Главным источником богатства в то время была земля. Больше земли — больше богатств и возможностей для подчинения людей.

Эллинистическое право базировалось на признании института частной собственности. Главным собственником являлось государство. Например, государству принадлежали табуны коней в Мидии, необходимые для снаряжения кавалерии. В той же Мидии, Персиде, Вавилонии, Сирии имелись многочисленные государственные поместья. Кроме того, царю и его семье принадлежали личные владения, которые в науке не очень удачно называют термином «домен», заимствованным из французского Средневековья.

Постепенно землей обзаводились приезжие греки, хотя этот процесс был замедлен по двум причинам. С одной стороны, царь не хотел, чтобы рядом с ним вырастали поместья крупных греческих землевладельцев. С другой — общины и местные племена не горели желанием отдавать свою землю и вообще не любили греков. И всё же прослойка частных землевладельцев росла. Это были не только латифундисты, но и греческие общины, переселявшиеся на Восток.

Сохранялись и прежние хозяева земельных угодий. Это были общины земледельческих народов — персов, эламитов, коренных сирийцев. Кроме того, земельные владения принадлежали многочисленным архаическим (иначе говоря, первобытным) племенам, жившим на территории царства Селев-кидов.

Крупным земельным собственником являлось храмовое жречество, в столкновении с которым Антиох и погибнет. Храмы играли роль «социальных фондов», которые могли прокормить людей в годы бедствий — неурожаев, эпидемий и т. д. Правда, свойственная людям жадность скоро заставила жрецов забыть о первоначальной функции, но влияние их на людей было огромно. Вообще особенностью людей Востока оказался мистический настрой и тяга к сверхъестественному. Было и обожествление власти. Столкнувшись с этим, еще Александр Великий провозгласил себя богом, что вызывало насмешки скептичных греков. Селевкиды последовали его примеру. Тот же Антиох Великий устраивал собственный культ и культы членов своей семьи специально для восточных подданных.

Здесь мы подходим к очень важному моменту. Нужно развеять миф о восточных деспотиях. Если мы приглядимся к империи Антиоха, то поймем, что перед нами — страна лично свободных людей. Мы привыкли считать, что III век до н. э. — это эпоха господства рабовладельческой формации, но это абсолютно не так. На Дальнем Востоке, в Китае, в это время было создано жесткое общество династии Цинь, и глава страны Цинь Шихуанди установил режим террора против своих подданных во имя государственного единства. В Великой степи были созданы уникальные империи хуннов и тохаров. Это архаические родовые общества, что не мешает им строить мощные государства. Рабства они не знают.

В Индии присутствует жесткая система каст, но тоже не рабовладение.

Классический рабовладельческий режим создан в Древнем Риме и некоторых полисах Греции вроде Афин. В первом случае мы видим огромные мануфактуры и латифундии, на которых трудятся сотни тысяч рабов, во втором — государственные рудники Лавриона, где для Афинской политии (республики) десятки тысяч рабов добывают серебро. А всего в маленьких Афинах сосредоточено 400000 рабов. Примерно такие же порядки мы наблюдаем в крупнейших эллинистических центрах Египта.

Перед нами классическое рабство, но в империи Антиоха его нет. Монархия Селевкидов устроена совсем по-другому. Как, впрочем, и весь остальной мир. В империи Антиоха есть несколько очагов рабства, и эти очаги расположены в греческих полисах Малой Азии — скажем, в Эфесе. Но чем дальше на восток, тем больше свободных людей. Они живут в общинах или в племенах и при этом лично свободны.

Может быть, Восток не воспринял греческие и римские идеи промышленного рабовладения в силу своей отсталости? Европа любит объяснять отсталостью всё, что не похоже на нее.

Нет, все восточные сатрапии Селевкидов со временем воспримут феодализм, минуя стадию рабовладения. Как и значительная часть других обществ. Следовательно, перед нами не отсталость, а просто игнорирование «неудобной» модели и выбор иной, более приемлемой.

Какова же система Селевкидов? Перед нами этническая и социальная химера. Этническая — потому, что греческий этнос, совершенно чуждый Востоку, узурпировал власть на огромном пространстве от Инда до Эгеиды и превратился в правящий класс. Социальная — потому, что мы видим несколько разнородных общественных групп и формаций, сшитых в единый государственный организм. Империя Антиоха — это мир архаичных обществ, племен и общин, над которыми возвышаются более развитые греки. Но греков слишком мало, и этот мир трещит по швам. Однако значит ли это, что идея империи вредна или неверна? Ни в коем случае.