Хотя государство уже не испытывало интереса к монофелитству, оно, даже после запрещения «Типоса», продолжало сеять смуту в умах населения. Константин IV, желая дать государству церковный мир, созвал в 680 году Шестой Вселенский собор в Константинополе, который осудил монофелитство. Таким образом, византийское правительство было против монофизитства и монофелитства. Мир с Римом был восстановлен. Послание Шестого собора, направленное папе, называло его «предстоятелем первого престола вселенской церкви, стоящим на твердом камне веры».

Представители александрийского, иерусалимского и антиохийского патриаршеств, оторванных от империи арабским завоеванием, принимали тем не менее участие в Шестом Вселенском соборе. Антиохийский патриарх Макарий, который, очевидно, хил в Константинополе и имел под своей юрисдикцией только Киликию и Исаврию, выступал на соборе защитником монофелитства, за что был лишен сана и отлучен от церкви. Постановления Шестого собора показали Сирии, Палестине и Египту, что Константинополь отказался от желания искать религиозное примирение с провинциями, которые не входят более в состав империи. Это способствовало дальнейшему укреплению в них власти арабов; так Сирия, Палестина и Египет окончательно обособились от Византийской империи.

Нельзя сказать, что соглашение, достигнутое с Римом, действовало долго. Уже в царствование Юстиниана II, преемника Константина IV, отношения снова обострились. Желая дополнить решения Пятого и Шестого Вселенских соборов, Юстиниан II созвал в 691 году в Константинополе собор, который называется Трулльским, по месту его проведения в Купольном зале[60], или Пятошестым, ввиду того, что он дополнил решения двух предыдущих Вселенских соборов. Папа Сергий отказался подписывать его акты из-за некоторых параграфов — таких, как запрещение праздновать субботу и разрешение священникам жениться. Следуя примеру Константа II, который выслал папу Мартина в Крым, Юстиниан приказал арестовать Сергия и доставить его в Константинополь. Однако итальянская армия защитила папу от императорского посланника, который, в свою очередь, не поплатился жизнью только благодаря вмешательству папы.

Во время второго царствования Юстиниана II (705–711) папа Константин посетил по приглашению императора Константинополь. Это был последний папа, приглашенный в столицу Византийской империи. Юстиниан принимал его с высшим почетом и, как утверждает биограф папы, пал ниц перед ним с императорской короной на голове и целовал его ноги. В переговорах Юстиниан и папа достигли взаимоудовлетво-ряющего компромисса, однако о сути его точной информации нет. Папа Константин, как утверждает немецкий церковный историк Гефеле^{92}, следовал, без сомнения, тому пути «золотой середины», которого придерживался впоследствии папа Иоанн VIII (872–882), заявлявший, что «он готов принять все те каноны, которые не противоречат истинной вере, добрым нравам и декретам Рима».

Как бы то ни было, внутри сильно сократившихся границ империи наконец установился церковный мир.