Записи, которые в итоге стали называться дневниками, Я. С. Друскин начал вести с 1933 года. Сначала он называл их «Перед принадлежностями чего-либо» — в сущности (и в его интерпретации, которую он, как ему было свойственно, эпизодически трансформировал) это были свободные размышления на занимавшие его интеллектуальные темы (род эссе, трактатов), которые он записывал в присутствии некоей высший инстанции (через несколько десятилетий Друскин стал называть эти записи «Формулой уныния», хотя не отказывался и от самого первого их наименования). Спустя некоторое время он стал вести и поденные записи (особенно систематически — с началом войны), вследствие чего они стали приобретать более традиционный вид дневников.

Друскин вел эти записи в тетрадях, блокнотах, параллельно: на отдельных листах, которые на свое усмотрение вставлял впоследствии в ту или иную тетрадь, и на карточках (РНБ. Опись 2. № 11–40). При этом с некоторых пор систематически (вероятно, с 1940 года) он перечитывал прежде написанное, вычеркивал или уничтожал старые записи (по этой или иным причинам — почти полное отсутствие записей за 1960–1963 годы), переписывал наново и вставлял эти обновленные записи в старые тетради; в некоторых случаях после перечитывания вставлял листы с позднейшими автокомментариями (такие ретро комментарии приводятся в настоящей публикации в фигурных скобках; все вставки в квадратных скобках — публикатора).

Таким образом, сложная контаминация текстов дневников Друскина (некоторые фрагменты которых, вследствие описанной его работы, не всегда поддаются безусловной датировке) была представлена в двух томах, последовательно изданных в 1999 и 2001 годах (см. в Списке сокращений цитируемых источников).

В настоящем издании представлены дневниковые записи Друскина, избранные из названных выше двух томов. Они снабжены посильными примечаниями. Не исправляются многочисленные библейские цитаты, которые, по своему обыкновению, Друскин приводит, ссылаясь при этом на соответствующие источники, по памяти и с неточностями.

Список сокращений цитируемых источников

Введенский. Всё — Введенский А. И. Всё. М., 2010.

Даниил Хармс глазами современников — Даниил Хармс глазами современников: Воспоминания. Дневники. Письма. СПб.: Вита Нова, 2019 (2-е изд. 2021).

Дневники 1999 — Друскин Я. С. Дневники. СПб.: Академический проект, 1999.

Дневники 2001 — Друскин Я. С. Перед принадлежностями чего-либо: Дневники: 1963–1979. СПб.: Академический проект, 2001.

Лестница Иакова — Друскин Я. С. Лестница Иакова: Эссе, трактаты, письма. СПб.: Академический проект, 2004.

Липавский — Липавский Л. Исследование ужаса. М.: Ад Маргинем Пресс, 2024 (2-е изд.).

РНБ — Отдел рукописей Российской национальной библиотеки.

Фонд 1232 (Друскин Я. С.); с указанием номера описи и единицы хранения.

«…Сборище друзей» — «…Сборище друзей, оставленных судьбою»: А. Введенский, Л. Липавский, Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников: «чинари» в текстах, документах и исследованиях: в 2 т. М., 1998 (2-е изд. 2000).

Хармс — Хармс Д. Полн. собр. соч.: [В 5 т., 6 кн.]. СПб., 1997–2002.

Список сокращенно называемых имен

В., Введ. — А. И. Введенский.

Д. И. — Д. И. Хармс.

З. — Н. А. Заболоцкий.

Л., Лёня — Л. С. Липавский.

Лида — Л. С. Друскина.

М., Миша — М. С. Друскин.

Н., Надя — Н. А. Друскина.

Н. М. — Н. М. Олейников.

О. — Н. М. Олейников.

Т., Тамара — Т. А. Липавская.

Х. — Д. И. Хармс.

Ш., Шура — А. И. Введенский.

1933

О счастливой жизни

С. 9 Л. говорил о счастливой жизни… — разнообразные рассуждения Л. С. Липавского на эту тему в его работах и в тексте «Разговоров» см., например: Липавский. С. 15, 325, 353–354, 435–436 и др.

С. 10 Ужас от отсутствия и от переполнения… — аллюзия на фрагмент работы Липавского: см.: Липавский. С. 22–23.

С. 11 Л. говорил о науке радости… — см.: Липавский. С. 330–331.

С. 12 В некотором равновесии в порядке событий… — О «равновесии» и «небольшой погрешности» см.: наст. изд., т. 1, Тематический указатель; около второй половины 1940-х годов Друскин написал в отдельной заметке: «Мысль о небольшой погрешности впервые явилась мне, может быть, в 1911 г., вернее, еще не мысль, а чувство погрешности в жизни: не только смерть, но и сама моя жизнь — некоторая погрешность. Позже, когда я уже думал о погрешности, я всегда ощущал в ней боль и страшное, но затем непроизвольно системой скрывал боль, а тогда и погрешность. Это порочность всякой системы. В исследовании „О критерии“ я пытаюсь устранить не системность, а порочность системности в „системе как пример“. Еще раньше в „Вестниках“: фактичность истины. Может, игнавия приходит, когда я замечаю, что системой пытаюсь скрыть боль бытия» (РНБ. Опись 2. № 39). В период наиболее интенсивной близости Друскина с Д. И. Хармсом последний вручил Друскину билет члена Общества равновесия с небольшой погрешностью: «Это равновесие с небольшой погрешностью подлинно выдано мной Якову Семёновичу Друскину в среду 19 июля 1938 года. Даниил Хармс. И первая категория» (Хармсиздат представляет. Сборник материалов. СПб., 1995. С. 29).

…ко мне пришел (во сне) покойный Георг — о Л. В. Георге см.: наст. изд., т. 1, Хроника жизни и творчества Я. С. Друскина.

С. 13 Помнишь, у Пушкина… — фрагменты стихотворения А. С. Пушкина «Похоронная песня Иакинфа Маглановича» из цикла «Песни западных славян» (1833).

И люди у Гамсуна… — имеются в виду романы К. Гамсуна «Виктория» (1898), «Под осенней звездой» (1906) и др. См. рассуждения о том же в: Липавский. С. 435–436.

…как Гёте исследовал цвета? — речь о книге И. В. Гёте «К теории цвета» (1810); ее обсуждение см.: Липавский. С. 368.

Л. говорил о неувядаемости счастья — см.: Липавский. С. 436.

С. 14 Бывает ли непонимание у деревьев и вестников? — см. работу Друскина «Разговоры вестников» (с. 71–123) и примеч. в наст. изд., т. 1 (с. 543, 544); см. также далее примеч. к с. 23.

1934

Смерть

Дальнейшие рассуждения Друскина являются рефлексией по поводу смерти отца, произошедшей 17 августа 1934 года. В архиве Друскина содержатся еще некоторые записи на эту тему (РНБ. Опись 2. № 76 и 86), часть которых включена в состав дневника; некоторые из них остались за его пределами; приведем один подобный фрагмент: «Дело в том, что [я] совсем не хочу забыть этого ужаса. Я не страус, закрывающий глаза перед опасностью. Оттого, что я забуду, ужас не перестанет быть ужасом. Ужас — случайность смерти, возможность предотвратить ее, несвоевременность, наконец, ужас, что он не мог говорить последние сутки, что он не замечал или не видел, хотя сознание было. Ужас, что я не знаю, что он думал последнюю ночь, что я не мог выполнить его желаний, потому что он не мог их сказать. Ужаснее всего здесь какая-нибудь мелочь. Может быть, он хотел, чтобы его приподняли, а я этого не сделал. Почему я не попробовал приподнять его, ведь у него был отек легких. Ужас оттого, что невозможно исправить, что это прошло совсем. Если смерть необходима, то почему ее сопровождает столько ужасных случайностей» (РНБ. Опись 2. № 86).

1936

О банкротстве

С. 16 Если бы я должен был определить Канта… — см. работу И. Канта «Основы метафизики нравственности» (1785).

…апории Евклида… — вероятно, речь о главном труде Евклида «Начала» (ок. 300 до н. э.).

С. 16 …соседний мир — см. работу Друскина «Соседний мир» (1927–1928) в наст. изд., т. 1 (с. 19) и примеч. (с. 539): см. там же Тематический указатель.

…метод этого и того — см. наст. изд., т. 1, Тематический указатель.

С. 17 …семи или восьми исследований… — названная работа (работы) неизвестны.

…людьми лунного света — неизвестно, прочитал ли Друскин к этому времени книгу В. В. Розанова «Люди лунного света» (СПб., 1911).

С. 18 …Щель… — см. в наст. изд. т. 1 работу Друскина «Щель и грань» (1929?) (с. 48–57), примеч. (с. 541) и Тематический указатель (с. 608, обложка).

С. 21 Всуе мятется всяк земнородный — цитата из канона об усопшем.

…сам Кант сознавал… — имеется в виду работа Канта «Критика чистого разума» (1781), в значительной мере откорректированная им для второго издания (1787).

Так же и у Аристотеля… — Друскин называет главные понятия философии Аристотеля в его «Метафизике» (IV в. до н. э.); в архиве Друскина сохранились две тетради его конспектов 1930–1940-х годов «Физики» Аристотеля с подробными комментариями, переходящими в самостоятельные исследования мотивов аристотелевского сочинения (РНБ. Опись 2. № 96).

С. 22 …Святым Духом (Эриугена) — речь о работе И. С. Эриугены «О природах» (862–866).

Л. сказал, что мышление — это поступок — см.: Липавский. С. 105.

Что такое Reiz… — одно из значений: привлекательность (нем.): см.: примеч. выше.

С. 23 …характеры преобразований — наименование одной из глав работы Друскина «Разговоры вестников» (см.: наст. изд., т. 1 (с. 71–123)).

С. 24 …первой разности… — термин «разность» присутствует в нескольких работах Липавского: «Объяснение времени», «Последовательности», «О телесном сочетании», «Определенное (качество, характер изменений, постоянство или изменяемость…)» и в «Разговорах».

С. 27 В «Некотором волнении и некотором спокойствии»… — «О некотором волнении и некотором спокойствии» — глава работы Друскина «Разговоры вестников» (см.: наст. изд., т. 1 (с. 71–123)).

…в аллемандах Баха — старинный немецкий танец, звучащий в нескольких произведениях И. С. Баха.

…«существует ли что-либо вне меня и независимо от меня?» — ср. с названием работы Друскина «Существуют ли другие люди помимо меня» (наст. изд., т. 1 (с. 26–42)).

С. 32 Кант наложил запрещение на некоторые предметы — могут иметься в виду, в частности, работы Канта «Основы метафизики нравственности» (1785) и «О мнимом праве лгать из человеколюбия» (1797); последняя работа обсуждалась Друскиным с друзьями — см.: Липавский. С. 395.

1937

С. 34 Вот уже три года, как их нет — имеется в виду ночь на 16 августа 1934 года, когда Друскин сидел у постели умирающего отца (смерть наступила 17 августа).

…«Вот что сказал ученик Фалеса, когда учитель замолчал, так как вдохновение покинуло его» — это первая фраза работы Друскина «Разговор о времени» (см.: наст. изд., т. 1 (с. 180, 181)).

С. 35 …в «Мертвых душах»… — поэма Н. В. Гоголя (1835).

…в «Местечке Сегельфос»… — роман К. Гамсуна (1922).

…иероглиф (термин Л.)… — см. в нескольких работах Липавского: Липавский. С. 33, 99, 117, 156, 325; см. также примеч. к работе Друскина «Звезда бессмыслицы»: наст. изд., т. 1 (с. 563).

С. 38 Страсти по Матфею и Иоанну — речь о двух отдельных ораториях композитора Г. Шютца (1666).

С. 39 …И купите ему сосновый гроб… — цитата из повести Н. В. Гоголя «Шинель» (1841).

В «Воображаемом собеседнике» — роман О. Г. Савича (1928).

С. 40 …Crucifixus — распятие — лат.; месса Баха си минор № 16 (1748 или 1749).

…части из «Критерия»… — полное название работы: «Исследование о критерии»; сохранилось не менее двадцати вариантов этой работы Друскина под разными (помимо указанного) заглавиями, написанных на протяжении 1930–1950-х годов, в том числе: «О критерии», «Меня интересует критика критерия» и др. (РНБ. Опись 2. № 56, 121–125, 196–203 и др.).

…в «Принадлежности» — такое наименование Друскин дал своим первоначальным дневниковым записям; впоследствии он стал называть их иначе (см. далее).

С. 40 …апории — философское парадоксальное неразрешимое противоречие.

