Существует крайне популярная версия, согласно которой религия появилась потому, что люди не знали, как объяснить то или иное явление природы. Почему дует ветер, льет дождь или бьет молния. Ответ простой: это действуют боги, духи, демоны – подчеркнуть нужное, а слово демоны желательно прочесть с интонацией персонажа Савелия Крамарова в фильме «Иван Васильевич меняет профессию». Капает дождь – это «плачут небеса», что может быть проще? Казалось бы, можно расходиться: объяснение феномена религии готово. Когда в конце публичной лекции я предлагаю аудитории задавать любые вопросы, слушатели очень часто говорят именно об этом. Неужели религия – это нечто большее, чем попытка примитивных людей объяснить непонятное?

На самом деле многое в этом подходе противоречит данным антропологии и этнографии, то есть реальному опыту реальных сообществ людей. Мы исходим из того, что у людей всякой культуры обязательно есть запрос на объяснение фактов реальности. И еще – из того, что религиозные объяснения по сути своей предназначены именно для этого, что совсем не так (точнее, не везде так). Люди стремятся понять или объяснить причины конкретных страданий, а не абстрактного зла. А происхождение мира может быть вовсе не интересно религиям с познавательной точки зрения. По мнению отдельных людей, убежденных в существовании духов и колдовства, конкретные события объясняются злой волей. Но вот откуда берется сама злая воля – как правило, глубоко безразлично таким верующим.

Как отмечает Паскаль Буайе в знаменитой книге «Объясняя религию», происхождение вещей как таковое волнует людей куда меньше, чем нам представляется[17].

И есть еще один важнейший момент: если вы задумаетесь над этим, то согласитесь с тем, что религиозные «объяснения» по факту ничего не объясняют!

Они все только запутывают, погружают в еще более сложный контекст: эффективные объяснения так не работают!

Мы стремимся найти обоснования далеко не для всех явлений в нашей жизни. Например, все мы примерно в курсе, что, подумав о поднятии руки и выразив такое намерение, мы и правда физически поднимем руку. Но вот как именно это работает – нам не особо интересно, эта информация – лишняя, бесполезная. По сути дела, говоря о связи движения руки с нашим разумом, мы сталкиваемся с проблемой «сознание-тело», и для философов сознания и ученых-когнитивистов это огромная и трудная задача. Для философов и ученых – да, но не для обычных людей! Поэтому вопрос о том, как и почему рука слушается нашего повеления и двигается в выбранном направлении, не является насущным для подавляющего большинства людей. То же относится к проблеме зла и иным загадкам, с которыми рядовой человек в обычной мыслительной деятельности не сталкивается в принципе.

На самом деле религия не выполняет функцию объяснения, уж скорее это наши когнитивные модели, при помощи которых нам удобно находить ответы на те или иные вопросы, влияют на формирование религиозных верований.

Религии приписываются функции, которые она не выполняет

И вот еще одна подсказка. Живя в секулярную эпоху, мы привыкли недооценивать религию и считать, что она уже отжила свое. Но в то же время активные атеистические критики религии обожают демонизировать объект своей ненависти и превращать религию в «еще один способ познать мир, правда, самый неэффективный».