Теперь спросим себя: возможно ли включить в рамки четырех темпераментов все различные случаи проявления действий, чувствований, желаний людей? Конечно, нет. Вследствие этого уже рано явилось предположение, что могут быть смешанные темпераменты. Затем, когда в дело вмешалась анатомия, Кабанис прибавил нервный темперамент (быстрота и ловкость в упражнениях, способность выдерживать физический труд, пылкое воображение, сильные чувства) и мускульный (физическая сила, притупленная чувствительность, мало развитые умственные способности).

Кант, впрочем, увлеченный логическим направлением своего ума, представляет себе темпераменты исключающими друг друга. Если согласиться с Кантом, то выходит, что, если бы один темперамент был соединен с другим, то они или постоянно боролись бы друг с другом, или нейтрализовались бы. Например, хладнокровие флегматика находится в противоречии с пылкостью холерика; веселое настроение легкомысленного и живого сангвиника исключает склонность к мрачным мыслям меланхолика. По мнению Канта, нет сложных темпераментов; мы все замкнуты в четыре клетки подобно тому, как отдельные виды силлогизма распределяются в четыре фигуры; нет, например, темперамента сангвинико-холерического, какой желают иметь все пустые говоруны, которые пробуют уверить других, что они бывают строгими, но и милостивыми, — и неизвестно, что вышло бы из человека, который имел бы смешанный темперамент.

Но теория Канта не проникает в физиологические причины, характеризуя темпераменты по их излишествам и недостаткам. Легкомыслие, действительно, исключает серьезность, спокойствие исключает гнев, леность исключает деятельность, но основные свойства, изнанкой которых являются эти недостатки, не исключают друг друга с такой же строгостью. Есть комбинации, которые нашей логике кажутся невозможными, но которые мы видим в действительности. Природа не всегда подчиняется пашей логике; например, могла ли бы логика из ощущения голубого цвета и из ощущения желтого цвета вывести ощущение зеленого цвета? Исследование Гельвига, о котором сказано выше, заставляет нас отвергнуть мнение Канта и признавать смешанные темпераменты.

Мало того: желательно целесообразное смешение темпераментов, из которых каждый имеет свои светлые и темные стороны. Это возможно: 1) при участии воли и 2) при надлежащем педагогическом воздействии. Что касается первого, то, по мнению Вундта, настоящее искусство жить должно состоять в том, чтобы человек обладал но одним темпераментом, но соединял бы в себе все. Он должен быть сангвиником (действовать быстро, но слабо) под влиянием мелких невзгод и радостей ежедневной жизни; меланхоликом (действовать медленно, но сильно) в серьезных моментах важных событий в жизни; холериком (действовать быстро и сильно) в случаях, касающихся серьезных его интересов, и флегматиком (действовать медленно и слабо) в исполнении принятых решений.