…эмфазис… — эмоциональное выделение элемента; здесь: музыкальное.

1940

С. 41 …в Келомякках… — здесь и далее правильно: Келломяки (после 1948 года — Комарово) — поселок в Курортном районе Санкт-Петербурга.

«Рассуждать — не рассуждать»… — глава посвященной Хармсу неоконченной работы Друскина «Примеры», полный текст которой неизвестен; работа должна была состоять из пятнадцати глав; сохранившиеся фрагменты: РНБ. Опись 2. № 129; частично опубл.: «Сборище…» С. 844–853.

…«О состояниях жизни» — работа с таким заглавием неизвестна: работу под схожим заглавием («О пространстве жизни», 1939) см.: наст. изд., т. 1 (с. 182–184).

С. 42 …после природы и двух дней у Нади с Т. … — не ясно, какие обстоятельства (их общая летняя дача?) имеются в виду.

…Нерка и Иван Иванович… — прозвища собак.

…«С богом, в дальнюю дорогу»… — см. примеч. к с. 13.

Ш. рассказывал мне… / что говорил П. Я. — Ш. и П. Я. — неустановленные личности.

С. 43 Глупость Сократа… — фрагмент из диалога Платона «Федр».

…дихотомическое разделение — контрарное… — дихотомическое — деление на две части, между собой не связанные; контрарное — две сравнимые части исключают их одновременную истинность, но не исключают одновременную ложность.

…я писал, что меня интересуют деревья… — речь о главе «О деревьях» работы Друскина «Разговоры вестников» (см.: наст. изд., т. 1 (с. 81–85)).

…ум, доброта, мелочность… — Друскин перечисляет темы, присутствующие в различных работах В. В. Розанова, в том числе в «Апокалипсисе настоящего времени» (1918), в «Уединенном» (1912) и в «Опавших листьях» (1913, 1915).

1941

С. 46 Геометрические таблицы-схемы Кутюра — речь о книгах Л. Кутюра «Философские принципы математики» (1913) и «Алгебра логики» (1905).

«Логика отношений»… — книга С. И. Поварнина «Логика отношений. Ее сущность и значение» (1917).

…«Горе вам, что вы не горячие и не холодные, а теплые»… — Откр. 3:15–16.

…«власть имеющий», «Царство Небесное силою берется» — Мф. 11:12.

С. 47 В состоянии В есть мерзость запустения… — начиная с выражения «мерзость запустения» цитаты, соответственно: Мф. 24:15; Мф. 24:16; Лк. 21:26; Мф. 24:6; Мф. 24:40.

С. 48 Писать «Логический трактат» — полное название работы: «Логический трактат о непосредственном умозаключении» (РНБ. Опись 1. № 13; Опись 2. № 135–144).

С. 49 …«Блаженны нищие духом» — Мф. 5:3.

С. 50 Бесконечная делимость пространства и времени — имеются в виду апории Зенона из Элеи (обсуждавшиеся в том числе в «Физике» Аристотеля) и идеи некоторых работ А. Бергсона, в частности «Материя и память» (1896).

Я мыслю, следовательно существую… — выражение Р. Декарта в его работе «Рассуждение о методе» (1637).

С. 51 «Довлеет дневи злоба его» — Мф. 6:34.

«Высокое у людей — мерзость перед Богом» — Лк. 16:15.

Л. говорил раз о воображаемых неприятностях — в работе «Исследование ужаса»; см.: Липавский. С. 30–32.

У Островского: я празднолюбец — из пьесы А. Н. Островского «Сердце не камень» (1879).

С. 52 Первая бомба в Ленинграде… — вероятно, речь идет о 8 сентября, когда произошла первая бомбардировка Ленинграда; с этого дня отсчитывается начало блокады города.

…через улицу против нашего дома — Друскин жил по адресу: Невский проспект, дом 105, квартира 93.

Марина… — М. В. Малич, жена Хармса.

…накануне ареста Д. И. … — арест Хармса произошел 23 августа 1941 года.

С. 53 …положивший руку на плуг… — Лк. 9:62.

…призваны как небожители на пир — парафраз стихотворения Ф. И. Тютчева «Цицерон» (1829 — нач. 1930-х).

…indefinitum — неопределенное (лат.): см. это понятие в работе Друскина «Видение невидения» (наст. изд., т. 1 (с. 272–360)).

…Infinitum — бесконечное (лат.); см. примеч. выше.

С. 54 …Пропал без вести… — имеется в виду известие о судьбе Липавского; в 1940 году Липавский был зачислен в части Противовоздушной обороны Балтийского флота; погиб в ноябре 1941 года под Петергофом (официально: пропал без вести).

С. 55 …Прагматизм обращается к конкретному… — имеется в виду книга У. Джеймса «Прагматизм: новое название для некоторых старых методов мышления» (1906–1907).

…«Женщина и социализм»… — «Женщина и социализм» (1878) А. Бебеля.

…«своею собственной рукой»… — фрагмент русского текста международного коммунистического гимна «Интернационал».

С. 56 …или «Законах» Платона… — в архиве Друскина сохранились около 150 листов его конспектов диалогов Платона: «Протагор», «Парменид», «Федон» и других; как обычно, Друскин не просто конспектировал тексты, но комментировал их и постепенно превращал свои комментарии в самостоятельные исследования (РНБ. Опись 2. № 170).

С. 57 …кроме четырех — имеются в виду Липавский, А. И. Введенский, Н. М. Олейников и Хармс — встречи с ними теперь в воспоминаниях или в снах.

…Джозио Ройс… — вероятно, речь об одной из книг Д. Ройса: «Проблема христианства» (1913) или «Религиозный аспект философии» (1885).

…16.X.63…— дата кончины матери; это событие Друскин впредь будет отождествлять с Лестницей Иакова — ветхозаветным сюжетом о сне Иакова, в котором он увидел лестницу, соединяющую Землю и Небо (Быт. 28:12–16).

С. 59 Скрытый смысл я искал в «Разговорах» Платона — возможно, Друскин называет сочинения («диалоги») Платона «разговорами» по ассоциации с «Разговорами» Липавского.

…иерография… — см. примеч. к работе Друскина «Душевный праздник» (наст. изд., т. 1 (с. 540)) и Липавский. С. 378.

…моя «Тайнопись знаков»… — такая работа Друскина неизвестна.

…Лёнина «Теория слов» — Липавский. С. 221–314 (1935).

Монады Лейбница… — термин «монада» Г. В. Лейбниц ввел в свои философские работы конца 1690-х годов; основной труд: «Монадология» (1714).

С. 60 Нагнуться в глубину золотистым… — из прозаического произведения В. Хлебникова «Нужно ли начинать рассказ с детства?..» (1916–1918).

У Введенского есть поиски души… — Друскин вспоминает стихотворение Введенского «Мне жалко, что я не зверь» [1933–1934], которое слышал в прочтении автором и которое затем обсуждалось в дружеском кругу (см.: Липавский. С. 367).

…Гаусс: теория чисел и землемерие — речь о труде К. Ф. Гаусса «Арифметические исследования» (1801) и о его так называемой «формуле землемера», вычисление которой описано им в 1795 году.

С. 61 …с августа 1934 года… — см. примеч. к с. 34.

…как Гоголь, я мог сказать… — Друскин пересказывает смысл высказывания Н. В. Гоголя в письме к своему духовнику о. Матвею от 12 января 1848 года.

…адиафора… — термин, означающий то, что не имеет значения для спасения (или счастья).

…с весны 1911 — о сути этого событии см. далее запись от 12 февраля 1965 года.

1942

С. 64 3-го или 4-го умер Д. И. — Хармс умер в тюремной больнице 2 февраля 1942 года; неизвестно, кто сообщил об этом Друскину: по словам Малич в письме О. Н. Гильдебрандт-Арбениной «О Даниной смерти боялись ему сообщать, — это бы его совсем сразило, приходилось лгать, когда он спрашивал» (Даниил Хармс глазами современников. С. 449–450).

Первым ушел Д. Д. … — имеется в виду филолог Д. Д. Михайлов, общий приятель Друскина и его друзей.

…всё же Д. И. жив? — в одном из писем приятельнице Малич вспоминала: «Можно ли описать ту радость, которую я прочла на лице у Яши, когда я сказала, что Даня здесь» (Даниил Хармс глазами современников. С. 453).

«Царство» — так называется часть трактата «Контрапункт, или Соблазны» (РНБ. Опись 1. № 8).

С. 65 …кеносис… — (кенозис) — термин, означающий «уничижение» по воле Бога.

…жена Лазаря… — жена Л. Л. Друскина.

…приходила T. Н. — Т. Н. Глебова.

…и Люсине… — Л. Н. Глебова.

…у Вс. Николаевича — В. Н. Петров.

…вчера у С. Н. … — С. Н. Иванова.

…против заколоченной квартиры Д. И. — Хармс жил по адресу: улица Маяковского, дом 11, квартира 8; предыдущий раз, поздней осенью 1941 года, Друскин посетил квартиру арестованного друга и вместе с Малич собрал рукописи Хармса и принадлежавшие ему книги, а также рукописи Введенского и Олейникова, которые затем увез в эвакуацию, сохранив таким образом их архивы.

С. 65 «И бывает для человека того последнее хуже первого» — Мф. 12:45.

С. 67 …в Борисову Гриву — Борисова Грива — деревня примерно в пятидесяти километрах от Ленинграда.

…Лаврово… — на расстоянии примерно восьмидесяти километров от Ленинграда.

С. 68 …едем в Кособродск… — станция и рабочий поселок в Каргопольском районе Курганской области.

…в Чашу — правильно: Чаши — село в Каргопольском районе Курганской области.

С. 70 …недалеко от Липавских — Липавские жили по адресу: Гатчинская улица, дом 8/39, квартира 4.

Нет писем ни от М — Н… — имеются в виду брат Друскина и его жена.

С. 71 «И с отвращением читая жизнь мою…»… — из «Воспоминания» (1828) А. С. Пушкина.

С. 72 История с С. … — по воспоминаниям Л. С. Друскиной, речь о студентке Консерватории, но чтó за «история», Друскина не пояснила.

С. 74 Помимо «Формулы чего-либо»… — «Формула чего-либо» является добавлением I к части I работы Друскина «Квадрат миров», входящей в работу «Контрапункт, или Соблазны» (соответственно: РНБ. Опись 2. № 131–134; Опись 1. № 8).

…написана «Формула несуществования» — «Формула несуществования» является добавлением II к части I работы Друскина «Квадрат миров», входящей в работу «Контрапункт, или Соблазны» (см. примеч. выше).

1943

С. 77 …писал «Политический трактат» — такая работа Друскина неизвестна.

…«Трактат о мысли» — «Трактат о мысли» — то же, что «О пространствах мысли», — является частью II работы «Симфония, или О состояниях души и пространствах мысли» (см.: наст. изд., т. 1, примеч. (с. 550)).

С. 78 …и «Соблазны»… — то есть «Контрапункт, или Соблазны» (см. примеч. к с. 64).

С. 80 Лейбниц: пространство — это порядок… — Друскин пересказывает, в частности, идеи работы Лейбница «Новые опыты о человеческом разумении» (1704).

Дионисий Ареопагит: Вечное существо знает… — имеется в виду работа «О небесной иерархии» (I в.) в собрании трудов, изданных под заглавием «Ареопагитики».

…«Исследование о несуществующем» — см. примеч. к с. 74

С. 81 …mysterium fascinosum… — ужасающее и одновременно привлекательное (лат.); здесь: мысль о некоем неведомом, ужасном, но зачаровывающем объекте.

…Kreaturgefühl… — приниженность (нем.); в религиоведении — чувство тварности.

…Majestas Dei… — величие Господа (лат.).

С. 83 …писал «Квадрат миров»… — см. примеч. к с. 74.

С. 84 Розанов пишет о себе самом… — это замечание можно отнести к любой из работ В. В. Розанова (см. примеч. к с. 43).

Ибо так возлюбил Бог мир… — Ин. 3:16.

Хорошо: «Семеро», «Мария Вечоре»… — в библиотеке Друскина было вышедшее перед войной пятитомное издание сочинений В. Хлебникова.

С. 85 …«Ковер Гортензия» В. … — см. примеч. к с. 60.

А еще был Пулканов — неизвестный персонаж.

С. 86 …лунных коров Уэллса — в романе Г. Уэллса «Первые люди на Луне» (1900).

С. 88 …«Аm Abend» из МР… — полное наименование: «Am Abend, aber desselbigen Sabbats» (1725) — праздничная кантата Баха.

