Мы подробно изучили государственные образования, сложившиеся к востоку и югу от Восточно-Европейской равнины. К сожалению, сведений о народах, живших в лесной и лесостепной зонах России, намного меньше. Мы можем догадываться об их быте, обычаях и общественном устройстве лишь по косвенным источникам и по археологическим находкам.
Термины «Русь», «руги», «роксоланы» были достаточно распространены, однако насчет их значения среди ученых нет единства мнений. Точной истории происхождения Руси этимология нам не дает. И все-таки обратим внимание на следы этого корня в древних источниках.
Иранский филолог и историк Абу ‘Али Мухам-мада ас-Са’алиби, живший в X веке, рассказывая о постройке Хосровом I Ануширваном Дербентской стены – то есть о событиях VI века, среди враждебных персам северных народов упоминает наряду с турками и хазарами русов. Прикаспийский историк Захир ад-дин Мар‘аши, живший во второй половине XV века, помещает русов VI века где-то к северу от Кавказа. Саманидский визирь Мухаммад Бал‘ами, живший в X веке, говорит о событиях 643 года, когда арабы заключили соглашение с правителем Дербента, по которому тот освобождался от уплаты дани, взамен чего брал на себя обязательство охранять Дербентский проход от воинственных северных народов, в числе которых названы русы.
Слово «русь» появляется в 839 году в Бертинских анналах – летописном своде Сен-Бертенского монастыря (департамент Па-де-Кале). Там рассказывается, как к франкскому императору Людовику Благочестивому явились послы из Византии, а с ними – и от народа «рос», которым правил хакан, то есть каган. Послы сказали, что сами они из свеев, то есть из Скандинавов. Людовик счел росов шпионами и долгое время удерживал их в своей стране.
Византийский источник «Житие Георгия Амастридского» упоминает о нападении росов в 842 году на город Амастриду, располагавшийся на Черноморском побережье.
Генрих Семирадский. Похороны знатного руса. 1884
В «Баварском географе» – памятнике конца IX века – тоже есть упоминания о росах. По этим сведениям, Русь располагается между хазарами и «лесными людьми», возможно древлянами.
Во второй половине IX века Ибн Хордадбех, мусульманский географ иранского происхождения, писал о купцах-русах, которые являлись «видом ас-сакалиба», то есть славян.
Уже известный нам Ибн Фадлан встречал русов в Булгаре, когда они прибыли по своим торговым делам и высадились на реке Итиль, то есть на Волге. Арабский дипломат записал: «И я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но носит какой-либо муж из их числа кису, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее». Кисой в том веке назывался плащ самого примитивного прямоугольного покроя. Этот плащ у русских приличествовал только князьям и их родичам. Он назывался корзно и закалывался на одном плече фибулой.
Ибн Фадлан приводит весьма специфическую информацию: «И от края ногтей кого-либо из них (русов) до его шеи имеется собрание деревьев и изображений и тому подобного». То есть русы, как и древние скифы, имели обычай обильно украшать себя татуировками.
Его соотечественник географ и путешественник Ибн Руста, живший в начале X века, рассказывая о русах, отмечал как достоинства, так и то, что его шокировало: «Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют и все свои набеги, походы совершают на кораблях. (Русы) носят широкие шаровары, на каждые из которых идет сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем и привязывают».
Ибн Руста описывал русов как профессиональных военных. Он подчеркивал их закаленность в военном деле: «Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом».
Говоря об оружии русов, Ибн Руста в одном месте утверждает, что «орудие их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия они не имеют», а в другом говорит, что русы «постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить или ограбить». Последнему утверждению вряд ли можно доверять, так как арабы были изрядными снобами и часто приписывали несуществующие пороки народам, которых считали «варварами».
Ибн Фадлан тоже рассказывает нам о вооружении русов: «С каждым из них (имеется) секира, и меч, и нож, и он (никогда) не расстается с тем, о чем мы (сейчас) упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские». Однако Ибн Руста пишет другое: «Мечи у них сулеймановы[17]» – а что это такое, ученые так и не решили.
Многочисленные археологические находки отчасти объясняют путаницу: хотя к этому времени на Руси было достаточно развито кузнечество, самые дорогие мечи импортировались. В погребениях находят клинки с трехслойной сваркой со стальной полосой в центре – самые прочные в то время. Их стоимость доходила до тысячи динаров. Эта технология появилась в Скандинавии в X веке и быстро распространилась по русским землям. Многие мечи были привезены со среднего Рейна, они имеют маркировку мастера – Ulfberht (Ульфберт). Вторые по популярности – мечи с клеймом Ingelrii (Ингельри) каролингского типа. А близ села Фощеватая под Миргородом был найден меч с клеймом уже местного мастера – коваля Людоты (или Людоши). Его датируют первой половиной XI века.
Миниатюра из Радзивилловской летописи. Строительство города. XV век
Ибн Руста писал, что у русов есть царь, называемый хакан, которому они повинуются беспрекословно.
Но самое для нас интересное то, что и Ибн Руста, и Ибн Фадлан противопоставляют русов и славян. Славянами они называют все народы, жившие на Восточно-Европейской равнине, а русами – некую прослойку знати, которая занималась почти исключительно сбором дани. Русы для Ибн Русты – военная каста, а славяне – землепашцы: «Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян».
Русы, по мнению араба, вообще не вели хозяйства, они умели воевать, охотиться и торговать: «И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие – торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям».
Торговля велась за деньги, то есть не была меновой, как ранее: «Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса». Своих денег русы не чеканили, а пользовались восточными дирхемами. Всего найдено 254 клада с такими монетами. Самые ранние относятся к 780-м годам. Европейские монеты на Руси появляются позже, в XI веке.
Виктор Васнецов. Прибытие варягов. 1913
Надо отметить, что арабам вторит и автор «Повести временных лет», который изначально называл русью только дружину Рюрика. Ну а Ибн Фадлан вообще называл славянами волжских булгар.
«Худуд аль-алам» – географический трактат 982 года неизвестного персоязычного автора – тоже разделял славян и русов, которые жили в городах Ходраб, Куйаъа (Куяба), Слабъа и Артаб. То есть можно с уверенностью сказать, что к IX–X векам в русских землях существовали два слоя населения: те, кто работал и обрабатывал землю, и те, кто воевал, охотился и грабил. Среди последних был велик процент скандинавов.
Подтверждают это и археологические находки: среди курганных захоронений в Псковской области встречаются камерные погребения в срубных гробницах, которые по особенностям обрядности и инвентаря определяются как скандинавские.