Тема не присутствует в произведении в неизменном виде. Она развивается по мере того, как меняется главный герой. Она растет в процессе этого изменения. Тему можно рассматривать с двух сторон — объективно и субъективно. Объективная сторона более абстрактна и умозрительна. Это тот самый философский аспект фильма, который вы обсуждаете после просмотра за чашкой кофе или бокалом отличного каберне. Вы обсуждаете смысл фильма и свою интерпретацию темы. Вы рассказываете о собственном опыте, связанном с темой, и посмеиваетесь над теми поклонниками этого фильма, кто не воспринял суть темы и не сделал выводов, которые можно было бы применить в реальной жизни.

Субъективная сторона связана с впечатлением, которое производит на нас фильм, — насколько он трогает нас, как влияет, а также с причинами, по которым автор вообще написал эту историю. Мы идентифицируем себя с героем и сопереживаем ему, если он трансформируется. Мы отправляемся в путешествие вместе с героем, поэтому события и люди, влияющие на него, могут повлиять и на нас. Мы выходим из кинозала с новой надеждой и даже, возможно, стремлением стать лучше, опираясь на то, что теперь знаем. В редких случаях мы даже меняемся навсегда после просмотра.

Чтобы мы, читатели или зрители, пережили трансформацию, мы должны хотеть пройти через тот же эмоциональный процесс, что и герой. Мы должны быть согласны на то, чтобы идеи книги или фильма проникли в саму нашу сущность.

Много выдающихся историй посвящено теме расизма. Исследовать эту тему можно по-разному. В фильме «Скованные одной цепью» (The Defiant Ones) (снятом в 1958 году по сценарию Недрика Янга и Харольда Джейкоба Смита) двоих заключенных в исполнении Синди Пуатье и Тони Кёртиса приковывают друг к другу на время транспортировки. Темнокожий Каллен без конца напевает одну и ту же песню, действуя на нервы белому Джексону.

Происходит автоавария, и двое узников бегут, оставаясь прикованными друг к другу. Им остается лишь одно — сотрудничать, потому что выживание и успех побега каждого зависит от другого. Однако им это совершенно не нравится. В течение своего путешествия они трансформируются, переходя от ненависти к заботе друг о друге. Они проникаются уважением и привязанностью.

Антирасистская тема в этом фильме предстает в явном виде благодаря визуальным средствам и действиям, которые ее воплощают. Эта история привлекла сценариста и режиссера, поскольку утверждала их ценности. Однако раскрывается тема через готовность авторов дать голос каждому из героев, чтобы те высказали свои позиции.

Шериф Макс Мюллер сравнивает двух беглецов с испуганными животными. Он воплощает идею, что заключенные и темнокожие неровня ему и его людям.

ШЕРИФ

Они будут бежать, пока сил бежать не останется. Они будут идти, пока не упадут. Они будут собираться с силами и брести, спотыкаясь, пока не упадут снова. Они слышат, что собаки все ближе. Когда не смогут стоять, они будут ползти. Мы схватим их.

Он убежден, что они будут сломлены отчаянием и страхом и станут вести себя как загнанные животные.

Другой персонаж, Лу, представитель группы гражданских лиц, желающий помочь шерифу, называет заключенных «бегущими кроликами».

Джексон зовет Каллена «Бой», Каллен Джексона — «Джокер». Каждый проявляет расистское предубеждение в адрес другого. И Каллен, и Джексон идентифицируют себя с животными, которые или охотятся сами, или служат объектами охоты. История начинается со взаимной дегуманизации этими людьми друг друга.

КАЛЛЕН

Животные живут очень тихо. Они шумят, только когда умирают.

ДЖЕКСОН

Прекрасный способ прожить жизнь... помалкивай всю жизнь, а раскроешь рот только один раз — когда будешь умирать.

Это первый момент взаимопонимания. Герои осознают, что оба являются жертвами. Возникают подвижки к развитию и эволюции темы. Действие подкрепляется следующим описанием.

Мгновение они смотрят друг на друга, словно, осознав одно и то же, на какой-то момент поняли друг друга, но их взаимная злость все еще готова прорваться в любой миг, и они отводят взгляды.

История продолжается, и незначительные действия указывают на начало перемен. Джексон дает Каллену докурить половину своей сигареты. Важный шаг к трансформации этих людей — они становятся гуманнее друг к другу. С точки зрения структуры произведения этот шаг приходится примерно на третий поворотный пункт, это минут через тридцать после начала.

Расизм означает восприятие человека или группу людей как «других», не «нас». Одни говорят или мыслят: «Ничто чужое для меня не человечно», — а другие: «Ничто человеческое мне не чуждо». Таким образом, первый акт этой истории окрашен восприятием инаковости, а затем начинается движение к взаимной человечности.