…то есть infinitum… — см. примеч. к с. 53.

С. 91 …и «Анны Карениной», а не «Войны и мира»… — романы Л. Н. Толстого «Анна Каренина» (1873–1877) и «Война и мир» (1863–1869, 1873).

С. 92 …«Смертью смерть поправ» — из пасхального песнопения (тропарь).

С. 93 …«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» — Мф. 5:8.

…бес старается соблазнить какими-то пустяками… — речь о «бесе ревности» в «Анне Карениной» Толстого.

…написал рассуждение «Чем я противен» — работу «Чем я противен» (1933) Друскин читал друзьям, и они ее обсуждали (см.: Липавский. С. 344); впоследствии работа была утрачена; в архиве Друскина сохранилось «Добавление» к этой работе, написанное тоже в 1930-х годах:

«Однажды я написал, чем я противен. Когда я прочел, я заметил, что о самом противном я не написал. Я стал исправлять, но у меня ничего не получилось.

Я заметил лживость ума и чувства. Например, если я скажу, что это есть то, сразу станет видно, что это не то. Если же я скажу: хорошо, пусть это не то, это — другое, в этом тоже будет ложь. Я написал, что это противно, но я так не думал. Я написал не то, что хотел сказать. Я делаю ясное неясным, я бормочу что-то невнятно, а потом говорю: я не знаю. Еще я заметил лживость чувства, и это кажется уже действительно правда, что я ничего не знаю, и я бы мог даже доказать на одном примере, что, когда я говорю: это есть то, сразу делается видно, что это не то. Но т[ак] к[ак] этот пример относится к чувству, то я считаю, что виноват в этом я. Я думаю так: мне хотелось бы, чтобы это было тем или не тем, поэтому я думаю, что это то или не то. Но на самом деле это не так, как я хочу, поэтому возникает неясность, причем мое желание или желание желания, которое лживо, стремится запутать. Но теперь я разделю две вещи и скажу так: если я и не знаю ничего определенного, может быть, это и хорошо, но при встречах с людьми я противен. Это несомненно, и я приведу один пример. Когда я прихожу к Л. С. и Т. А. [Липавским], случается, что все радуются моему приходу, и даже В. Е. [Гольдина], которая бывает у них иногда. Конечно, я не могу утверждать этого наверно, может, мне всё это кажется, на деле же, может, когда я прихожу, они думают: опять пришел этот старый болван. Но мне кажется, что они думают так не всегда. Но когда я ухожу и когда дверь за мной уже закрыта, Л. С., может, и ничего не скажет Т. А., а Т. А. — В. Е., но мне кажется, все они подумают: вот пропало 3 часа жизни. И хоть никто из них ничем не занимается, и они не жалеют времени, время, которое они провели со мной, покажется им погибшим. Им станет жалко 3-х часов жизни, они будут считать меня виновником гибели этого промежутка времени. Они подумают: вот пропало три часа жизни, как будто ничего не произошло, между тем погибло три часа жизни, и они будут обвинять в этом меня.

Во мне нет дерзости. Скорее всего, я просто незаметен. Но при встречах с людьми я обнаруживаю много противного. Я привел пример. В этом примере я нахожу признак самого противного, ведь ощущение гибели некоторой вещи — это самое тяжелое» (РНБ. Опись 2. № 100).

С. 94 …ens — сущее (лат.), термин схоластической философии.

С. 96 …ад, который посетил Одиссей — один из эпизодов длительного возвращения Одиссея на родину после окончания Троянской войны.

…«сон — дневных трудов награда» — см. примеч. к с. 71.

С. 99 Недавно встретил Н. И. … — Н. И. Гагенторн; здесь с 1942 года жила и работала в ссылке после отбытия пяти лет лагерей.

С. 101 …Элоиза писала Абеляру… — переписка Э. Фульбер и П. Абеляра опубликована впервые в 1616 году.

С. 103 …уже Майстер Экхарт… — имеется в виду книга Экхарта Майстера «Духовные проповеди и рассуждения».

Признавая различные реальности… — аллюзия на идеи трудов Д. Х. Джинса «Вселенная вокруг нас» (1932) и «Движение миров» (1933); его книги обсуждались Друскиным и его друзьями (см.: Липавский. С. 360).

С. 104 Разговоры Гёте с Эккерманом… — Друскин и его друзья обсуждали только что вышедшее по-русски издание книги И. П. Эккермана «Разговоры с Гёте в последние годы его жизни» (1934) (см.: Липавский. С. 379).

…«Исповедь» Руссо… — возможно, Друскин ссылается на двухтомное издание «Исповеди» Ж.-Ж. Руссо, изданное по-русски в 1935 году.

…«Опавшие листья» Розанова… — см. примеч. к с. 43.

С. 107 Л. сказал раз… — возможно, Друскин, вспоминая, так интерпретирует диалог с ним Липавского (см.: Липавский. С. 354).

С. 109 Еще Кант: очистить место для веры — из «Предисловия» Канта ко второму изданию «Критики чистого разума» (1787).

…и «Числах»… — вторая часть работы «Контрапункт, или Соблазны».

С. 110 Вечером приходила Вика… — В. А. Каменская.

…Schwülstigkeit — знойное (нем.).

С. 111 …Дильтей, Гадамер… — имеются в виду: В. Дильтей, автор так называемых «наук о духе» («Введение в науки о духе», 1880); и Х. Г. Гадамер, основатель философской герменевтики («Основы философской герменевтики», 1968).

С. 112 Если бы были хоть соблазны… — помимо многочисленных упоминаний этого мотива в дневниках, Друскин написал несколько работ, о соответствующем содержании которых можно судить по заглавиям: «Соблазны философии» (РНБ. Опись 2. № 105), «Соблазн» (РНБ. Опись 2. № 432), «Сцилла и Харибда. Соблазны» (Лестница Иакова. С. 407–412), «Три соблазна» (РНБ. Опись 2. № 677), «Контрапункт, или Соблазны» (см. примеч. к с. 74).

С. 112 …«Свердловские трактаты» — так Друскин называл написанные в эвакуации работы, которые в итоге составили «Трактат „Формула Бытия“» (первоначальное заглавие «Трактат „Формула Мира“» (см.: Лестница Иакова. С. 484–530).

С. 113 Исполнение приговора… — 15–18 декабря 1943 года в Харькове состоялся судебный процесс по обвинению четверых подсудимых в соучастии в нацистских преступлениях; все приговорены к повешению; казнь происходила публично.

1944

С. 116 …Шпет выбирает Афины — речь о работе Г. Г. Шпета «Мудрость или разум?» (1917).

Шестов… — Друскин пересказывает близко к тексту фрагмент книги Л. Шестова «Potestas Clavium (Власть ключей)» (1915).

С. 117 Карлейль: труд религиозен… — Друскин имеет в виду высказывание Т. Карлейля в его работе «Этика жизни (Трудиться и не унывать)» (1902).

С. 118 … гуманизм (Зиммель) — Г. Зиммель — идеолог «философии жизни», автор многочисленных работ по философии культуры.

…антропологическая критика разума (Фриз) — речь о труде Я. Ф. Фриза «Новая критика разума» (1806–1807).

Еще интереснее: «Критика чистого разума» — работа Канта. Возможно, «соседство» здесь имен Зиммеля и Канта — результат интереса Друскина к теме «Зиммель о Канте»; его выписки на эту тему из разных источников с комментариями Друскина см.: РНБ. Опись 2. № 505.

…такие как Шпет в последней статье… — не ясно, какую именно «последнюю» статью Г. Г. Шпета имеет в виду Друскин (см., например, примеч. к с. 116).

Например, Эри… — правильно: Д. Б. Эйри; не ясно, на какую именно из его работ ссылается Друскин.

С. 119 Например, Фет: «Измучен жизнью, коварством надежды…»… — первая строка стихотворения А. А. Фета без названия (1864).

Но у Пушкина, например, «Как с древа сорвался…»… — из стихотворения А. С. Пушкина «Подражание итальянскому» (1836).

…«Как часто плачем вы и я» — из стихотворения А. А. Блока «Голос из хора» (1910–1914).

С. 121 Равнодушная природа… — аллюзия на стихотворение А. С. Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных…» (1829).

…проходили в Детском… — до 1918 года — Царское Село; с 1918 по 1937 год — Детское Село; затем — Пушкин.

…Dictum… — слово (лат.).

…из «Сильвы» — оперетта И. Кальмана (1915).

С. 122 …«Нестле» — швейцарская компания, производитель продуктов питания; в России с конца XIX века.

Первый страх: рождения и смерти… — см. примеч. к с. 61.

…в «Первоначальном и законе»… — правильно: «Закон и первоначальное» — уничтоженная Друскиным его работа середины 1920-х годов.

…«мировоззрение в носу» — выражение, которое придумал Друскин для обозначения плотского греха — с аллюзией на библейскую интерпретацию греховного поведения, как имеющего оскорбительные для Бога ароматы (ср.: Ис. 1:13–15).

С. 124 …«О деревьях» — глава из работы Друскина «Разговоры вестников» (см. примеч. к с. 43).

С. 125 …«Зажечь беду вокруг себя» — это из «Добротолюбия» — эта фраза подчеркнута Хармсом на полях и в тексте принадлежавшей ему книги «Искатель непрестанной молитвы, или Сборник изречений и примеров из книг Свящ[енного] Писания и соч[инений] богомудрых подвижников благочестия о непрестанной молитве» / Собрал игумен Тихон. Изд. 3-е. М., 1904; ныне: РНБ. Опись 2. № 786; соответствующий текст полностью см.: Даниил Хармс глазами современников. С. 84.

С. 128 От Нее будто бы сохранились две записки или письма — Друскин пишет о работе П. А. Флоренского «Философия культа (Опыт православной антроподицеи)» (1918); в архиве Друскина имеются выписки из разных работ Флоренского с собственными комментариями (РНБ. Опись 2. № 461).

С. 129 Слово стало плотью и обитало с нами… — Ин. 1:14.

С. 133 У Флоренского я прочел — см. примеч. к с. 21.

У Бергсона вместо пламени — жизненный поток — в работе А. Бергсона «Творческая эволюция» (1907).

С. 134 Франциск Ассизский называл свое тело… — легендарная фраза, приводимая от имени Франциска Ассизского, в разнообразных его жизнеописаниях.

1945

С. 136 В начале было Слово… — как нередко, Друскин близко к евангельскому тексту воспроизводит: Ин. 1:1–3.

С. 138 …Мир перед Богом — название работы Друскина (см.: наст. изд., т. 1 (с. 62–70) и примеч. (с. 542)).

Подобно этому и воздержание от суждения — один из постулатов философии скептицизма (ἐποχή — греч.).

С. 139 …Beschaffensein — лицемерие (нем.); Друскин пересказывает рассуждения Г. Зиммеля в его книге «Религия. Социально-психологический этюд» (1909).

…als ob… — как если бы (нем.); вероятно, аллюзия на «Критику способности суждения» Канта, в которой философ оперирует этим термином.

Воббермин: лучше вместо Бога… — Г. Воббермин оперировал термином «трансцендентально-психологический метод» в труде «Религиозно-психологический метод в систематическом богословии» (1913–1925).

…в воспоминаниях Ренана — имеется в виду книга Э. Ренана «Воспоминания о детстве и юности» (1883).

С. 140 Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня… — Мф. 24:42.

Шперк: свобода воли или… — Друскин пересказывает некоторые положения книги Ф. Э. Шперка «Метафизика мировых процессов. Основы» (1893).

Закончил новое исследование о времени — часть работы «Исследование о критерии» (см. примеч. к с. 40).

С. 141 …релятивистское, циническое — Шпенглер — имеется в виду работа О. Шпенглера «Закат Европы» (1918, 1922).

С. 142 …ignaviae — лень, вялость (лат.); см. наст. изд., т. 1 (с. 186–190).

С. 143 …силлогизм Аристотеля — теория силлогистики (схемы умозаключений) в книге Аристотеля «Первая аналитика» (ок. 350 до н. э.).

С. 144 …об этом сказано в «Симфонии» — «Симфония, или О состояниях души и пространствах мысли» (см. примеч. к с. 74).

…грань двух столкнувшихся ничто — это выражение см. в работах Друскина «Песнь о субботе» (наст. изд., т. 1 (с. 25)) и «Щель и грань» (там же (с. 48–57)).

Нарисовал шесть мразей — среди многочисленных рисунков Друскина есть такие, которые подписаны им словом «Мразь»: эти рисунки с названными подписями он делал в специфических эмоционально-психологических состояниях. См. наст. изд. т. 1, примеч. на с. 530.

