Вот так чужою волей я пришел туда,
Чтоб истинного Слова стать защитником.
Был слух тогда о новом лжеучении,[26]
610 Что некое сообщество епископов
В церквях богохранимых проповедует.
Та ересь рассекала с Богом наш союз,
В котором, не меняясь Сам, воспринял Он
Наш ум с душей и тела страсти — целого
615 Адама первозданного безгрешного.
И бог у них был словно обделен умом,
Иначе, мол, ум с богом враждовать начнет,
Но как тогда быть с плотью, ведь стоит она
От Бога дальше и в раздоре большем с Ним.
620 К тому же получалось, что спасение
Всему необходимо, ум же — гибнет пусть;
Но ум-то первым делом должен быть спасен,
Как поврежденный в наибольшей степени!
Умом завет был принят, им и попран был,
625 И надлежало воспринять поправшее.
Да буду весь спасен я, а не часть меня,
Коль весь отпал! К тому же Бог бесчестится,
Как прах наш, а не естество усвоивший
И как с безмозглой плотью сочетавшийся,
630 Что этим лжеученьем и спасается.
Кто праведен, да избежит подобного!
Тут ересь как бы противоположная
Той, что от Девы и от Бога — двух Сынов
Выводит в безрассудном мудровании.[27]
635 И удвоеньем, и сеченьем рушится
Гармония божественного промысла.
Одно из двух выходит, если Сына два:
Иль станем все мы покланяться двум богам,
Иль, уходя от этой несуразности,
640 Вне божества поставим воплощение:
Хоть Богу плотское терпеть не свойственно,
Состав Ему наш сопричтен — Всецелому;
И Он не просто как пророк иль праведник,
Что приобщен не Богу, а дарам Его, —
645 Нет, в нас Он словно солнце в свете собственном!
И вовсе не достоин спора, кто не чтит
Единым Богочеловеком Господа,
Христа — Воспринятого Восприемника!
Превечного, во времени рожденного
650 Отцом единым и единой матерью,
Два естества в себе соединившего.