Понимание расизма в фильме постепенно расширяется и включает системный расизм. В диалоге начинается рассмотрение вопроса о том, хороша ли «система» как идея.

ДЖЕКСОН

Хочу дать тебе совет... ведь я такой же, как и ты, парень. Научись-ка ты принимать вещи такими, какие они есть, и не воюй с ними... если не хочешь быть несчастным.

По мнению Джексона, Каллену нужно принимать все как есть — не сопротивляться системе. Чуть позже оба героя решают бороться против нее меньше.

КАЛЛЕН

Будем идти в ногу. Так будет легче запястьям.

ДЖЕКСОН

(Поразмыслив.) И точно.

Во вселенной этого фильма не предполагается, что черные и белые будут действовать вместе, если нужда не заставит. Тема продолжает подкреплять идею о том, что нет «другого», есть только «мы».

Незадолго до середины эти двое мужчин даже заговаривают о совместном бизнесе, поскольку Джексон собирается открыть гараж. Почему бы Каллену не работать там? Вскоре после этого, когда они планируют проникнуть в магазин, Каллен понимает, что Джексон будет сразу бросаться в глаза, потому что он белый.

КАЛЛЕН

Оно [лицо] сияет как полная луна.

Джексон мажет лицо пылью, и тема получает дальнейшее развитие через взаимоотношения этих двух людей, которые теперь выглядят похожими друг на друга.

КАЛЛЕН

Теперь просвечивает только низость.

ДЖЕКСОН

Значит, мы точно выглядим одинаково.

К середине фильма герои видят общее между собой — более того, действие показывает, что даже физически никто из нас особо не отличается от других. Вскоре после этого, когда они стараются проникнуть в магазин так, чтобы их не заметили и не подстрелили, Каллен называет Джексона «детка». Джексон подхватывает слово и, когда начинает лаять собака, говорит ей: «Тихо, детка». Теперь даже животное обретает личность.

Эмоциональная линия истории развивается от обусловленной воспитанием предубежденности к принятию. В ее раскрытии используется множество слов, создающих подтексты. Теперь и животные отчасти похожи на людей, и даже они утратили инаковость, что перекликается с еще более широко понимаемой идеей порочности расизма. Когда мы утрачиваем ощущение инаковости других культур, рас, религий и гендеров, нам становится легко относиться с заботой ко многим вещам, очевидно совершенно «другим». Мы уже не пнем собаку. Не станем осквернять Землю. Возможно, мы и к инопланетянам отнесемся по-доброму.

Далее в фильме героев ловят, им грозит линчевание. Джексон в ужасе.

ДЖЕКСОН

Вы меня не линчуете — я же белый.

Эта попытка воззвать к братскому духу пропадает втуне. Здесь происходит откат в трансформации Джексона — но не Каллена. Когда Каллену велят плюнуть в Джексона, потому что белым парням не нравятся «такие вот» белые, он отказывается и плюет в того, кто его подначивает.

Вскоре после этого Джексон начинает использовать слово «мы». Однако, чтобы раскрытие темы не было слишком прямолинейным, они дерутся и даже обещают убить друг друга. Как в любой выдающейся истории, здесь тема развивается не без препятствий, но трансформация все же преобладает. Незадолго до второго поворотного пункта Каллена предает женщина, которая пустила их в дом и помогла разбить кандалы. Джексон встает на сторону Каллена. Джексон уходит от нее, чтобы помочь Каллену, и отрезает самому себе путь к спасению. Каллен удивлен. Когда Джексона ранят, Каллен мог бы уйти один, но решает остаться. Теперь эти два человека соединены собственным выбором, а не цепью.

Тема братской любви раскрывается через взаимоотношения Джексона и Каллена. В то же время она противопоставляется отношениям шерифа и отряда, которые их преследуют. Многие в отряде хотят пустить за беглецами бойцовских собак.

ШЕРИФ МАКС

Никаких бойцовских собак. (Целится в собак.) Если спустите хоть одну, я их застрелю.

Шериф Макс — «хороший белый», воплощающий положительную сторону темы. Члены отряда, может, и не считают заключенных за людей, но своих собак, безусловно, любят.

В конечном счете беглецы не спаслись. Они бегут, чтобы запрыгнуть в поезд, но им обоим это не удается, и они падают вместе, понимая, что упущен последний шанс. Итак, в финале они лежат на железнодорожной насыпи, оба раненые, и о чем же просит Джексон? Он просит Каллена спеть ту песню, которая так бесила его в начале первого акта, — «Беглец, ну не счастливчик ли он?» В ожидании, когда их снова схватят и вернут в заключение, Каллен, напевая, поддерживает и баюкает Джексона.

Выдающаяся тема, раскрытая в этом старом фильме, созвучна и нашему современному миру. Благодаря этому раскрытию фильм говорит с нами на нескольких уровнях.