Отец Максим: Давайте еще раз обратим внимание на такую тему: в традиционной, православной культуре брак – это публичное объявление себя мужем и женой, произнесение обещаний любви и верности и обязательно – брачный пир.

По закону Византийской империи, чтобы брак был законным, должно быть приглашено минимум семь соседей – они как раз обеспечивают эту публичность. Берем алфавитную синтагму Матфея Властаря как авторитетный канонический византийский источник, читаем: «Брак заключается посредством благословения, или посредством венчания, или посредством договора», но обязательно публично.

Брак – общественное дело, и публичность – это и есть момент заключения брака. Вот когда вы, Анна, со своим мужем расписались, но еще не повенчались, это как раз та самая ситуация, когда посещение ЗАГСа не было для вас началом брака: вы просто взяли бумажку, по сути дела, легализующую, разрешающую ваш последующий брак. Но фактически брак был заключен позже – когда вы повенчались и устроили тот самый брачный пир.

Анна: Да, в этой ситуации ЗАГС оказывается чем-то вроде традиционного обручения, помолвки. Но также эта регистрация – соотнесенность с государством: мы ведь граждане не только Небесного Отечества, но и нашего любимого государства. Мы не только своим родным, друзьям и Церкви, но также и государству, согласно существующим законам, объявляем о своем намерении вступить в брак, о намерении стать официально родственниками первой степени. Но началом нашего брака при этом было венчание и пир: у нас на свадьбе было больше ста человек – и священники, и родственники, и друзья. Публичность была стопроцентной.

Отец Максим: Это удобно – сначала спокойно, тихо расписаться в ЗАГСе, а потом устроить свадьбу – венчание и пир. Конечно, в такой ситуации люди между ЗАГСом и венчанием не живут как муж и жена, ведь они еще по сути не женаты. Но, если хотите, можете в один день и расписаться, и обвенчаться, и пир устроить – это как вам удобно, тут нет каких-то принципиальных сроков. Но возникает вопрос: кого приглашать на брачный пир?

Есть устойчивая советская традиция: на похороны и свадьбы приглашать всех родственников. Так часто бывает, что на свадьбах встречаются двоюродные, троюродные братья, племянники, внучатые племянники, которые в жизни не общаются, может, и в разных городах живут – а на свадьбах и на похоронах все встречаются. Эту традицию как раз хорошо сохранять и на современных православных свадьбах.

При этом на венчание мы зовем вообще всех. Оно, в отличие от пира, может быть максимально открытым – мы всех приглашаем разделить нашу радость. В реальности на такие венчания иногда набивается полный храм народу.

Анна: Я бы сказала, что в таком случае на венчание приглашается по сути «народ Божий», Церковь, перед лицом которой мы вступаем в брак. То есть мы не отбираем тех, кого пригласим на венчание, а будто бросаем клич: «Люди добрые, мы венчаемся, приходите все!»

Отец Максим: А вот уже на пир, который будет после венчания, мы можем позвать «избранных» – не всех подряд, а только родственников, близких друзей. В таком случае это надо обговорить. И в таком случае для тех, кто придет на венчание, тоже хорошо будет поставить хотя бы небольшой стол – как вариант, предложить им пирожки и шампанское. На фоне общих затрат на свадьбу это будет ничтожная трата.

Но кроме символического застолья для всех, конечно, должен быть именно свадебный пир. А что такое пир? Когда еды и напитков больше, чем нужно для того, чтобы утолить голод. И когда приглашены гости, а не просто какое-то частное, личное застолье.

Анна: Между прочим, торжественное застолье совсем не обязательно стоит дорого, оно может быть практически бесплатным! Это очень важно произнести, потому что я часто слышу, что люди не заключают брак, не венчаются, не устраивают свадьбу потому, что на это якобы требуется очень много денег – сотни тысяч, даже миллионы рублей.

Конечно, свадьба бывает один раз в жизни, и хочется, чтобы все было красиво. Но красиво, и традиционно, и во всех отношениях правильно – это совсем не обязательно про деньги. Свадебное платье можно не покупать, а взять в аренду. Само собой, здорово, когда невеста надевает платье мечты, и, если есть возможность, это доброе дело – потратить деньги на платье невесты. Но если материальных ресурсов на это нет, разве стоит откладывать брак, семью, счастье, чтобы скопить денег на нужный наряд? Тем более стоит ли это платье, крутые кортежи, модные рестораны того, чтобы, откладывая свадьбу, жить в грехе?

Если нет денег на лимузин, арендуйте любую большую белую машину. Или вообще попросите друзей подвезти вас – есть же у кого-то из них симпатичный автомобиль. Еще недавно люди на свои свадьбы запросто ездили в каких-нибудь грузовиках – разве это сделало их семейную жизнь несчастной?

Если есть деньги на ресторан – отлично, но если их нет, то свадьбу можно устроить в формате, подобном «очень большому дню рождения», то есть так, как мы вообще отмечаем наши праздники. Накрыть столы на улице – на даче, например. Приготовить еду самим, попросить гостей принести угощения в качестве подарка. У меня на свадьбе столы ломились – и это все готовили наши гости и родственники. Моя тетя, помню, накануне свадьбы разливала студень по одноразовым стаканчикам, а крестная одного из моих братьев напекла какое-то невероятное количество пирожков с мясом. Моя свадьба прошла в очень бюджетном формате, но разве это важно, тем более сейчас, десятилетия спустя? Главное, это был правда пир, где участвовали родные и друзья, которые нас любили, которые за нас были рады. Все веселились, песни пели, всем хватило еды – чего же больше?

Вот люди берут кредиты, чтобы устроить грандиозные свадебные шоу, а потом разводятся. Красивая свадьба – еще раз скажу – это здорово, но не в деньгах же счастье, ну никуда не деться от этой аксиомы.

Если есть деньги, не будем стыдиться больших трат на такую важную вещь, как свадьба! Но если материальные возможности у нас сейчас не очень, не будем из-за такой ерунды ее откладывать.

Отец Максим: Для брачного пира иногда можно в трапезной храма накрыть столы. Или на природу можно поехать. Еще раз повторю: главное, чтобы вообще было какое-то застолье. Изобилие праздничной еды. Ведь брачный пир – это образ Царства Небесного.

Анна: И Христос в Кане Галилейской был именно на пиру, а не просто присутствовал на каком-то обряде. Мало того, Он освятил для этого пира вино, то есть некое излишество, то самое изобилие, радость, ликование свадебного застолья. В притчах Христа сюжет брачного пира – конечно, образ Царства Небесного, но также в простом, человеческом, культурном контексте эти притчи показывают, что торжественное свадебное застолье – неотъемлемая и очень важная часть человеческой культуры. Кстати, если мы обратимся к родным русским традициям, то увидим пир как обязательный элемент свадьбы. Мы что, не русские, что ли, – жениться и замуж выходить без свадьбы, без застолья?

Так что если нам приходится экономить – будем экономить, куда деваться. Но свадебный пир, хоть какой-то, необходимо устроить. Свадьба в жизни человека, в основании семьи обязательно должна быть.