С. 145 …с «Человеком из подполья» Достоевского — правильно: «Записки из подполья» (1864) — повесть Ф. М. Достоевского.

Лучше Передонов у Сологуба — персонаж романа Ф. К. Сологуба «Мелкий бес» (1892–1902).

…читал сегодня «Тиля Уленшпигеля» — роман Ш. де Костера «Легенда об Уленшпигеле» (1867).

1946

С. 146 В «Трактате о критерии»… — см. примеч. к с. 40.

С. 147 Прежде всего в «Разговорах вестников»… — см. примеч. к с. 14.

В «Исследовании о единице»… — полное заглавие недатированной работы Друскина «О единице. Третье исследование о непосредственном и его основании» (РНБ. Опись 2. № 377).

С. 150 …как считал Лейбниц и другие… — речь о работе Лейбница «Теодицея, или Оправдание Бога» (1710).

…не правы ли аверроисты? — имеются в виду философские течения в схоластике XIII века, одной из идей которых было, в частности, признание зла не как самостоятельной сущности, а как недостатка, то есть причиной зла считалось несовершенство бытия.

…двух субстанций Декарта — Лейбница? — Лейбниц полемизировал с Декартом в нескольких работах, в частности: «Об усовершенствовании первой философии и о понятии субстанции» (1694); «Новая система природы и общения между субстанциями, а также о связи, существующей между душой и телом» (1696).

С. 151 …«ФУ»… — Формула Уныния; так Друскин стал называть тетради со своими дневниковыми записями с 1945 по 1960-е годы.

С. 153 Книга о Франциске Ассизском, кажется, хорошая… — возможно, Друскин читает книгу Д. С. Мережковского «Франциск Ассизский» (1938).

С. 153 Анахорет Памва… — не исключено, что Друскин имеет в виду изображение отшельника IV века Памвы в святочном рассказе Н. С. Лескова «Запечатленный Ангел» (1873).

С. 155 Сравнения Царства Небесного — далее Друскин пересказывает: Мф. 13:31–32.

С. 157 …Л. назвал тоской по Абсолюту… — см.: Липавский. С. 357.

С. 158 Блажен, кто посетил сей мир… / Всё, всё, что гибелью грозит… — цитируются соответственно: стихотворение Ф. И. Тютчева «Цицерон» (1836); «Пир во время чумы» А. С. Пушкина (из «Маленьких трагедий») (1830).

С. 160 Валя… — Гольдина.

С. 161 Но Кант как раз отвергал молитву — в «Критике чистого разума» (1787).

…«Формула Мира»? — см. примеч. к с. 112.

С. 163 …«отец не понимает сына» — Друскин цитирует формулу, которую, по его словам, он услышал от Липавского.

…«что предписывает законы природе» — неточная цитата из «Критики чистого разума» Канта.

С. 164 …тот вечер летом 1911 г. … — см. примеч. к с. 61

Затем 1934 г., август… — см. примеч. к с. 64.

Авторы Дон Жуана… — из многочисленных подобных авторов и их произведений можно назвать, например, оперу В. А. Моцарта (1787), комедию Ж.-Б. Мольера (1665), пьесу А. С. Пушкина «Каменный гость» (1830).

С. 165 Я вспомнил, как пошел к зеленой… — по воспоминаниям Л. С. Друскиной — студентка Консерватории.

Она играла «Карнавал»… — фортепианная сюита Р. Шумана (1834–1835).

Вообще у меня какой-то уж очень глупый и нудный брат осел — см. примеч. к с. 134.

1947

С. 166 …(Альберт Великий, Фома Аквинат)… — не ошибся ли здесь Друскин в интерпретации описываемых идей названных им авторов?

(Дунс Скот) — то же.

С. 167, 168 …«Дон Кихот», «Мертвые души», «Страсти по Матфею», «Критика чистого разума» — Друскин называет, соответственно, роман М. де Сервантеса (1605, 1615), поэму Гоголя (1835), сочинение Баха (1727–1729, 1736) и работу Канта.

С. 168 …Метерлинк «О смерти» — вероятно, имеется в виду философское сочинение М. Метерлинка «Смерть» (1913).

С. 170 Грех алчный гонится за мною по пятам… — цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Напрасно я бегу к Сионским высотам…» (1836).

По поводу Фр. Мензы в «Розе» Гамсуна — роман К. Гамсуна «Роза» (1908).

1948

С. 172 «…Счастья нет, но есть покой и воля» — из стихотворения А. С. Пушкина «Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит…» (1834).

С. 175 «Душа и тело человека в их взаимном соотношении звучат» — не ясно, по какому источнику Друскин цитирует слова Якобуса фон Блудау.

С. 176 Великаяигнавиявеликаяигнавиявеликаяигнавиявеликаяигнавия — см. примеч. к с. 142.

С. 177 Раньше мне снилось, что он не умер… — имеется в виду отец Друскина.

1949

С. 180 Я иду по Большому к Т. … — в это время Т. А. Липавская жила по адресу: Гатчинская улица, дом 8/39, квартира 4.

У Матвеевской… — название просуществовало до 1923 года; потом — улица Ленина.

…он просит зайти — имеется в виду отец Друскина.

…продолжение сна о дочери Тургенева от Авдотьи и о ее брате — запись такого сна неизвестна.

…там была В. … — Гольдина.

…взял на рояле септиму… — музыкальный интервал.

С. 182 Флоренский тоже говорит… — Друскин говорит о книге П. А. Флоренского «Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах» (1908–1914).

С. 183 …в Мельничном Ручье… — Мельничный Ручей — поселок примерно в двадцати пяти километрах от Ленинграда.

С. 185 …экстазы Плотина… — речь об описанных Плотином в нескольких трудах своих мистических состояний.

С. 186 …у Лескова в «Соборянах»… — роман Н. С. Лескова «Соборяне» (1866–1872).

1950

С. 187 Д. И. хотел написать рассказ… — рассказ Д. Хармса без заглавия (1937): Хармс. Т. 2. С. 190.

С. 188 Нагель не женится на Дагни, а топится — в романе К. Гамсуна «Мистерии» (1892).

С. 189 …как это у меня и было до вестников — имеется в виду работа Друскина «Разговоры вестников» (см. примеч. к с. 14).

…«Ибо Царствие Небесное силой берется» — см. примеч. к с. 46.

С. 190 Он умер… — отец Друскина.

1951

С. 192 …закончился мой душевный праздник — см. работу Друскина «Душевный праздник» (наст. изд., т. 1 (с. 21–24)).

С. 193 Трактат о «Небе и но»… — эта работа Друскина не сохранилась.

«День проходил как всегда: в сумасшествии тихом» — стихотворение А. Блока без заглавия (1914) из цикла «Жизнь моего приятеля».

С. 194 Если Форкель объясняет Баха симметрией… — речь о написанной И. Н. Форкелем биографии Баха (1802).

1952

С. 196 …я знаю из вещей Баадера… — вероятно, речь идет о труде Ф. К. фон Баадера «Начала познания» (1822–1825).

1954

С. 201 …guatenum… — насколько, поскольку (лат.); Друскин ссылается на «Этику» (1661–1675) Б. Спинозы.

Фарисей, искренно считавший себя добродетельным… — Друскин близко к тексту воспроизводит фрагмент книги Л. И. Шестова «Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления)» (1905).

1956

С. 203 …неиндивидуальное бессмертие — Аверроэс — невозможно утверждать, о каких именно из многочисленных сочинений Аверроэса пишет Друскин.

…каиниты, искариотцы… — Друскин перечисляет разнообразные, в том числе гностические, секты.

С. 204 Перечел Лёнины «Разговоры»… — см.: Липавский. С. 323–446.

…tabula rasa… — чистая доска (лат.); понятие, извлеченное из трудов Аристотеля и впоследствии широко использовавшееся в разных аспектах.

С. 205 …и врожденные идеи Лейбница — имеется в виду труд Лейбница «Новые опыты о человеческом разумении» (1704).

1957

С. 207 Фихте: догматик сердится… — Друскин резюмирует рассуждения И. Г. Фихте о догматике и идеалисте в его книге «Первое введение в наукословие» (1797). В архиве сохранились более двухсот листов конспектов работ Фихте с обширными комментариями Друскина (РНБ. Опись 2. № 457–460).

Об этом же у Д. И. в «Четырех иллюстрациях» — речь о дискредитирующей разнообразные формы заносчивости миниатюре Хармса «Четыре иллюстрации того, как новая идея огорашивает человека, к ней не подготовленного» (1933; Хармс. Том 2. С. 342).

…христианство — рабья религия — Друскин так интерпретирует утверждение Ф. Ницше в его сочинении «Генеалогия морали» (1887).

1958

С. 208 …«Перед Принадлежностями чего-либо» — см. примеч. к с. 40.

Я понял Вечного Жида — Вечный Жид, или Агасфер, — легендарный персонаж, за пренебрежение просьбой Христа об отдыхе в процессе его крестного пути обреченный на скитание до второго пришествия Христа.

…μάκαρ…— блаженный (греч.).

Liberté, égalité, fraternité…— свобода, равенство, братство (франц.); национальный девиз Франции, сформулированный во время Великой французской революции (1789–1799).

…шигалевщина — персонаж романа Ф. М. Достоевского «Бесы» (1871–1872) Шигалев создал теорию «земного рая», в котором одна десятая часть человечества получит деспотическую свободу над остальными девятью десятыми частями.

С. 209 …Смердяков — персонаж романа Достоевского «Братья Карамазовы» (1878–1880). В архиве Друскина есть небольшая заметка о Смердякове и других персонажах этого романа: «Фёдор Павлович виноват сам в своем грехе, вина полностью на нем, но Свидригайлов и особенно Смердяков они грешны не меньше, и в то же время не виноваты, они прокляты, особенно Смердяков, с самого рождения. О Дост[оевском] говорят — жестокий талант. Самая большая его жестокость — Смердяков. От него все отвернулись, даже Алеша не находит для него ни одного хорошего слова. Но ведь он — сын юродивой и в то же время сын Смердящей. Достоевский нашел даже для Фёд[ора] Павловича неск[олько] хороших слов (старец Зосима, отношение Ф. П. к Алеше), а для Смердякова — ни одного. Христос не погнушался бы и сына Смердящей, Дост[оевский] погнушался. Это не возражение Достоевскому, а противоречие жизни. А может, и возражение» (РНБ. Опись 2. № 318).

…в «Смене всех»… — сборник публицистических и философских статей (Прага, 1921), примирительных по отношению к большевистской революции.

С. 211 …я совершил критику разума… — см.: Липавский. С. 340.

Блок о Канте: хитрейший из мистиков — Друскин по-своему воспроизводит слова Блока о Канте в его статье «Крушение гуманизма» (1919).

С. 212 …Kunst der Fuge — искусство фуги (нем.) — сборник Баха из четырнадцати фуг и четырех канонов (1742–1749).

С. 213 К двум (по Швейцеру) источникам эстетического действия… — речь о работе А. Швейцера «Культура и этика» (1923).

«Орфей в аду» Р. Мейера… — не удалось идентифицировать автора.

1959

С. 214 …интендирует… — то есть доносит смысл: проблема интендирования обсуждается, в частности, в лингвистике, в философии.

С. 215 …это Спиноза: quatenum, модусы — см. примеч. к с. 201.

С. 216 …Я осужден на смерть и позван в суд загробный… — из стихотворения Пушкина «Странник» (1835).

А Джеймс добавляет… — речь о книге У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта» (1902).

1960

С. 219 …aus einem Guß…— цельная (нем.).

…«Дамбартон Окс»… — точнее: «Дамбартон-Оукс» — концерт И. Ф. Стравинского для камерного оркестра (1937–1938); Друскин иронизирует по поводу наименования произведения Стравинского в честь одноименного поместья, в котором ему был сделан заказ на это произведение (хозяева праздновали тридцатилетие своей свадьбы).

Третий удар: Орф… — имеется в виду кантата К. Орфа «Кармина Бурана» (1935–1936).

…«Canticum sacrum»… — произведение Стравинского «Священное песнопение во имя святого Марка» (1956).

…«Священную песнь св. Марку» — см. примеч. к с. 219.

С. 220 …«Бабушкины сказки» — цикл из четырех камерных пьес для фортепиано С. С. Прокофьева «Сказки старой бабушки» (1918).

…истина есть критерий себя самой — см. примеч. к с. 219.

