Чтобы перейти от знания о собственном разуме к знанию о внешнем мире, нужно преодолеть огромный мост. Декарт считал, что у него есть для этого способ. Секрет в том, чтобы внимательно рассмотреть вопрос Бога.

Декарт рассуждал о Боге как о совершенном существе. В его представлении Бог – это существо, совершенное в доброте, совершенное в мудрости и так далее. Фактически, Декарт утверждал, что сама по себе идея о Нем является совершенной и поэтому могла прийти лишь от совершенного существа. То есть идея Бога* должна была исходить от самого Бога. Если этот аргумент работает, то он приводит нас от знания о нашем собственном разуме к знанию о чем-то вне нас и гораздо более величественном, чем мы. Он приводит нас к Богу.

Как только мы доберемся до Бога, утверждает Декарт, добраться до окружающего нас мира будет проще простого. Поскольку Бог – совершенное существо, он не позволил бы нам обмануться. Таким образом, если Бог существует, не может быть ни злого демона, ни снов, ни сенсорных иллюзий, которые владеют человеком на протяжении всей жизни. Бог позаботится о том, чтобы наше восприятие внешнего мира было, в общем и целом, точным. Все прочее было бы несовершенством. Итак, внешний мир существует, и во многом он таков, каким мы его себе представляли. Аллилуйя!

На большинство философов этот аргумент произвел гораздо меньшее впечатление, чем «Cogito ergo sum». Вы, вероятно, уже подумали о некоторых его пробелах.

Одна из очевидных проблем: почему идея совершенного существа не могла прийти откуда-то еще, кроме совершенного существа? У меня есть идея совершенного круга, и мне не нужно совершенство, чтобы создать этот круг. На самом деле, почему идею совершенного существа не мог внушить кому-то злой демон?

Еще одна проблема: даже если существует совершенное существо, как мы можем быть уверены, что нас не обманывают? Возможно, обманывать нас – часть плана совершенного существа! Например, нам всем, возможно, нужно пройти через период обмана, прежде чем окончательно осознать реальность. В конце концов, мы несовершенны, поэтому мало что знаем о том, каковы совершенные существа.

В этой ситуации также можно использовать Симуляционный контрвыпад. В скором времени мы сможем создавать симуляции. Эти симуляции могут наполниться созданиями, верящими в совершенное существо. Возможно, одним из этих созданий будет симулированная версия Декарта – назовем его Сим-Декарт. Сим-Декарт скажет: «Наш создатель совершенен и никогда бы нас не обманул». Но на самом-то деле его создатели мы. А мы несовершенны. Оказывается, необязательно быть совершенством, чтобы внушить кому-то идею совершенства. На самом деле, именно по причине собственного несовершенства нам пришлось создать Сим-Декарта в симуляции – создать его в несимулированном мире было слишком сложно для нас.

Бытует мнение, согласно которому действительно существует совершенный Бог, который создал нас и косвенно создал симуляцию. Декарт мог бы возразить, что наша собственная идея совершенства пришла от Бога, так что косвенно и Сим-Декарту эта идея пришла от Бога, поэтому его аргумент в пользу совершенного существа по-прежнему работает. Но это не помогает ему ответить на скептицизм. Если предположить, что существа в симуляции обмануты, то и Сим-Декарт обманут. Даже если совершенное существо есть, это не исключает возможности глобального обмана.

Декарт мог бы возразить, что на самом деле мы еще не создали подобную симуляцию! Возможно, когда мы попытаемся ее создать, у нас ничего не получится, поскольку совершенное существо нам этого не позволит. Но VR-технология, похоже, движется к внедрению людей в симулированные миры. У нас уже есть основания полагать, что это возможно.

Если мы действительно создадим подобные симуляции, аргумент Декарта (истолкованный как аргумент о том, что мы не находимся в сценарии злого демона или сценарии симуляции) будет окончательно подорван. Как только мы увидим, что какие-то существа живут в симуляциях, любые доводы в пользу того, что наше существование в симуляции невозможно, будут опровергнуты. Даже нынешнее состояние науки ставит рассуждения Декарта под сомнение. Как видите, современные технологии опять помогают нам по-новому взглянуть на старые философские аргументы.