяют образ современного мира, мы сможем. И начать этот долгий и безумно увлекательный разговор предлагаю с фундамента – с базовых форм духовной жизни человечества.

В этой главе речь пойдет о трех древнейших формах религии: анимизме, тотемизме и фетишизме. Это далеко не первые – измы на страницах книги, мы с вами к ним уже порядком привыкли.

Но сначала давайте схематично изобразим самую ходовую классификацию религий, которую преподают даже в школе.

В последующих главах мы обсудим буддизм, ислам, христианство и конфуцианство. И хочу сразу предупредить: суть этих глав – не в том, чтобы дать исчерпывающее понимание этих религиозных традиций. Если бы я заявил подобное, меня нужно было бы отправить в профильное медучреждение или на курсы по контролю за самомнением. Это попросту невозможно: чтобы комплексно разобраться даже с одним направлением ислама, нужно потратить целые годы жизни.

Суть блока, посвященного религиям мира, заключается в том, чтобы обозначить вектор их дальнейшего изучения. И в конечном итоге приблизить нас к цели – разгадке парадокса. В каждой из глав будут не только базовые знания и статистические выкладки, но и главные мифы о религиях мира.

По этой схеме мы будем двигаться в течение всей книги. Она несовершенна и обладает рядом недостатков, как и любая другая схема. Сразу замечу, что в книге не будет буквально ни слова о новых религиозных движениях. Эта тема настолько колоссальна, что заслуживает отдельного подробного разговора. Обратите внимание на так называемые ранние или архаические формы религии: ими мы и займемся в первую очередь.

Термина «архаический» я рекомендую избегать по нескольким причинам. Во-первых, он звучит пренебрежительно и произносится с позиции более сложной и совершенной религиозной традиции. В религиоведении такое не принято: мы не занимаемся оценкой религий и их сравнением с точки зрения совершенства и близости к истине – это удел теологов. Мы отстраненно изучаем традиции и исходим из их полного равноправия. Во-вторых, ранние верования – отнюдь не архаические!

Япония, одна из ведущих экономических держав мира, культурно построена вокруг анимистической традиции – синтоизма.

Очень важный нюанс заключается в том, что синтоизм попал в список национальных религий, но это не мешает ему быть анимистической традицией. Не будем забывать и о современном шаманизме, процветающем на Алтае, в Якутии и множестве других регионов России. Это живая традиция, и она ничем не «архаичнее», чем монотеистические религии, такие как христианство или ислам.

Сначала мы поговорим о фетишизме, затем – об анимизме, тотемизме и симпатической магии. А потом зададимся вопросом, правда ли привычные нам монотеистические религии, такие как христианство или ислам, по определению более совершенны, чем перечисленные выше традиции.