…«Я есть истина и путь и жизнь» — Ин 14:6.

«Бог избрал безумное мира, чтобы посрамить мудрых» — 1 Кор. 1:27.

В Томосе Льва… — речь о послании папы римского Льва I к константинопольскому патриарху Флавиану (449).

С. 221 …«Моисей и Аарон» — неоконченная опера А. Шёнберга «Моисей и Аарон» (1930–1932).

…в «Современном псалме» — неоконченное произведение (1950) Шёнберга для чтеца, хора и оркестра.

…Trotzdem bitte ich Wunder und Gnade und Gefühl Einigkeit mit Dir… — «Несмотря на это, прошу чудес, милости и единения с Тобой» (нем.).

1963

С. 222 Как легкомыслен я был последнюю неделю до 16 — то есть до смерти мамы, случившейся 16 октября 1963 года.

С. 225 В 1935 г. 17 августа я записал: выпал год жизни — по прошествии года со дня смерти отца.

С. 227 Поэтому мне нужна Твоя помощь и второй знак — знак Фомы — так Друскин — здесь и множество раз впоследствии — интерпретирует историю, описанную в Ин. 20:26–28.

…Я Сущий — Исх. 3:14.

С. 229 …я хочу, чтобы была боль, чтобы было жало в плоть — 2 Кор. 12:7.

С. 229 Кто любит отца или мать более, нежели Меня… — Мф. 10:37.

Кто не возненавидит отца своего и матери… — Лк. 14:26.

Не мир, но меч — Мф. 10, 34.

С. 231 …ТФТ — Трактат Формула Творения (РНБ. Опись 2. № 206–208 и 340).

…на Серафимовском кладбище — здесь была похоронена мама.

…μετανοια — переосмысление; раскаяние (греч.).

…но имел жизнь вечную — Ин. 3:16.

Лютер говорит: всякий человек во что-нибудь верит… — Друскин по-своему пересказывает идеи М. Лютера, высказывавшиеся им в проповедях, в частности, например, «О вере и приближении ко Христу».

С. 236 Он требовал к Себе, именно как к человеку… — Мф. 26:11.

1964

С. 238 Получил верстку своего перевода… — Швейцер А. Иоганн Себастьян Бах / пер. с нем. Я. С. Друскина, под ред. М. С. Друскина. Приложение: Я. С. Друскин. Хронограф жизни и творчества И. С. Баха. М.: Музыка, 1964.

С. 239 Афтун — молитва.

С. 240 …как Женя — домработница.

С. 241 …«Метаморфозах» у Кафки… — так Друскин называет повесть Ф. Кафки «Превращение» (1912).

…Schuldbewußtsein… — школьное (примитивное) сознание (нем.).

С. 242 …Он приходит ко мне: жертва Богу сокрушенный дух и смиренного не отвергаешь Ты — Пс. 50:19.

…Я живу на высоте небес, в святилище и близ сокрушенного сердцем и смиренного духом, чтобы оживить дух смиренных — Пс. 57:15.

Он… — отец Друскина.

С. 245 …как Ангелы небесные — Мф. 22:30.

С. 249 «К суду я не готов, и смерть меня страшит» — см. примеч. к с. 216.

Войди в радость Господина твоего — Мф. 25:21.

С. 250 Алеша Карамазов… — персонаж романа Достоевского «Братья Карамазовы» (1878–1880).

…«звездное небо над нами»… — цитата из работы Канта «Критика практического разума» (1788).

…Naturreligion — примитивное (анимизм) (нем.).

С. 255 …Блажен муж… — из Аскетических наставлений Нила Синайского: «О молитве», пункт 122.

…не вера без дел мертва… — Иак. 2:26.

…gratia gratis data — даром данная благодать (лат.).

С. 256 …не через тусклое стекло… — 1 Кор. 13:12.

С. 257 …приклонить голову — см. примеч. к с. 53.

С. 258 …раскаиваюсь на прахе и пепле — Иов. 42:56.

…Bestehendes… — существующего (нем.).

…Ты — causa finalis — causa efficiens, causa finalis — соответственно: производящая причина, целевая причина (лат.); из учения Аристотеля о причинах существования и изменения вещей: здесь названы две из четырех; см. также примеч. к с. 204.

С. 260 …приблизилось Царствие Небесное — Мф. 3:2.

С. 262 …читал Исаака Сирианина — Друскин пишет о «Подвижнических наставлениях преподобного Исаака Сирианина».

…читал статью Бультмана о Павле — невозможно утверждать, о какой именно работе Р. Бультмана, демифологизировавшего Новый Завет, пишет Друскин; возможно, это «Теология апостола Павла» (1925–1929) или «Новый Завет и мифология» (1941).

С. 263 …не холодные, а теплые — Откр. 3:16.

…а имел жизнь вечную… — Ин. 3:16.

С. 264 …например, Л, Р, П, Т… — см.: Дневники 2001. С. 46–47.

С. 266 …в Шеоле — в иудаизме обитель мертвых, где не различаются праведники и грешники.

С. 274 …приди и принеси дар твой… — Мф. 5:23–24.

С. 276 …tremendum… — страх (лат.).

С. 278 Слово 21 — см. примеч. к с. 262.

1965

С. 280 …не женятся и не выходят замуж… — Мф. 22:30.

С. 281 …прилог… — в православии: предлог, провокация ко греху.

С. 282 …соnсuрisсеntiа… — сильное желание, похоть (лат.).

…на Марсово поле… — речь о Мирре Б. Мейлах и ее муже Г. А. Орлове, живших по адресу: наб. реки Мойки, дом 1/7, кв. 39 — в угловом доме, выходящем фасадом на Марсово поле.

С. 283 …я почувствовал страх смерти — см. примеч. к с. 61.

С. 284 …о вырванном зубе… — произведение Введенского «Заболевание сифилисом, отрезанная нога, вырванный зуб» см.: Введенский. Всё. С. 207–208; это произведение обсуждалось друзьями: Липавский. С. 332.

С. 285 …servus indignus Dei sum… — недостойный раб Божий (лат.).

…восстановить их… — имеются в виду М. Б. Мейлах и Г. А. Орлов (см. далее запись от 22 февраля).

«Мысль изреченная есть ложь»… — цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Silentium!» (1830).

С. 286 …имени Господа, Бога нашего… — Пс. 98.

Когда я месяц ожидал встречи с М. В[ойцеховским]…— примерно в это время Друскин написал религиозно-философское сочинение в форме письма Войцеховскому «Два оскорбления» (РНБ. Опись 2. № 226).

С. 287 …Я и Отец одно… — Ин. 10:30.

…пелагианизм… — термин происходит от имени монаха и богослова Пелагия, утверждавшего свободу выбора человеком добра и зла (греха) без Божественной воли.

…открытый синергетизм… — догматическая теория, согласно которой человек сам должен содействовать своему исправлению.

…В. Гюго. Восставший раб… — возможно, Друскин имеет в виду роман Гюго «Бюг-Жаргаль» (1826).

С. 288 …«Происхождение видов» Дарвина — по-видимому, в 1915 году Друскин мог читать книгу Ч. Дарвина «Происхождение видов» (1859) в русском издании 1897 года.

…о фаланстерах Фурье… — см. примеч. к с. 55.

С. 289 …готовил и читал доклад о марксизме в семинаре у Лосского — см. «Хронику жизни и творчества Я. С. Друскина» в наст. изд., т. 1 (1920 год).

…«Соприсутствие» — эту работу см.: «Сборище друзей…» С. 689–692.

С. 290 1932: Сон о Георге — см. примеч. к с. 12.

1962.12.1 — смерть Н. А. Друскиной.

…его хамское отношение к Вейтлингу… — вероятно, речь о конфликте К. Маркса с В. Вейтлингом по поводу первенства в публикации его произведений, произошедшем 30 марта 1846 года в Брюсселе на заседании Корреспондентского комитета; Маркс и в дальнейшем (в мае) продолжал третировать Вейтлинга.

Как Несторий, я… — архиепископ Несторий проповедовал о двух неслиянных (параллельных) ипостасях Иисуса Христа.

Как гностик-либертинец, я… — Друскин иронически применяет к себе проповедовавшееся гностиками отрицание общепризнанных моральных норм, в частности в области сексуальных отношений.

Как монофизит-докет, я… — докетизм — еретическое христианское учение, отрицавшее вочеловечение Иисуса Христа; монофизиты признавали в Иисусе Христе лишь одну природу; таким образом, как и в предыдущем высказывании, Друскин иронизирует над своим актуальным состоянием.

С. 291 Langeweile… — скука (нем.).

…керигму Бультмана… — керигмой (провозглашением, проповедью) Друскин иронически называет сочинения Бультмана; см. примеч. к с. 262.

Сервет кричал… — М. Сервет был сожжен в 1553 году по доносу инквизиции Ж. Кальвина, из-за его несогласий с религиозными взглядами Сервета.

…убить другого — впервые подобные идеи Фрейд высказал в работе «Влечения и их судьба» (1915); о Фрейде писал Липавский в работе «О телесном сочетании», и о нем рассуждали друзья в 1933–1934 годах (см. соответственно: Липавский. С. 156 и 387).

С. 293 У Игн. Брянчанинова я прочел… — речь о книге Игнатия Брянчанинова «Приношение современному монашеству» (1886).

…«опыты» Розанова… — так Друскин интерпретирует одну из записей Розанова в «Уединенном».

С. 294 …Истина и Жизнь — Ин. 14:6.

…и покаяние, и прощение… — см. фрагмент, завершающий работу Друскина «Душевный праздник» (наст. изд., т. 1 (с. 21–24)).

…с Ноем и его потомками… — см.: Быт. 9:11–13.

С. 296 …Sein zum Tode… — бытие к смерти (нем.), одно из ключевых понятий философии М. Хайдегера, концепция которого изложена им в книге «Бытие и время» (1927).

С. 297 …блаженны алчущие и жаждущие правды — Мф. 5:6.

…искание истины предпочитает самой истине — эту общераспространенную интерпретацию мнения Г. Э. Лессинга Друскин мог почерпнуть в разных источниках (например, у Ф. Ницше).

…Innerlichkeit… — внутренняя сущность, душевность (нем.).

С. 298 …когда придет Хозяин дома — Мф. 24:42.

С. 299 …мое призвание Тобою в 1911 г. … — см. примеч. к с. 61.

…М. Ш[емякин] — М. М. Шемякин — автор серии фотопортретов Друскина и скульптурной группы «Диалог Платона с Сократом» (1999, Нью-Йорк, Университет Хофстра), в центре которой, на свитке, среди имен выдающихся философов Шемякин воспроизвел имя Друскина; по воспоминаниям Шемякина «‹…› Яков Семёнович Друскин поражал бездонными водоемами своих знаний и памяти. В наших вечерних беседах всплывали ошеломляющие переплетения библейских откровений с научными и математическими открытиями, которые выстраивались в четкий логический строй его философии. Фигурой и лицом он походил на средневекового аскетического монаха. Тонкие кисти бледных рук, седой венчик волос обрамляет лысоватую голову, глаза святого или пророка — большие, всевидящие и всё понимающие. Образ Якова Семёновича был настолько впечатляющим, что я решил сделать серию его фотопортретов, на что получил согласие, и, кажется, мне удалось в некоторых из них уловить и запечатлеть его образ» (Шемякин М. Философствующий чинарь // М. М. Шемякин. Моя жизнь: до изгнания. М., 2023. С. 610). См. также интервью Шемякина, в котором он называет Друскина вторым «главным человеком» своей жизни (Михаил Шемякин: Фантастика реальности. Интервью, беседы, статьи о жизни и творчестве. Нальчик, 2008. С. 78).

…Ты убрал основание моей лестницы Иакова — имеется в виду смерть матери.

С. 300 …и привел с собой 7 злейших бесов — аллюзия на сюжет об изгнании Иисусом Христом из Марии Магдалины семи бесов (Лк. 8:22; Мк. 16:9).

С. 302 …Ал[ександров] — см. далее примеч. к с. 479.

С. 303 …не есть Бог мертвых, но живых — Мф. 22:32.

С. 304 …грех стоит у дверей; он стремится к тебе… — Быт 4:7.

С. 305 …доказательство бытия Бога… — возможно, Друскин имеет в виду утверждение Канта в «Критике чистого разума» невозможности рационального доказательства бытия Бога.

С. 306 Вы всё еще спите и почиваете… — Мф. 26:45.

С. 309 …а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову — Мф. 8:20.

С. 310 …Мы безумны Христа ради — 1 Кор. 1:25, 27; 3:19; 4:10.

С. 311 …лучше бы ему не родиться — Мф. 18:7.

Антоний Великий сказал… — учение Антония Великого известно главным образом из сочинения Афанасия Александрийского («Жизнь Антония» (ок. 365)).

С. 312 …грех лежит у дверей, он стремится к тебе — Быт. 4:7.

С. 315 …«О воскресении из мертвых»… — см. наст. изд., т. 1 (с. 191–211).

…Allwirksamkeit Gottes — всемогущество Бога (нем.).

С. 317 …Карл Барт — эросом — Друскин интерпретирует один из постулатов, изложенных К. Бартом в его многотомной «Церковной догматике».

С. 318 …mysterium tremendum — непостижимая (устрашающая) тайна (лат.).

…возможно для Бога — Лк. 18:27.

Ставрогин — персонаж романа Достоевского «Бесы» (1871–1872).

…«Молись, товарищ, вечному ничто»… — источник цитаты не обнаружен.

С. 319 …ustus peccator… — правильно: justus et peccator — Друскин воспроизводит формулировку, высказанную Лютером в одной из проповедей, означающую одновременность праведности и греховности (лат.).

…временем утешение… — из «Подвижнических наставлений Исаака Сирианина».

1966

С. 320 …сам дьявол в форме ничто… — так называется работа Друскина (правильно: «…в виде…», написанная в 1966 году (см.: Лестница Иакова. С. 360–367).

С. 321 …мой грех, как ребе Суссия… — Друскин, вероятно, воспроизводит одну из многочисленных изустных историй из жизни хасидского цадика Суссии или записей бесед с ним.

С. 323 …почему Аполлон не любит людей… — в книге Шестова «Апофеоз беспочвенности» (см. примеч. к с. 201).

С. 324 …как лапласовский идеальный ум… — об этом П.-С. Лаплас писал в «Философском эссе о вероятностях» (1814).

С. 325 …М. [Мейлах]…— в 1963 году студент Университета М. Б. Мейлах по рекомендации музыковедов Г. А. Орлова (тогда мужа сестры Мейлаха) и М. С. Друскина был представлен Я. С. Друскину в качестве перспективного исследователя хранящихся у Друскина архивов Хармса и Введенского. В этом качестве он присоединился к А. А. Александрову (см. далее), уже занимавшемуся разбором названных архивов.

…хоть бы умер кто из знакомых — источник цитаты не обнаружен.

…искра Шехины… — от евр. «пребывающий», то есть имманентное присутствие в мире трансцендентного Бога; выписки Друскина на тему «Шехина» из разных книг Ветхого Завета см.: РНБ. Опись 2. № 473.

С. 326 …Я есмь вечная жизнь — Ин. 11:25.

С. 327 …causa efficiens, и formalis, и materialis — соответственно: причина целевая, причина производящая, формальная, материальная (лат.); из учения Аристотеля о причинах существования и изменения вещей (см. также примеч. к с. 258).

…если Ты со мною — Пс. 77:25.

…сны Ивана Фёдоровича Шпоньки… — из повести Гоголя «Иван Фёдорович Шпонька и его тетушка» (1831).

…ад Свидригайлова — персонаж романа Достоевского «Преступление и наказание» (1865–1866).

…Дориан Грей… — персонаж романа О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» (1890).

…в такие годы и такой позор — источник фразы не установлен.

С. 328 …actus forensis — в прямом значении: судебный акт (лат.).

…в Лёниных «Разговорах»… — см.: Липавский. С. 323–446.

…eigentliche Existenz / uneigentlicher Existenz — соответственно: реальное, неаутентичное (нем.); по-видимому, аллюзия на философию Хайдеггера.

С. 330 …но может быть и истинным — речь об исследовании К. Холлом жизни и трудов Симеона Нового Богослова.

…В ноздрях жизнь его — Ис. 2:22.

С. 331 …Schwermut… — уныние (нем.); аллюзия на книгу С. Кьеркегора «Болезнь к смерти» (1849).

…Aneignung, Existenzmitteilung, я — на Existenzlehre… — соответственно: присвоение, экзистенциальное откровение, экзистенциальное учение. Ссылаясь здесь на Кьеркегора, Друскин, возможно, имеет в виду, в частности, его работу «Заключительное ненаучное послесловие к „Философским крохам“» (1846). В архиве Друскина сохранился корпус конспектов многочисленных работ Кьеркегора (РНБ. Опись 2. № 180 и — частично — 315; все наименования работ — по-немецки), которые, как обычно у Друскина, трансформируются в расширенные комментарии.

…не Wiederholung, a Erinnerung, и от этого — Verzweifelung… — соответственно: повторение, воспоминание, отчаяние (нем.); Друскин отсылает к книге Кьеркегора «Повторение» (1943).

С. 333 …на выставку М. Ш[емякина] — в архиве Друскина сохранилось официальное Приглашение Друскина на выставку графики Шемякина в помещении редакции журнала «Звезда» (РНБ. Опись 2. № 586).

С. 334 17.VIII.34 г. … — см. примеч. к с. 225.

…чтобы видящие стали слепы — Ин. 9:39.

1967

С. 336 …стали известны и правильно поняты… — Друскин имеет в виду предоставление Мейлаху (и Александрову) возможности работать с сохраненными им архивами, разрешение писать о них научные статьи и их публиковать; в процессе этих занятий Друскин систематически беседовал с названными исследователями, комментируя произведения Введенского и Хармса и сообщая важные сведения об их жизни.

С. 338 Allеinwirksamkeit Gottes… — здесь: Бог — единственная сила (нем.).

…написана на чинарном… — с середины 1920-х годов Хармс и Введенский включали в подпись под своими произведениями слово «чинарь»; в качестве «чинарей» они презентовали себя до организации ими с друзьями Объединения реального искусства (ОБЭРИУ), которое прекратило деятельность в 1930 году; сохранившиеся на много лет впредь дружеские, творческие и интеллектуальные связи Липавского, Хармса, Введенского, Олейникова и Друскина последний счел уместным именовать «чинарскими», и так он интерпретировал в том числе язык их (и своих) сочинений; в течение 1970-х годов Друскин написал несколько вариантов воспоминаний под заглавием «Чинари» (ни один не окончен), где подробно описал историю знакомства, дружбы и интеллектуальных связей всех поименованных друзей.

С. 341 По Фрейду, человек забывает то… — речь о работе Фрейда «Вытеснение» (1915).

…по Бергсону, человек вспоминает то… — в работе Бергсона «Материя и память» (1896).

С. 341 …естественная психотерапия — К. Г. Юнг писал об этом в книге «Психология и религия» (1937).

С. 342 …в книге о Моисее… — речь о книге Фрейда «Человек Моисей и монотеистическая религия» (1939).

…biederschaftliche… — простодушное (нем.).

С. 343 …а веры у него нет — в первом случае речь идет о высказывании Гоголя в письме от 11 февраля 1847 года С. П. Шевырёву: «‹…› что же касается до католичества [здесь и далее курсив автора], то скажу тебе, что я пришел ко Христу скорее протестантским, чем католическим, путем»; по поводу второго высказывания Гоголя см. примеч. к с. 61.

Не отец Матвей погубил его… — о пагубном влиянии на Гоголя его духовника о. Матвея (в том числе наложении на Гоголя аскетических обетов) писали многие исследователи.

…Denkprojekt… — запланированное мероприятие (нем.); Друскин здесь и далее так называет комплекс работ Кьеркегора.

…baptisma — иудейский обряд… — вероятно, Друскин ошибается: то, что он называет «водным крещением» и иудейским обрядом, является у христиан троекратным погружением в воду; у иудеев такого обряда нет: ритуальное окунание (очищение) в бассейн, микву, в иудаизме называется твилой; только в этом отношении баптисму можно сопоставить с твилой. Друскин составил небольшую записку под заглавием «Баптисма» со ссылками на Мф. 3:11, Лк. 9:23 и Лк. 12: 49–50 и таким комментарием: «Я очень люблю изречение Христа Лк. 12:49–50, и хотя читаю Евангелие уже 50 лет, но впервые обратил внимание, что baptisma, помимо двух обычных значений — омовение и крещение, в Лк. 12:50 имеет еще третье значение σταυρός, т. е. распятие и образованный от него глагол. По смыслу здесь Христос говорит о своей смерти, ведь у Иоанна Он уже крестился» (РНБ. Опись 2. № 486).

…schlechte Wasser… — плохая (бедная) вода (нем.).

…так надлежит нам исполнить всякую правду — Мф. 3:15.

С. 344 …Suggestion — внушение, воображение (англ.).

С. 346 Selbstgerechtigkeit… — самомнение (нем.).

…продает всё, что имеет, и покупает поле то — Мф. 13:44.

С. 347 …бойся, как бы не упасть — 1 Кор. 10:12.

…Test[imonium] Sanctus Spiriti, Ganz Anderes — Свидетельство Святого Духа, Совсем Другое (лат.).

С. 348 …говорит апостол Павел — 2 Кор. 10:12.

…змии, говорит Христос — Мф. 10:16.

…Leidenschaft, Leidenschaft es Leidens, leidenschaftliches Leiden — страсть, страсть страдания, страстное страдание (нем.).

…апостол Павел — 1 Кор. 1:23.

С. 353 …уже прелюбодействовал с ней в душе своей… — Мф. 5:28.

С. 355 …и следуй за Мною, взяв крест — Мф. 19:16–21; 16:24.

С. 356 …отхожу с печалью — Мф. 19:22.

Docta ignorantia Николая Кузанского — имеется в виду книга Николая Кузанского «De docta ignorantia» («Об ученом невежестве», 1440; лат.)

…фасцинируют — в данном контексте значение: завораживают.

С. 358 …coincidentia oppositorum… — совпадение противоположностей (лат.).

…ТНЗ… — сокращенное заглавие трактата Друскина «Теория нормальной законности философской системы»; в архиве Друскина (РНБ. Опись 2. № 130) под таким заглавием следуют многочисленные выписки из трудов разных философов с его комментариями.

…modus ponendo tollens и tollendo ponens… — термины средневековой логики; соответственно: модус утверждающе-отрицающий и отрицающе-утверждающий.

С. 359 …leidenschaftliches Wollen… — страстное желание (нем.).

…Selbstheit… — самость (нем.).

С. 361 …Я есмь путь и истина и жизнь — Ин. 14:6.

…мир был бы пустым и мертвым — Друскин интерпретирует идеи Г. Марселя, высказывавшиеся им в разных работах, в том числе, например: «Присутствие и бессмертие» (1935).

С. 362 …последовать примеру Оригена — о браке как союзе плотском и духовном Ориген писал во многих сочинениях, в частности в трактате «О началах» (220–230).

…когда возражал Гегелю и его Meditierung — полемика с Гегелем содержится в нескольких работах Кьеркегора.

Епископ Феофан сравнивает смену утешения искушением… — об этом Друскин мог читать в изданиях трудов Феофана Затворника, например в «Святоотеческих наставлениях о молитве и трезвении или внимании в сердце к Богу и истолковании молитвы господней словам святых отцев» (1881) или в его «Собрании писем» (1898–1901).

С. 363 …серия… — ряд двенадцати звуков разной высоты.

С. 364 …она искореняет из души его все страсти — почерпнуто из «Наставлений о жизни во Христе» Антония Великого.

С. 365 …«Наукоучение»… — речь о цикле работ Фихте, начало которому положила работа «Основа общего наукоучения» (1794).

С. 368 …лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда… — ср.: Мф. 8:20.

С. 370 …если Сын освободит вас, то вы истинно свободны… — Ин. 8:36.

С. 372 …стеклянным кораблем… — Друскин вспоминал, что в раннем детстве мечтал о стеклянном корабле, находясь внутри которого он, никому не доступный, наблюдал бы за окружающим миром.

С. 373 …«Взгляд», «Три искушения Христа в пустыне»… — две названные работы см. в книге «Лестница Иакова», с. соответственно: 378–391 и 269–291.

С. 375 …«Веру, которая не верит» — см.: Лестница Иакова. С. 337–345.

С. 376 …вы ненарод, нелюди — ср.: Осия 1:9.

С. 378 …как это было и у Сузо… — речь о «Великой книге писем» Г. Сузо.

С. 380 …Selbstgefälligkeit — самодовольство, самонадеянность (нем.).

С. 381 …у Д. И. — «Старуха» — повесть (1939) Хармса (Хармс. Т. 2. С. 161–188).

…уважай бедность языка, уважай нищие мысли… — из произведения Введенского «Некоторое количество разговоров (или начисто переделанный темник» (1936–1937)) (см.: Всё. С. 222–240).

С. 382 Его Симфония для духовых… — правильно: «Симфонии духовых инструментов» (1920).

Августин говорил… — Друскин пересказывает положения, высказывавшиеся Аврелием Августином в разных трактатах, в том числе, например, в: «О благодати и свободном решении» (426–427) или в: «О свободной воле» (388–395).

С. 383 У Ф. Студита я прочел… — «Слово 146 По случаю землетрясения» в кн.: «Наставления святого отца преподобного Фёдора Студита».

С. 384 …causa cognoscendi… — основание (причина) познания (лат.).

…causa essendi — причина существования (лат.).

С. 386 …за каждое праздное слово ответите на Страшном суде — Мф. 12:36.

Им не надо запоминать… — Гал. 4:2–4.

…как у Фёдорова… — речь об одной из идей философа Н. Ф. Фёдорова о «всеобщем воскрешении предков» (см.: Фёдоров Н. Философия общего дела; первое изд. — посмертное: 1906).

С. 387 …«Назначение человека» и «Ясное, как солнце…» — названные работы Фихте написаны, соответственно, в 1800 и 1801 годах.

…quatenus… — поскольку (лат.); Спиноза во многих работах использовал это наречие в значении определенного аспекта обсуждаемого им объекта.

…nus poeticos — ум творящий (греч.).

Кронекер сказал… — ставшее популярным высказывание Л. Кронекера в 1886 году на берлинском съезде математиков.

С. 388 S. D. G. — (Soli Dei Gloria) — Единому Богу Слава (лат.).

…Nichtigkeit… — ничтожность (нем.).

С. 392 …рука Божия остановила меня — см. примеч. к с. 209.

С. 393 Бердяев упрекает Хомякова… — Бердяев неоднократно писал о Хомякове, в том числе о его «страхе католического магизма», например, в книге «А. С. Хомяков» (1912).

С. 395 …не введи меня в искушение, но избави от лукавого — Мф. 6:13.

…noli me tangere… — не прикасайся ко мне (лат.).; ср. Ин. 20:11–17.

С. 397 …макаризмы… — от μακάριος: блаженства (др. — греч.), заповеди Иисуса Христа, произнесенные им во время Нагорной проповеди.

…к суду я не готов и смерть меня страшит… — из стихотворения Пушкина «Странник» (1835).

С. 398 …встречи с Х [Г. Викторовой]…— интенсивную и содержательную переписку Друскина с вдовой Введенского Г. Б. Викторовой (с ней он встречался и в Ленинграде) см.: Викторов Б. Александр Введенский и мир, или «Плечо надо связывать с четыре». Харьков, 2009. С. 161–165; 168–170; 172–174; 178–182.

С. 399 …Phylosophie Als Ob — наименование работы Г. Вайхингера (у Друскина: Файхингер), написанной в 1911 году.

С. 400 Каждый человек есть ложь… — см.: Пс. 115:2; Рим. 3:4.

С. 400 …в статье о Гоголе — см. книгу Д. С. Мережковского «Гоголь и черт» (1906).

…Новая вера… — Речь о книге Д. Ф. Штрауса «Жизнь Иисуса» (1835).

С. 403 …Еntscheidung… — решение (нем.).

Исаак Сирианин говорит… — Слово 88 из «Подвижнических наставлений преподобного Исаака Сирианина».

Нил Сорский… — имеется ввиду «Устав о жительстве скитском» Нила Сорского.

С. 405 …эпопею Белого «Я»… — речь о книге А. Белого «Записки чудака» (1922).

…Гершензон напомнил… — Друскин называет темы, о которых М. А. Гершензон неоднократно писал в своих статьях, в том числе в сборнике «Исторические записки» (1910, 1923).

С. 406 …apeiron… — бесконечное, беспредельное (греч.); понятие, введенное Анаксимандром.

Творение из ничто… — см. работу Друскина «О творении мира»: Лестница Иакова. С. 419–422.

С. 407 Шпет сказал… — речь о книге Шпета «Сознание и его собственник» (1914).

Исполняя же повеленное вам… — Лк. 17:20.

С. 408 Христос же говорит… — Мф. 16:26.

С. 409 …«Явь»… — Друскин намеревался под заглавием «Сон и явь» собрать книгу из нескольких своих работ; это намерение он не осуществил. Вместе с тем в архиве Друскина сохранились под тем же заглавием разрозненные фрагменты интерпретаций своих снов (РНБ. Опись 2. № 437).

С. 410 …Кеносис — божественное самоуничижение Иисуса Христа через вочеловечение.

Митя Карамазов… — персонаж романа Достоевского «Братья Карамазовы» (1878–1880).

С. 411 …Я уже не называю вас рабами… — Ин. 15:15.

С. 412 …в сейчас моей души — наименование работы Друскина: РНБ. Опись 2. № 426 и 205.

С. 413 …как говорит Лютер? — впервые о двух царствах — небесном и земном — Лютер написал в трактате «О светской власти и обязательствах по отношению к ней» (1523).

С. 415 Но Лютер бросил в черта чернильницу… — популярная легенда о событии, якобы произошедшем в 1521–1522 годах.

С. 419 …ибо как молния исходит от востока… — Мф. 24:27.

Вернулся бес и привел с собою… — см. примеч. к с. 300.

С. 420 Баратынский… — Друскин близко к тексту приводит первую строфу стихотворения Баратынского «Предрассудок! Он обломок…» (1841).

Леви-Брюль… — см. книгу Леви-Брюля «Первобытное мышление» (1922).

С. 424 В «Разговорах» он сам сказал… — см.: Липавский. С. 367.

1968

С. 425 …Dasein… — вот (здесь) бытие (существование) (нем.) — одно из понятий философии Хайдеггера.

С. 426 …молитва Ефрема Сирина… — приписываемая Ефрему Сирину покаянная молитва (см. также примеч. к с. 375).

В «Скучной истории»… — повесть А. П. Чехова «Скучная история» (1889).

…если различать ноэзу и ноэму переживания… — ноэза и ноэма соответственно: мышление и мысль (= акт и предмет); парные термины, введенные в 1913 году Э. Гуссерлем.

С. 431 …sub specie aeternitatis… — с точки зрения вечности (лат.).

С. 433 …mea magna culpa — моя большая вина (лат.).

С. 434 …ракá…— глупый, несмысленный.

С. 435 …Марина… — Малич.

…coincidentia oppositorum — совпадение противоположностей (лат.); постулат философии Николая Кузанского, выраженный им во многих трудах, в частности, например, в «Об ученом незнании» (1440).

С. 436 …из Мги… — городской поселок в пятидесяти километрах от тогдашнего Ленинграда.

…звезда бессмыслицы — см. соответствующую работу Друскина в наст. изд., том 1 (с. 414–507).

С. 437 …не судите, да не судимы будете… — Мф. 7:1.

Н. Ф. — по-видимому, Друскин ассоциирует какую-то свою житейскую ситуацию с персонажем романа Достоевского «Идиот» (1867–1869) Настасьей Филипповной Барашковой.

С. 438 …и волос не упадет с головы моей без воли Бога… — Мф. 10:29.

С. 441 И в «Дворянском гнезде»… — Друскин по-своему воспроизводит фрагмент фразы одного из персонажей романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо» (1856–1858).

С. 444 …Иван Карамазов… — имеются в виду слова Ивана Карамазова брату о «почтительнейшем» возвращении Богу своего билета в мир (роман «Братья Карамазовы», глава «Бунт»).

Т. о «Куприянове и Наташе»… — произведение Введенского (см.: Введенский. Всё).

…Кабл. — Мария — Архитектор? — Каблуков, Мария — персонажи произведения Хармса «Архитектор» (Хармс. Т. 1. С. 231–233).

…Кавалеров… — персонаж романа Ю. Олеши «Зависть» (1927).

…интеллигентная форма потерянности… — автоцитата Друскина из его письма Т. А. Липавской лета 1936 года (см. наст. изд.).

Апостол Павел сказал… — Рим. 3:4

С. 445 С 16.Х.63…— см. примеч. к с. 222.

С. 446 …Спинозово определение ревности… — имеются в виду рассуждения Спинозы о соединении любви с ревностью в работе «Этика» (1661–1675).

…спишь сном праведника? — см.: Притч. 3:24.

С. 447 Вергилий вел Данте… — в «Божественной комедии» (1308–1321) Данте.

…Пухолово… — деревня в Ленинградской области, примерно в пятидесяти километрах от города; см. работу Друскина «Исповедь, неудавшаяся, как и моя жизнь и мои писания» (наст. изд., т. 1 (с. 508–523)).

…Verborgenheit, а здесь — Unverborgenheit… — соответственно: защищенность, незащищенность (нем.); аллюзия на термин Хайдеггера «сокрытость».

С. 448 …страшно впасть в руки Бога живого… — Евр. 10:31.

…schaudern… — ужас, содрогание (нем.).

Фома Кемпийский сказал… — Друскин по-своему пересказывает суждение Фомы Кемпийского из его трактата «О подражании Христу» (1427 или 1417).

С. 449 …слова Исаака Сирианина… — из «Подвижнических наставлений преподобного Исаака Сирианина».

С. 450 …вся наша переписка с 1930-го года… — см. в разделе «Письма» в наст. томе.

С. 451 …profanum и именно «как все», а настоящая соборность — sacrum… — profanum, sacrum — соответственно: мирской, священный (лат.).

Я хотел вместе радоваться и вместе… — Вт. 28:58.

С. 452 …Testimonium S. Spiriti… — правильно: Testimonium Spiritus Sancti Internum — внутреннее доказательство Святого Духа (лат.).

С. 453 …Кр[итерий] … — так Друскин обозначает один из вариантов своей работы «Исследование о критерии» (см. примеч. к с. 40).

С. 454 …праведный жив верой… — Рим. 1:17.

…«Взгляд», «Noli me tangere», «Три искушения», наконец, «Видение» — см. соответственно: Лестница Иакова. С. 378–391; 309–313; 269–291; наст. изд., т. 1.

С. 455 …sachlich — объективно (нем.).

С. 456 По существу, его уже нет… — над двумя последними словами Друскин надписал: «не точно».

С. 459 …RGG… — Religion in Geschichte und Gegenwart: Lexikon — религия в прошлом и настоящем (нем.).

«Архиерей», «Дуэль»… — имеются в виду произведения Чехова: рассказ «Архиерей» (1902) и повесть «Дуэль» (1891).

С. 461 Как сказал апостол Павел… — Рим. 7:15–16.

С. 462 В «Разговорах» В. сказал… — «Это стихотворение, в отличие от других, я писал долго, три дня, обдумывая каждое слово» — высказывание Введенского о своем произведении «Мне жалко, что я не зверь…» (1933–1934; см.: Введенский. Всё) в: Липавский. С. 477.

…сказал Пушкин… — из стихотворения Пушкина «Поэту» (1830).

С. 465 …это определяется словами… — Гал. 2:20.

С. 470 …«Взгляде»… — см.: Лестница Иакова. С. 378–391.

Я повторял за апостолом Павлом… — см.: Гал. 6:14.

…пртр… — так Друскин обозначал некие телесные ощущения.

С. 471 …не только для тебя, но для других? — судя по одной из заметок Липавской на рукописи Друскина, она уничтожила свои «записи».

…Existenzmitteiling… — откровение (нем.).

…Так говорит Всевышний, Святый… — ср.: Ис. 57:15.

С. 473 …я подумал… — слова Пимена, персонажа драмы Пушкина «Борис Годунов» (1825).

…«Бухту Барахту»… — неизвестное сочинение Липавской.

С. 474 …в пустом смущеньи чувства прячем — цитата из «Элегии» Введенского (это и выше названные произведения см.: Введенский. Всё).

29 декабря… — Друскин повторяет дату предыдущей записи.

1969

С. 476 …Х’₂ … — здесь и ниже многоточием отмечено зачеркнутое Т. Липавской.

С. 477 На обоях человек, а на блюдечке четверг… — цитата из произведения Введенского «Мир» (1931–1933; см.: Введенский. Всё).

С. 478 …Wesensschau… — созерцание (усмотрение) сущности (нем.); ключевое понятие феноменологии Гуссерля, сформулированное в работе «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913).

С. 479 …Ал[ександров]…— В 1963 году тогдашний аспирант Института русской литературы (Пушкинский Дом) А. А. Александров одновременно с Мейлахом (см. примеч. к с. 325) был допущен Друскиным к изучению сохранявшихся им архивов Введенского и Хармса; в 1965 году впервые опубликовал два «взрослых» произведения Хармса; с середины 1960-х годов вел систематические записи бесед с ним Друскина, посвящавшего Александрова в подробности биографий Введенского и Хармса, комментировавшего их произведения и посвящавшего слушателя в свои философские идеи (частично эти записи опубл.: Даниил Хармс глазами современников. С. 85–90; другие см. в наст. изд., т. 1).

…К. Барт… — вероятно, Друскин читал четырехтомный труд К. Барта «Церковная догматика» (1932–1967).

С. 481 A. Besitztricb.

B. Sexualtrieb.

C. Machttrieb.

D. Selbstbestimmungstrieb — eigentliche Existenz — соответственно: инстинкт обладания, сексуальный инстинкт, инстинкт власти, инстинкт самоутверждения — подлинная экзистенция (нем.).

С. 482 …Grundtrieb — основной инстинкт (нем.).

…Selbstbestimmung, а именно в Nichtselbstbestimmung — соответственно: самоопределение, несамоопределение (нем.).

С. 483 …Мы не знаем, о чем должно молиться… — ср.: Рим. 8:26.

…Uneigentlichkeit meiner Existenz… — неподлинности моей экзистенции (нем.).

С. 484 Kontinuität und Einheit des Lebens… — непрерывность и единство жизни (нем.).

Hypoteses non fingo — гипотез не выдумываю (нем.): так сформулировал Ньютон в работе «Математические начала натуральной философии» (1687).

…Gegend… — одно из понятий работ Хайдеггера, означающее «свободный простор» (пространство).

С. 485 «Наука доказала»… — фрагмент стихотворения Олейникова «Таракан» (1934).

С. 486 В ЭС… — речь об одном из фрагментов записок Липавской (ею впоследствии уничтоженных).

С. 487 …у Островского один купец говорит… — см. примеч. к с. 325.

Глава из книги Померанца… — вероятно, Друскин прочитал диссертацию Г. Померанца «Некоторые течения восточного религиозного нигилизма», распространявшуюся в самиздате вследствие отмены ее защиты из-за того, что Померанц, в числе других лиц, подписал письмо в поддержку участников демонстрации 25 августа 1968 года на Красной площади, протестовавших против ввода советских войск в Чехословакию.

Omnis determinatio est negation — всякое определение есть отрицание (лат.); выражение, приписываемое Спинозе, впервые воспроизвел Якоби в «Письмах об учениях Спинозы» (1785).

…«Дама с собачкой»… — рассказ Чехова (1898).

С. 488 «Мир» Введенского я ощущаю… — см. примеч. к с. 477.

С. 490 Чехов говорит… — Друскин по-своему пересказывает фрагмент рассказа Чехова «Дочь коммерции советника» (1883).

С. 491 …«Разговоров»… — имеется в виду произведение Введенского «Некоторое количество разговоров (или начисто переделанный темник)» (см.: Введенский. Всё. С. 222–240).

У Т. в Soliloquium… — один из фрагментов уничтоженных Липавской ее записок.

С. 492 …«Галушки»… — произведение Введенского, адресованное Липавскому (1925; см.: Введенский. Всё).

…в «Четырех стадиях понимания» — см.: Wiener Slawistischer Almanach. 1985. Bd. 15. S. 405–413.

25 марта… — одинаковые даты — свидетельства того, что Друскин вел записи одновременно в разных тетрадях.

С. 493 …causa sui — причина сама себе (лат.).

С. 494 …«Пока не требует поэта»… — Друскин перечисляет произведения Пушкина, соответственно: «Воспоминание» (см. примеч. к с. 71), «Как с древа сорвался предатель ученик…» (см. примеч. к с. 119), «Пророк» (1826), «Отцы пустынники…» («Молитва»; 1827), «Странник» (см. примеч. к с. 216), «Поэт» (1827).

С. 495 Христос сказал… — Мф. 5:7.

…возьмите иго Мое на себя… — Мф. 11:29–30.

С. 496 …Ты думаешь, что стоишь? — 1 Кор. 10:12.

С. 498 …чистый сердцем тот, кто всех видит чистыми сердцем — см. примеч. к с. 262.

Простится всякая хула… — Мф. 12:31.

С. 499 …добру и злу внимая равнодушно — из трагедии Пушкина «Борис Годунов» (1825).

Выготский говорит, что социальное… — Друскин имеет в виду утверждение Л. С. Выготского в главе «Искусство и жизнь» в его книге «Психология искусства» (1925; изд. 1965).

…теории Рутца — Сиверса… — О. Рутц первым написал о том, что действие искусства связано «с определенным типом установки маскулатуры», а Э. Сиверс распространил эту теорию на созерцание произведений пластических искусств (см. примеч. к с. 358).

С. 501 …«некоего изверга»… — 1 Кор. 15:8.

Дневник Е. Иванова… — речь о Дневнике Е. П. Иванова (1922), публикацию которого («Воспоминания и записи Евгения Иванова об Александре Блоке») Друскин читал в «Блоковском сборнике». 1. Тарту, 1964, с. 344–417.

…и «Воспоминания о Блоке» Павлович — воспоминания Н. А. Павлович Друскин читал там же (см. примеч. выше).

…я не люблю Его (Христа) — так Друскин интерпретирует, по-видимому, статью (доклад) Розанова «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира» (1907).

Розанов… — Друскин по-своему пересказывает слова Розанова в книге «Темный лик. Метафизика христианства» (1911).

С. 502 …М. Р. и I. Р. … — имеются в виду соответственно: «Страсти по Матфею» (1727) и «Страсти по Иоанну» (1724).

С. 503 Белый пишет в дневнике… — Друскин по-своему и иронически пересказывает фрагмент шестой главы книги А. Белого «Воспоминания о Блоке» (1923).

1970

С. 506 …Gelassenheit… — невозмутимость (нем.).

С. 507 …«Практические постулаты»… — так Друскин называет свою работу «Основы трансцендентального учения о практических постулатах чистого разума» (РНБ. Опись 2. № 58).

…seiner eigen allgemeinen Gesetzgebung… — собственному всеобщему законодательству (нем.).

С. 508 …liberum arbitium — servum liberum arbitium — свобода воли — рабская свобода воли; см. работу Друскина «О рабской воле и абсолютной свободе человека» (Лестница Иакова. С. 187–202).

Будьте святы, как и Я свят… — 1 Пет. 1:16.

Будьте совершенны… — Мф. 5:48.

С. 509 Нил Сорский… — цитируемые слова принадлежат Нилу Синайскому и взяты из его «Слова о молитве».

С. 510 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят — Мф. 5:8.

С. 511 Душа, сильно опечаленная и сокрушенная… — Друскин цитирует апокрифическую псевдоэпиграфическую так называемую Вторую книгу Сирийского Апокалипсиса Варуха.

…fühllose Glaube… — пустая вера (нем.); Друскин цитирует высказывание, вероятно, А. фон. Эттингена.

С. 512 Хайдеггер… — Друскин по-своему пересказывает суждение Хайдеггера в книге «Бытие и время» (1927).

Гуссерль говорит… — имеется в виду трактат Гуссерля «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. I» (1913).

…οὐχ ὄν в μὴ ὄν…— отрицание сущего; в не-сущем (греч.).

…Nicht-Natur — неестественное (нем.); см. примеч. ниже.

…Über-Natur… — сверхъестественное (нем.).

Wesensallgemeinheit. Но я не Allgemeinheit… — соответственно: общность сущности, сущность (нем.).

С. 513 Wesenserkenntnisse und Tatsachenerkennthisse — познание сущности и познание факта (нем.).

Пушкин — см. примеч. к с. 121.

С. 514 Я остановлюсь… — ср.: Мф. 8:26.

С. 515 Deus sive natura — Бог или природа (лат.).

…soli natura — только природа (лат.).

С. 517 …«Видению» (1968.I) — о молитве… — см. наст. изд., т. 1 (с. 272–360).

С. 521 …о Бахе… — Друскин работал над книгой «Риторичнi прийоми в музицi J. С. Баха»; издана в следующем году.

…К концу замедлять… — Друскин записал на магнитофонную пленку соответствующее чтение Липавской нескольких произведений Введенского; в настоящее время запись находится в коллекции издательства «Вита Нова».

С. 522 …αὔτως — таким же образом, точно так же (др. — греч.).

1971

С. 524 Но и он не говорит это от себя… — слова Кириллова — персонажа романа Достоевского «Бесы» (1871–1872).

С. 525 Kant — Fries problem… — проблема Канта — Фриза: Друскин имеет в виду один из аспектов полемики Я. Ф. Фриза с Кантом — в отличие от Канта, утверждавшего недоступность идей чувственному, образному восприятию, Фриз полагал, что идеи открываются в вере; тетрадь с выписками Друскина на эту тему из разных источников с его комментариями см.: РНБ. Опись 2. № 505.

1972

С. 526 …Когда великое свершалось торжество… — из стихотворения Пушкина «Мирская власть» (1836).

Д. Лихачёв, говоря об Аввакуме… — речь о книге Д. С. Лихачёва «Поэтика древнерусской литературы» (1958).

С. 527 Гадамер сказал… — один из постулатов трудов Х. Г. Гадамера; см.: «Истина и метод. Основы философской герменевтики» (1960).

С. 529 …в алеаторике… — случайная последовательность элементов (музыкального) сочинения (от лат.: alea — жребий).

С. 530 …«Из дома вышел человек» Хармса… — Хармс. Т. 3. С. 57.

…под «Сурка»… — песня Бетховена на стихи Гёте (ок. 1790).

С. 531 «Ситуация одновременности с Христом»… — цитата из произведения Кьеркегора «Философские крохи» (1844).

В сущности, то же самое говорит и Леви-Стросс… — тема, о которой пишет Друскин, фигурирует в разных работах К. Леви-Стросса, например: «Структурная антропология» (1958).

С. 532 …Леви-Брюль… — партиципация-соучастие, причастность; термин впервые ввел Л. Леви-Брюль в книге «Сверхъестественное в первобытном мышлении» (1931).

С. 533 …lumen internum… — внутренний свет (лат.).

С. 535 …сумеет ли 40-летний отец Александр что-либо противопоставить ей — речь об А. В. Мене, которого С. А. Гриб пригласил, чтоб склонить Друскина к крещению; о напористой настойчивости Гриба можно судить в том числе, например, по фрагменту его письма Друскину (не датировано): «Извините меня, но поразительно, что Вы пишете об умной молитве, не принадлежа к Православной церкви. Если Вы смотрите извне на храм, то ведь очень трудно судить о ходе богослужения — разве что по колокольному звону» (РНБ. Опись 2. № 573).

Толкование «Душечки» Чехова… — речь о «Послесловии к рассказу Чехова „Душечка“» (1905).

…Kirche, Kinder, Küche — церковь, дети, кухня (нем.).

С. 536 Физиолог Ухтомский считал… — рассуждение А. А. Ухтомского почерпнуто Друскиным, вероятно, из его книги «Доминанта как рабочий принцип нервных центров» (1923) или из позднейших его трудов на эту тему.

С. 537 Швейцер о художниках, поэтах и т. д. … — по-видимому, речь о книге А. Швейцера «И. С. Бах» (1908).

О Пушкине еще Гоголь сказал… — из статьи Гоголя «В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность» (1846).

Кажется, Виноградов назвал это протеизмом Пушкина — В. В. Виноградов писал о «протеизме» Пушкина в нескольких работах, которые Друскин мог прочитать в только что вышедшем тогда сборнике статей Виноградова «Поэтика русской литературы» (1976).

…«Отцы пустынники и жены непорочны»… — см. примеч. к с. 426.

…«Здесь кончается чувство, начинается искусство» — из стихотворения «Ответ богов» (1929): Введенский. Всё. С. 76–79.

В «Куприянове и Наташе», написанном вскоре после ухода Тамары… — Введенский. Всё. С. 162–168; см. примеч. к с. 492.

С. 538 …я люблю мясо и водку, я люблю толстых евреек — из стихотворения Хармса «Но сколько разных движений…» (1938; Хармс. Т. 1. С. 293–295).

…«Один, может, два есть» — см. примеч. к с. 209.

С. 539 Не принял 28.VIII, а закончил 28.VIII начатое 16.VIII… — см. примеч. к с. 219.

С. 540 Претерпевший до конца спасется — Мф. 10:22.

С. 541 «Душевный человек не понимает духовного» — 1 Кор. 2:15.